Recompensas físicas e espirituais
Recompensas físicas e espirituais
Todas essas questões (ou seja, recompensas e punições deste mundo) realmente aconteceram e acontecerão. E quando cumprirmos todas as mitzvot (mandamentos) da Torah, nos será concedido todo o bem deste mundo. [Por outro lado,] quando transgredimos [os mandamentos], todos os males escritos [na Torah] acontecerão conosco.
Mesmo assim, esse bem não é a recompensa final pelas mitsvot, nem são esses males a vingança final que será exigida de quem transgride todas as mitzvot. Em vez disso, o seguinte é a explicação.
O Santo nos deu a Torah; é a Árvore da Vida. Qualquer pessoa que cumprir tudo o que está 
escrito nela e conhecê-lo completamente (lit., “sabe disso com conhecimento total e correto”) terá mérito por meio disso a vida no Mundo Vindouro. De acordo com a quantidade de suas ações e a grandeza de sua sabedoria, ele o merecerá.
A Torah nos promete [mais] que se cumprirmos [os mandamentos] com alegria e de bom humor, e meditarmos em sua sabedoria constantemente, D’us removerá de nós todas as questões que nos impedem de cumpri-lo – como doença, guerra, fome e assim por diante. D’us [em vez disso] nos regará com todas as coisas boas, que ‘fortalecerão nossas mãos’ para observar toda a Torah, como abundância, paz e quantidades de prata e ouro, para que não labutemos todos os nossos dias por questões que o corpo exige. Em vez disso, vamos reclinar (lit., “sentar”) livres para estudar a sabedoria e cumprir as mitsvot para que possamos merecer a vida no mundo vindouro.
Assim também é declarado na Torah, depois de prometer o bem deste mundo, ‘E será justiça para nós [pois tomaremos cuidado para observar todos estes mandamentos] …’ (Dt 6:25). (Em outras palavras, o fato de D’us nos conceder conforto neste mundo é um ato de justiça para conosco, já que seremos capazes de cumprir Seus mandamentos e ganhar recompensa.)
Da mesma forma, a Torah nos informa que se abandonarmos a Torah propositalmente e nos preocuparmos com as vaidades passageiras, como afirma o versículo, ‘Jesurum engordou e chutou …‘ (Dt 32:15), então o Verdadeiro Juiz removerá aqueles abandona todas as bênçãos deste mundo que fortaleceu suas mãos para ‘chutar’. [Em vez disso], Ele trará sobre eles todos os males que interferirão na aquisição do Mundo Futuro, a fim de que morram em sua maldade.
É como está escrito na Torah, ‘E você servirá a seus inimigos que D’us enviará contra você.’ ‘Por [o fato de] você não servir ao Senhor seu D’us por meio da felicidade e bondade [quando você tinha] muito de tudo‘ (Dt 28:47-48).
A explicação de todas essas bênçãos e maldições [da Torah] segue essas linhas. Ou seja, se você servir a D’us com alegria e observar Seus caminhos, Ele derramará sobre você essas bênçãos e afastará as maldições para que você seja livre para se tornar sábio na Torah e se envolver nela. [Isso é tudo] para que você mereça a vida no mundo vindouro, será bom para você em um mundo que é totalmente bom e você prolongará os dias em um mundo que é eternamente longo. Assim, descobrirá que você merece dois mundos – uma boa vida neste mundo que conduz à vida no Mundo vindouro. Pois, se alguém não adquirir sabedoria e boas ações aqui, não terá como merecer [a vida futura], como está declarado: ‘Pois não há ação, avaliação, entendimento ou sabedoria na sepultura‘ (Ec 9:10).
E se você abandonar D’us e errar com comida, bebida, imoralidade e coisas do gênero, Ele trará sobre você todas essas maldições e removerá todas as bênçãos até que seus dias sejam gastos em agitação e medo, e seu coração não seja livre nem seu corpo saudável (lit., ‘inteiro‘) o suficiente para cumprir as mitsvot. [Isto é] para que você se perca no Mundo Vindouro. No final, você perderá os dois mundos, pois quando uma pessoa está preocupada neste mundo com doenças, guerra e fome, ela não se envolve com sabedoria ou mitsvot, pelas quais merece a vida no Mundo vindouro.
