Shekina no muro
Shekinah: o resto de presença divina no muro das lamentações?
“O meu amado é semelhante ao gamo, ou ao filho do veado: eis que está detrás da nossa parede, 
olhando pelas janelas, reluzindo pelas grades” (Ct 2:9).
No passado, nós examinamos a história e a tensão internacional, em torno do muro das lamentações. Agora, tomaremos um olhar mais de perto seu significado espiritual.
Hoje, porque ainda não foi reconstruído o terceiro templo, o muro das Lamentações é considerado por muitos o local de acessível e mais sagrado do judaísmo.
Em todas as horas do dia e da noite, um fluxo constante de adoradores e turistas converge para este lugar sagrado que está localizado na cidade velha de Jerusalém.
É muito mais do que um lugar nacional; é uma sinagoga ao ar livre enorme onde diariamente os serviços de oração de sábado são realizados, bem como eventos especiais, tais como Bar e Bat Mitzvahs.
A presença divina
Muitas pessoas relatam que elas experimentaram profundamente a presença de D-us no muro ocidental.
Zalman Shazar, que serviu como o presidente de Israel de 1963 a 1973, descreveu uma sensação similar quando ele veio para ao Muro, durante sua primeira visita à terra de Israel, em 1911.
“Você vai descer pelas estreitas ruelas da antiga Jerusalém e chegar ao muro e fique lá. Então você não vai apenas ver com seus olhos, mas você vai também sentir com seu ser de toda a eternidade única em nosso passado… E quando seus pés entram no pátio do muro, aqui sente-se e experimentar a re-tecelagem de sua alma no tecido eterno de 2.000 anos…
Para o espaço a este remanescente do muro penetram os suspiros de todos os confins da terra e de todas as eras… O muro não faz distinção entre terras e épocas. As lágrimas surgiram nos corações de um povo, eles têm tudo o que vem de uma fonte e eles estarão todos orando para o um” (HaAretz).
Tradicionalmente acredita-se que a presença divina de D-us está no muro das lamentações.
O Midrash (comentário antigo judeu na escritura) em Bamidbar Rabbah 11:63 afirma que “Este é o muro ocidental do templo, que nunca foi destruído para que a Shekhinah estivesse ali”.
Embora esta seja provavelmente uma referência a parede ocidental do templo e não o muro das lamentações, a presença de D-us, no entanto, é percebida e tem permanecido ali após a destruição do templo.
É costume, por conseguinte, as pessoas — até mesmo importantes dignitários visitando Israel — colocar orações escritas em tiras de papel entre as articulações erodidas, rachaduras e fendas das antigas pedras da parede.
Tantas orações são deixadas aqui que eles devem ser coletados duas vezes por ano.
De acordo com a lei judaica, nada com o nome de D-us deve ser tratado com o mesmo respeito que receberia um rolo de Torah ou um livro que contém o nome de D-us.
Desde que estes pedidos de oração não podem ser jogados fora, quando eles são recolhidos, são sepultados no cemitério judeu no Monte das oliveiras nas proximidades.
Mais do que os olhos
A maioria do muro das Lamentações, que corre ao longo da porção ocidental do monte do templo, está escondido atrás de estruturas existentes.
Estende-se na verdade a 488 metros (1.600 pés).
Das seções a superfície da parede, a área mais famosa é o Kotel Plaza, localizado no bairro judeu da cidade velha.
Apenas 28 de suas linhas de pedra estão acima do solo. Dezessete camadas estão abaixo da superfície.
Porque a área de praça em frente tem as medidas de parede de 57 metros (187 pés) de comprimento e 37,5 metros (123 pés) de largura, milhares podem reunir-se ali para a oração.
Todos os anos, na verdade, o Kotel Plaza é o destino turístico número um em Israel; milhões de todo o mundo são atraídos para este lugar para orar e recitar o livro dos Salmos.
Grandes multidões visitam-no nos feriados judaicos, incluindo o recente dia de jejum de Tishá B’Av, quando a destruição do primeiro e segundo templos são lembrados, e oradores recitam o livro de lamentações, enquanto estão sentados no chão.
Outra seção exposta do muro das Lamentações é o Ha Kotel Ha Katan (O pequeno muro) no bairro muçulmano.
Embora somente os dois níveis mais baixos de tijolos pertencem ao período do segundo templo, esta seção de oito metros (25 pés) também é sagrada para o povo judeu por causa de sua proximidade com o local onde o Santo dos Santos no segundo templo foi localizado.
Na verdade, é na verdade mais para aquela local que o Kotel Plaza.
Não é tão lotado como a seção de praça maior e ao contrário para o Kotel, homens e mulheres podem orar aqui ao lado.
Há ainda uma outra seção acima do solo é na parte sul do muro das lamentações.
Em 1968, Benjamin Mazar começou a escavar esta seção, que colocam sob a pilha de fragmentos de pedra deixada pelos romanos.
Estas pedras grandes tinham sido jogadas para baixo pelos soldados romanos desde que o monte do templo havia sido destruído, quebrando muitas das grandes lajes de pedras de pavimentação e esmagando edifícios localizados perto da parede.
Aqui nesta antiga via comercial, peregrinos judeus que vem para o monte do templo, uma vez compram.
O túnel do muro das lamentações
Enquanto o comprimento total do muro das lamentações não é exposto acima do solo, há um túnel no qual o nível da rua original pode ser visualizado.
Embora este túnel foi escavado por Israel, entre 1970 e 1988 e inaugurado em 1996 para o público, as escavações continuam em segredo e há muito escondido que ainda está sendo revelado.
