Sentimentos de Gratidão por TODOS
“E Ele vos afligiu e vos deixou passar fome, e então vos alimentou com o maná, que vós não conhecíamos, nem vossos antepassados, para vos fazer saber que o homem não viverá só de pão, mas sim de TUDO o que sai da boca de Hashem”. (Dt 8:30)
Agora, o que a palavra “TUDO” nos diz? O que ela acrescenta à equação? Que vivemos pelo que sai da boca de Hashem, e que o mundo inteiro é produto da fala de Hashem, não é um conceito novo para nós.
Quando bebemos um copo d’água, recitamos uma bênção: “SHEKOL N’HIYEH B’DVARO” – “Que tudo venha à existência com a SUA fala!” Ei, lá está a palavra “TUDO” de novo! Por que ela está aqui? Por que precisamos mencionar “TUDO” o tempo todo?
No Tratado Berochot (58A), descreve-se a mentalidade de um bom hóspede e a atitude de um mau hóspede: “Ben Zoma diria: Um bom hóspede, o que ele diz? Quanto esforço o anfitrião despendeu em meu benefício, quanta carne o anfitrião trouxe diante de mim? Quanto vinho ele trouxe diante de mim? Quantos pães ele trouxe diante de mim? Todo o esforço que ele despendeu, ele despendeu apenas (B’SHVILI) por mim. No entanto, um mau hóspede, o que ele diz? Que esforço o anfitrião despendeu? Eu comi apenas um pedaço de pão, comi apenas um pedaço de carne e bebi apenas uma taça de vinho. Todo o esforço que o dono da casa despendeu, ele despendeu apenas em benefício de sua esposa e filhos.”
O que torna um bom hóspede e o outro um mau hóspede já é óbvio. O bom hóspede é muito mais grato. O mau hóspede se desculpou de qualquer sentimento de gratidão, minimizando o esforço que foi exercido em seu benefício, tornando-o insignificante. Este é um conselho muito bom para alguém que está comendo na casa de outra pessoa, para se preparar e se elevar ao padrão do que o Talmud considera um bom hóspede. Isso em si é um ideal digno e algo pelo qual se deve lutar, mas talvez haja mais sendo expresso aqui.
A Mishná no Sinédrio (37A) busca a razão pela qual o homem foi criado singular, diferente de outras criaturas que eram inicialmente grupos, rebanhos, covis, escolas, famílias ou mesmo casais. Quando Adão olhou para o vasto cosmos, sentindo o tapete de grama abaixo, e enquanto um jardim denso com uma rica variedade de frutas e vegetais, cada um com seu próprio sabor e textura específicos, se estendia à sua frente, ele pôde declarar honestamente o que a Mishná diz. “Portanto, cada pessoa é obrigada a dizer: O mundo foi criado (B’SHVILI) para mim!” Não apenas Adão, mas cada pessoa subsequente é tão única que, como Adão, é obrigada a fazer esta declaração incrível.
Podemos facilmente nos perguntar sobre esta afirmação. Isso não convida a uma atitude de arrogância e altivez? Além disso, um dos meus professores certa vez perguntou quando alguém é obrigado a dizer que “o mundo foi criado para mim”. Em que ocasião? Qual é o momento ideal?
Vale a pena notar que o “bom hóspede” usa exatamente a mesma linguagem ao descrever o que seu anfitrião fez por ele: “B’SHVILI” – “por mim!”. Então, talvez não estejamos falando apenas de um hóspede de Shabat, mas sim que o Talmud está nos dizendo quem é um bom hóspede neste mundo. Qual é a nossa atitude, nossa postura quando contemplamos quanta bondade HASHEM está derramando sobre nós?!
O Rei Davi escreveu em Tehilim e nós cantamos estas palavras em Hallel: “MA ASHIV L’HASHEM KOL TAGMLOHI ALAI” – Como posso retribuir a HASHEM por TUDO o que Ele me concedeu!?” O Rei David pergunta retoricamente, como se dissesse: “Não há como eu retribuir TUDO o que HASHEM está me dando”. Lá vem a palavra “TUDO” novamente.
Com este “TUDO”, o Altar de Kelm expande o conceito da obrigação de uma pessoa de dizer: “O mundo inteiro foi criado para mim”. Inclui TUDO, desde o início da criação até agora. TUDO foi um grande prelúdio, um prefácio necessário antes de eu subir ao palco. Devo a HASHEM, não apenas pela fatia ou gole que aprecio, mas sim por transbordar de sentimentos de gratidão por TUDO.
Tradução: Mário Moreno.