A lei desta semana é a mais longa que já cobrimos – desculpe pela duração. O Rambam discute o seguinte assunto. Sendo que a verdadeira recompensa que receberemos por nossas boas ações será no Mundo Vindouro, que papel as muitas promessas de bênçãos da Torah no mundo físico cumprem? As promessas que a Torah oferece – chuva, safras, paz, saúde – não são pouca coisa com certeza, mas não pensaríamos nelas como “recompensa” per se. Eles não são a felicidade infinita do Céu – e são praticamente sem sentido em comparação. Certamente esperaríamos que D’us não estivesse nos oferecendo tais confortos insignificantes como criaturas em vez de recompensa eterna. Se sim, onde eles se encaixam?
(Ultimamente, discutimos um assunto relacionado – por que a Torah Escrita é tão frustrantemente silenciosa sobre o Mundo Vindouro. Sendo que a Torah Oral nos ensina que nossa recompensa real estará no além, por que a Torah Escrita foi embora fora algo tão básico para a teologia judaica, deixando um fundamento tão crítico para a Lei Oral?)
O Rambam responde da seguinte forma. As bênçãos deste mundo não são recompensas em si. Eles não irão de forma alguma diminuir a verdadeira recompensa que receberemos por nossas boas ações no futuro. Em vez disso, eles são um meio. Se cumprirmos as mitsvot, D’us tornará a vida no mundo físico mais fácil para nós. Seremos abençoados com paz e abundância – e assim seremos capazes de nos devotar mais plenamente a D’us e Sua Torah.
Se, no entanto, desobedecermos à vontade de D’us, o oposto ocorrerá. Seremos forçados a suportar guerras, doenças, fome, desemprego, etc. – e ficaremos preocupados em sobreviver e fazer face às despesas. Não teremos tempo nem paz de espírito para pensar em D’us e na religião e, como resultado, chafurdaremos em nossa pecaminosidade. Nós desperdiçamos a oportunidade de servir a D’us “por meio da felicidade e bondade [quando você tinha] muito de tudo”. E uma vez que não mostramos interesse em servir a D’us quando tivemos a chance, Ele retirará Seu apoio divino, em vez de permitir que os elementos cruéis da terra se fechem, mantendo o pecador em seu destino pecaminoso até seu miserável fim.
Devo acrescentar que o Rambam está discutindo o mundo em um nível ideal – e esta é sem dúvida a maneira que funcionará depois que o Messias chegar. Mas deve ser mencionado que, praticamente falando, muitas outras considerações influenciam em como D’us governa o mundo. Na verdade, em outros lugares os Sábios afirmam exatamente o contrário – que D’us torna a vida mais difícil para os justos – a fim de pagar seus pecados neste mundo; e vice-versa para os ímpios (ver Talmud Brachot 7a). E às vezes D’us desafia os justos com provações. Ele os vê grandes o suficiente para resistir ou até mesmo como uma expiação por sua geração.
O Mishna (Pirkei Avot 4:19) vai mais longe ao afirmar que simplesmente não podemos 
compreender “a paz dos ímpios nem o sofrimento dos justos”. Como todos nós sabemos, D’us às vezes parece lidar mais duramente com aqueles que são mais preciosos para ele. “Porque aquele que ama a D’us repreende” (Pv 3:12). Muitos fatores entram no julgamento inescrutável de D’us que as regras teóricas que os Sábios afirmam em vários lugares são virtualmente impossíveis de aplicar.
