É pego com duas mãos
“Veja, eu coloco diante de você hoje bênção e maldição”. (Devarim 11:26)
“Ouça O’ Israel Hashem é nosso D’us Hashem é Um!” (Devarim 6:4)
Ouvir não é comparável a ver! (Talmud Rosh Hashaná)
Vemos que às vezes a Torah grita “OUÇA” ou “Ouça” e às vezes nos dizem “OLHE” – “VEJA”. Sabemos que a Torah é lida e ouvida. Há uma Torah Oral e Escrita. Quando o Talmud quer nos convidar a indagar e estudar mais profundamente, ele afirma: “Ta Shma” – “Venha ouvir” e quando o Zohar quer que nos aprofundemos, ele diz: “Ta Chazi” – “Venha ver”! Às vezes é um apelo aos ouvidos e às vezes há um convite aos olhos. Qual é a diferença entre a maneira como aprendemos ouvindo e a maneira como aprendemos vendo?
A resposta pode estar nestas instruções familiares da Torah: “Você deve saber hoje e devolver ao seu coração que Hashem é D’us nos céus acima e na terra abaixo. Não há outro!” (Devarim 4:39) Como isso é feito?
Que saibamos que existe HASHEM pode ser a tarefa mais fácil. Moshe está falando para a geração que experimentou em primeira mão e testemunhou as pragas no Egito, a divisão do mar e a entrega da Torah. Ele também está falando contemporaneamente para nós, “saiba hoje”.
Desde aquela data, nós, como nação de indivíduos e famílias, não passamos um dia, uma semana ou um ano sem fazer algo que remetesse e reverberasse a partir desses eventos cósmicos. Eles estão em nossos lábios na leitura do 3º parágrafo do Shemá, duas vezes ao dia. Eles são roteirizados para os Tefilin que usamos diariamente. Todo Shabat mencionamos no Kidush que tudo isso é um lembrete do êxodo do Egito. Todos os anos mergulhamos profundamente em todo o evento. Sucot também é para que nossas gerações saibam que HASHEM nos abrigou em Sucot no deserto quando deixamos o Egito.
Saber disso ainda hoje é algo que pode ser realizado com pensamento paciente e honestidade absoluta. No entanto, mesmo depois de conhecer bem isso, há muito trabalho a ser feito. O que significa “devolvê-lo ao seu coração? Essa parece ser uma tarefa separada”.
O rabino Yisrael Salanter havia dito: “A distância entre a mente e o coração é maior do que a distância entre o sol e a terra!” Colocar o que sabemos em nossos corações é um trabalho gigantesco e, quando feito, é uma realização enorme. Como é esse trabalho? O que ouvimos através de nossos ouvidos é processado como conhecimento intelectual. A vantagem de ouvir uma coisa é que ela pode permanecer armazenada em nossas mentes por muito tempo, como milhares de anos. Essa é a beleza de ouvir e ouvir O’ Israel. Os fatos não mudam se estamos de bom humor ou mal ou se a economia está indo bem ou não. É dinheiro no banco! É um bife no congelador.
O único problema é que às vezes o dinheiro nem sempre é líquido e um bife congelado é intragável. Uma pessoa pode permanecer emocionalmente faminta e ser levada a viver em violação do que ela realmente sabe se não conseguir envolver seu coração. O coração é como uma churrasqueira, uma fogueira. Há um fogo no coração! O coração é menos responsivo a palavras vazias e mais reativo a figuras e imagens. Às vezes, as palavras ilustradas podem excitar imagens na mente e despertar um fogo. Quando tiramos o que sabemos intelectualmente do congelador de nossa mente e o colocamos no coração, estamos tendo uma experiência judaica autenticamente comestível.
Nós não agimos sobre o que sabemos! Agimos de acordo com o que sentimos! Os sentimentos, no entanto, são confiáveis, não confiáveis, espontâneos e de curta duração. O desafio é que o mundo ao nosso redor quer imprimir suas imagens em nossas mentes e transformar sentimentos em fatos, como se apenas os sentimentos fossem sagrados. A Torah ordena que tomemos o que sabemos ser verdade e criemos imagens ricamente coloridas que começarão a inspirar esse fogo interior. Então nobres ideais se tornam uma realidade sagrada.
Madeline Hunter escreveu um livro sobre os elementos da instrução. Ele mostra como fazer grandes planos de aula. Ela diz que quando um professor emprega pistas de áudio e visuais, é como ensinar um aluno a pegar uma bola com as duas mãos. É mais provável que haja uma recepção limpa. Só faz sentido, então, que na maior lição de todos os tempos, a entrega da Torah, as melhores metodologias de ensino tenham sido empregadas. O versículo testifica: “Toda a nação viu os sons”. Vimos o que normalmente só podia ser ouvido. Ouvimos e vimos simultaneamente. Isso dá um novo significado ao ditado: “Yiddishkeit não é ensinado, é pego”, com as duas mãos!
Tradução: Mário Moreno.