Teologia judaica messiânica
A palavra “Torah” tem vários significados. Pode, como é bem conhecido, representar os cinco
primeiros livros da Bíblia. Ou, de um modo mais geral, representam o todo da Escritura Hebraica, incluindo os profetas e os escritos. Para os judeus rabínicos, isso significa tudo o que os rabinos já ensinaram. Mas a Torah também pode representar a aliança que D-us fez com o povo de Israel depois do Êxodo. Os termos desta aliança estão registrados no Pentateuco. Os arqueólogos aprenderam que, nos tempos antigos, os impérios se expandiam fazendo convênios com os países vizinhos que eles conquistaram. O rei conquistador diria ao povo conquistado – Você é merecedor da morte porque você é meu inimigo e se opõe ao meu domínio sobre você. Mas eu sou pela graça estendendo a você a oportunidade de viver fazendo uma aliança com você. Este pacto tem um conjunto de leis que, se você obedecê-las e se for fiel ao pacto, viverá. Se você quebrar as leis, você será punido. Se você quebrar o convênio, perderá seu direito de viver. A aliança do Sinai é essencialmente uma aliança, uma aliança da Graça. D-us é o rei e o imperador. Ele estende um pacto ao povo de Israel pelo qual eles podem viver. Ele diz: “Por que você deveria morrer, ó Israel, escolher a vida”. O pacto do Sinai é um pacto de graça. O termo “graça” aparece muitas vezes no Pentateuco (embora não seja traduzido dessa maneira nas Bíblias em inglês). Uma das minhas expressões favoritas é onde D-us se declara “Guardião da Aliança e da Graça”.
A palavra hebraica HESED significa “graça”, como qualquer pessoa que procura em um dicionário de inglês hebraico pode descobrir. No entanto, acho que a evidência mais importante é o que mostra as traduções hebraicas da Brit Hadasha, que consistentemente traduziram a palavra grega para “graça” com essa palavra hebraica. As traduções inglesas do Antigo Testamento seguiram uma tradição de tradução primeiro estabelecida pela Septuaginta que consistentemente traduziu a palavra hebraica para “graça” com “misericórdia“. Assim, a tradução grega do Antigo Testamento sempre teve “misericórdia” e nunca “graça” em seu sentido teológico. Eu não sei latim, então só posso imaginar que isso também era verdade para a Vulgata Latina. Ainda é verdade para todas as traduções inglesas até as mais modernas, como a NIV e a NASB. No entanto, como eu disse, as traduções hebraicas da Brit Hadasha mostram que essa palavra do Antigo Testamento significa Graça.
Graça na Tanach pode ser intrigante para você, pois em João diz: “A Torah veio por Moshe, mas a Graça e a Verdade vieram por Ieshua, o Messias.” A maioria das pessoas lê isso como uma sequência de eventos, mas aprendemos que a Graça era muito muito presente no Antigo Testamento chegamos a aprender que os dois são simultâneos, que é Moshe entregou a Torah ao povo de Israel como servo do Senhor, mas que Ieshua, o Messias em seu estado pré-encarnado, foi quem trouxe Graça e Verdade para aqueles de Israel que acreditavam. Em Gálatas 3:15, Paulo explica que, mesmo com os convênios entre os seres humanos, uma vez que o convênio tenha sido ratificado, ninguém pode vir com outro convênio e alterá-lo ou cancelá-lo. Ele aplica essa regra ao relacionamento entre o pacto abraâmico e o pacto siniatico. Mas também se aplica ao relacionamento entre o Pacto do Sinai e o Novo Pacto. A Nova Aliança não cancela a Antiga Aliança, mas permite que seus membros guardem a Torah como diz em Jeremias “e eu irei escrever minha Torah nas tábuas de seus corações”. (Veja em Jr 31 onde ela fala sobre a Restauração da Aliança.) Os primeiros pais da Igreja não prestaram atenção a essa passagem em Gálatas e presumiram que a Nova Aliança, em virtude de ela ser nova, deixasse de lado e tornasse a Antiga Aliança vazia. E todo o cristianismo seguiu o exemplo. Não registrou com eles que Ieshua declarou nas boas novas “Eu não vim abolir a Torah, mas sim cumprir a Torah“.