Falando de forma mais prática, se D’us atormenta qualquer um de nós com sofrimento ou problemas, não devemos necessariamente entender isso como significando que D’us não se importa com nosso serviço divino e, portanto, está tornando difícil para nós servi-Lo. Talvez D’us tenha determinado que a melhor maneira de nos dedicarmos a Ele agora é por meio da aceitação de Sua vontade no sofrimento. Encontrar D’us no sofrimento pode muito bem ser uma forma de devoção muito maior do que cuidar de nossos afazeres diários – mesmo se fizermos muitas boas ações ao longo do dia. Nunca devemos tentar muito “descobrir” as intenções de D’us – embora, claro, devamos estar sempre atentos às mensagens que Ele nos envia. Devemos simplesmente aceitar seus decretos com amor, reconhecendo que só Ele sabe o que é melhor.
A abordagem básica do Rambam para esse problema se encaixa perfeitamente com nossa discussão das últimas semanas. Como explicamos, a Torah Escrita é a história do mundo físico – como foi criada perto da perfeição, como caiu e o desenvolvimento de um plano para trazê-la de volta ao seu estado perfeito. Sob essa luz, as mitzvot (mandamentos) não são apresentadas como meio de ganhar o Mundo vindouro (que a Torah Escrita virtualmente nunca menciona), mas como nosso meio de aperfeiçoar o mundo físico – de trazê-lo de volta ao seu estado ideal.
Da mesma forma, o Rambam aqui nos diz que as recompensas físicas oferecidas pela Torah Escrita nem mesmo são “recompensas” por si mesmas. Isso é para o mundo que virá. A Torah está nos dizendo que se servirmos a D’us, o mundo físico funcionará adequadamente, permitindo-nos servir a D’us ainda melhor. Em outras palavras, nossos atos irão aperfeiçoar o mundo físico – tornando-o um reflexo do espiritual, trabalhando em perfeita harmonia com ele.
Gostaria de encerrar com uma inferência fascinante nas palavras do Rambam. O Rambam mais de uma vez afirmou acima que D’us nos concederá os confortos da criatura deste mundo apenas se O servirmos com alegria. Somente se estivermos felizes em servir a D’us, o mundo físico cooperará e tornará nosso serviço divino mais fácil. Por que a felicidade é um ingrediente tão importante disso?
Suponho que a resposta mais simples seja que, se apenas relutantemente servirmos a D’us, Ele não tornará a vida mais fácil para nós. Não queríamos realmente servir a D’us em primeiro lugar; Ele não verá nenhuma razão convincente para tornar mais fácil para nós fazermos o que realmente não queremos.
Mas acredito que a mensagem é mais profunda. Digamos que uma pessoa tenha a seguinte atitude: “Eu realmente não acho as mitsvot e o estilo de vida da Torah agradáveis. Na verdade, torna a vida bastante miserável e repressiva para mim. Mas vou me forçar a fazer isso de qualquer maneira, porque quero um pedaço do mundo que está por vir.”
(A propósito, eu não acredito que nenhum de nós fale assim. Mas às vezes nossa maneira e comportamento comunicam uma mensagem não dita.)
O que está faltando nessa atitude? Tal pessoa vê a observância das mitsvot como coisas do outro mundo apenas. Eles não são atos significativos, gratificantes e agradáveis neste mundo. Eles são simplesmente comportamentos que devemos suportar a fim de ganhar o Mundo Vindouro. E, diz-nos o Rambam, se essa for a nossa atitude, é exatamente assim que nossas mitsvot funcionarão para nós. Não os vimos como atos de beleza neste mundo – e por isso eles não irão aperfeiçoar este mundo. Talvez essa pessoa receba uma parte da vida futura por seus atos, mas o plano físico permanecerá inalterado e não afetado.
Desnecessário dizer que essa atitude lamentavelmente perde a verdadeira mensagem de D’us para a humanidade. D’us é perfeito – e assim são Seus mandamentos. As mitsvot de D’us não nos trazem apenas o bem no outro mundo. Eles são perfeitos em todos os níveis de realidade. Eles também oferecem ao homem o estilo de vida mais gratificante deste mundo. E se os compreendermos e observarmos adequadamente, eles nos concederão o cumprimento final.
Tradução: Mário Moreno.