“Os eventos mais importantes na história do povo judeu aconteceram bem aqui” disse Isaac Applbaum, membro do Conselho da Fundação do patrimônio muro ocidental, capitalista de risco da Califórnia.
“Sinto-me a mim e a minha descendência, sinto minha história, eu sinto minha religião. Meu grande-tatara-tatara avô trabalhou aqui, trabalhava aqui, encontrei sua religião aqui. É como voltar para casa”, ele disse. (Business Insider)
O túnel do muro ocidental (Minheret Ha Kotel) perfaz o comprimento total da parede abaixo de edifícios residenciais na cidade velha de Jerusalém, permitindo o acesso a um adicional 485 metros (1.591 pés) da parede.
Enquanto as pedras acima do solo são marcadas com buracos de bala e desgastadas pelo tempo, aqui, as pedras são praticamente perfeitas.
Os blocos de pedra finamente cortados, chamados “Silhares de Herodes” têm margens de duas polegadas que estão em torno da pedra principal.
Os túneis que são primeiro e segundo templo tinham mikva’ot (banhos rituais). Há também salas que são grandes o suficiente para sediar eventos, tais como Bar Mitzvahs. Aqui você também pode andar sobre uma parte de uma rua onde Ieshua pode ter saído com seu talmudim (discípulos).
Aqui é também o lugar que tradicionalmente é considerado mais próximo para a localização real do Santo dos Santos. Esta seção do túnel é aberta para a adoração judaica.
A sacralidade do muro das lamentações
Embora o muro das Lamentações seja importante em virtude da sua proximidade ao lugar onde o Santo dos Santos foi localizado no monte do templo, para muitos, tornou-se mais importante do que o monte em si.
Parte da razão para isto pode ser o fato de que o Waqf muçulmano, que foi dada autoridade sobre o Monte por Israel, não permite oração de não-muçulmanos no monte.
Além disso, visitas de judeus frequentemente são bloqueadas pelas autoridades da Waqf, que são apoiados pela polícia de Monte do templo.
Um estudo recente em Israel concluiu que cerca de dois terços das pessoas interrogadas consideram o muro das lamentações como o lugar mais sagrado para o povo judeu, com apenas um terço identificando o monte do templo como sendo o mais sagrado. (YNet)
Quase metade dos entrevistados acreditam que o Waqf muçulmano tem soberania sobre o monte do templo, e apenas cerca de um quinto reconhece a soberania de Israel.
Quarenta por cento, no entanto, são contra a polícia barrando o acesso judeu ao monte do templo.
Parece inconcebível que o muro das lamentações, em virtude de sua história como um lugar de oração para os últimos 2.000 anos e as lutas atuais sobre o acesso ao monte do templo, na verdade poderia ser considerado mais sagrado do que o monte do templo em si.
É verdade que muitos judeus e cristãos relatam que tem visões ou que experimentaram profundamente o Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) no muro ocidental.
Um adolescente judeu descreveu uma experiência que ele tinha antes de ter vindo à fé em Ieshua:
“Esta força espiritual bonita dentro de um círculo ao redor de meu corpo, eu não sabia que vinha de D-us, mas eu sabia que era D-us, e acredito que agora que a presença de D-us está no monte do templo e no Kotel” disse.
Embora o monte do templo pode ser visto como um risco político hoje, e que muitos estão satisfeitos que os focos da presença divina que habita no muro das lamentações, o fato é que, o Senhor escolheu o monte do templo como o lugar para o povo judeu para procurá-lo.
“Mas o lugar que o IHVH vosso Elohim escolher de todas as vossas tribos, para ali pôr o seu nome, buscareis para sua habitação, e ali vireis” (Dt 12:5).
Embora seja verdade que temos acesso à presença divina através de Ieshua, é também verdade que nos últimos dias, o terceiro templo será construído em Jerusalém.
“E acontecerá nos últimos dias que se firmará o monte da casa do IHVH no cume dos montes e se exalçará por cima dos outeiros: e concorrerão a ele todas as nações. E virão muitos povos, e dirão: Vinde, subamos ao monte do IHVH, à casa do Elohim de Ia´aqov, para que nos ensine o que concerne aos seus caminhos, e andemos nas suas veredas; porque de Sião sairá a Torah, e de Jerusalém a palavra do IHVH” (Is 2:2–3).
As multidões que são atraídas para o muro das lamentações nesta geração, talvez prenunciam o tempo num futuro próximo, quando as Nações virão ao templo para buscar o Senhor.
Hoje, a presença divina no muro está escondida da vista. Mas o dia está chegando e não é muito longe, quando a presença divina irá aparecer com inegável poder e glória no terceiro templo.
“Então me levou à porta, à porta que olha para o caminho do oriente. E eis que a glória do Elohim de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz era como a voz de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa da sua glória. E o aspecto da visão que vi era como o da visão que eu tinha visto quando vim destruir a cidade; e eram as visões como a que vi junto ao rio Quebar; e caí sobre o meu rosto. E a glória do IHVH entrou no templo pelo caminho da porta, cuja face está para o lado do oriente. E levantou-me o espírito, e me levou ao átrio interior: e eis que a glória do IHVH encheu o templo” (Ez 43:1–5).
“Não se fará mal nem dano algum em todo o monte da minha santidade, porque a terra se encherá do conhecimento do IHVH, como as águas cobrem o mar” (Is 11:9).
Baruch Há Shem!
Tradução: Mário Moreno.