No Levítico e também no Deuteronômio há passagens delineando as maldições que recaem sobre os Filhos de Israel por não guardarem o pacto. Estas podem ser consideradas como cláusulas punitivas da aliança. Ninguém pode negar que essas cláusulas punitivas ainda estão em vigor. O povo de Israel foi exilado de sua terra, expulso de um país para outro repetidas vezes, eles experimentaram pogroms e até mesmo o Holocausto no século XIX. Mas essas cláusulas de punição também incluem uma previsão do retorno dos filhos de Israel à terra de Israel. O retorno dos judeus à terra de Israel é um fato agora evidente há mais de cinquenta anos. O cumprimento continuado das cláusulas punitivas da Torah até o retorno dos judeus à Terra de Israel mostra que o Pacto do Sinai, a Torah, ainda está em vigor e ainda em vigor. Esta eficácia mostra que não foi anulada ou anulada.
Devemos ter cuidado sobre como aplicamos esses fatos. Primeiro de tudo em Atos 15 os apóstolos decretaram que os gentios não são obrigados a ser circuncidado e para manter a Torah, o Pacto Sinaitico. O livro de Gálatas reitera esse princípio em mais detalhes. Os gentios não são obrigados a cumprir o antigo pacto, a guardar o Shabat, os feriados ou as leis dietéticas. Os Apóstolos estabeleceram quatro leis específicas que são obrigatórias para os crentes gentios no Messias – para abster-se da idolatria, do adultério, da comida estrangulada e da comida contendo sangue. Fora isso, o Ensinamento dos Apóstolos (chamado pelos cristãos de “A Brit Hadasha”) estabelece padrões de comportamento moral que reiteram todos os dez mandamentos, exceto o Shabat. O apóstolo Paulo advertiu contra o esforço de encontrar justificação pelas “obras da lei”.
Agora, e os judeus? Eles são membros da Aliança Siníaca e, portanto, a Torah se aplica a nós. Mas de que maneira? Da maneira que os rabinos estabeleceram ao longo dos séculos desde a época da destruição de Jerusalém em 70 dC, por orações, arrependimento e atos de retidão deixaram de lado o decreto maligno? Não. Primeiro de tudo nós acreditamos e temos experimentado que a morte de Ieshua, o Messias, fornece expiação e perdão dos pecados. Em segundo lugar, todos experimentaram que nenhum de nós pode fazer o suficiente para satisfazer os justos e santos padrões de justiça de D-us. Descobrimos rapidamente que não somos suficientes para guardar todos os mandamentos o tempo todo, e as orações por arrependimento e boas obras não são suficientes para expiar as violações da Torah. Mas agora é pela Nova Aliança que os judeus messiânicos podem viver de acordo com a Torah. Em Gálatas 2:15ff, Paulo diz aos seus irmãos crentes judeus em Ieshua no versículo 19 “Pois através da Torah eu tenho morrido para a Torah para que eu possa viver para D-us.” Em outras palavras, Paulo diz que para nós judeus que a observância do A Torah é o meio pelo qual nós colocamos à morte as obras da carne e nos tornamos virtualmente mortos aos olhos da Torah. Estar morto para a Torah significa que as maldições e as punições da Torah não vêm a nós, pois fomos crucificados com o Messias. É importante notar que as palavras de Gálatas 2:15 a 21 são dirigidas aos judeus crentes em Ieshua. As palavras da epístola de Gálatas 3: 1 e seguintes aplicam-se aos gentios. Começa com “Seus gálatas tolos…”, mas em contraste, a seção que começa em 2:15 diz “Somos judeus por natureza” e, portanto, é dirigida aos judeus.
Assim, para nós judeus crentes em Ieshua, é certo e apropriado que devemos observar o Shabat 
e os feriados judaicos, conforme descrito em Levítico 23. É notável no livro de Atos que Paulo observou por si mesmo os feriados judaicos. É apropriado que tenhamos nossos filhos circuncidados no oitavo dia. Note que Paulo providenciou para que Timóteo fosse circuncidado porque a mãe de Timóteo era judia, mas ao mesmo tempo Paulo não queria que Tito fosse circuncidado porque ele era em todos os sentidos um gentio. É correto e certo que nos abstenhamos de comer carne de porco e camarão e peixe-gato e ostras e especialmente alimentos contendo sangue. É apropriado que nos identifiquemos com nosso povo mesmo que a grande maioria deles não seja crente em Ieshua. A terra de Israel é nossa terra. As promessas de D-us a Israel são nossas pela fé.
Tradução: Mário Moreno.