Teoria dos seis mil anos
Teoria seis mil anos
Os pais da igreja acreditavam que O Ungido iria voltar no fim de 6000 anos depois de Adão, para reinar por mil anos na terra. Que pensamento! Que possibilidade! Mesmo considerando este tempo proposto aproximado, podemos ainda ver hoje que as profecias estão se cumprindo aos nossos olhos. Eu quero levá-lo para trás na história antiga para ver que os pais da igreja do primeiro século, acreditavam que O Ungido retornaria no encerramento dos 6000 anos.
Irineu
Nascido em Esmirna, na Ásia Menor (Turquia), no ano 130, em uma família cristã, Irineu era grego 
e foi influenciado pela pregação de Policarpo, bispo de Esmirna. Anos depois, Irineu mudou-se para Gália (atual sul da França), para a cidade de Lyon, onde foi um presbítero em substituição do bispo que havia sido martirizado em 177.
Irineu também recebeu influência de Justino. Ele foi uma ponte entre a teologia grega e a latina, a qual iniciou com um de seus contemporâneos, Tertuliano. Enquanto Justino era primariamente um apologista, Irineu contribuiu na refutação contra heresias e exposição do Cristianismo Apostólico. Sua obra maior se desenvolveu no campo da literatura polêmica contra o gnosticismo.
Irineu
“Por tantos dias, o mundo foi feito, em tantos milhares de anos se devem concluir… e se D’us fez e concluiu a sua obra no sexto dia..e no sétimo descansou, Assim também podemos ver a profecia de que está por vir…todas as coisas da criação em seis dias foram concluídas: Isto nos torna evidente, portanto, que a história futura vai ter um final depois de seis mil anos.”
De acordo com Irineu (um entre os muitos que defendiam esta opinião) a história da humanidade desde a criação até a consumação dos 7.000 anos que irá abranger um período de tempo. O início do sétimo milênio é o começo do reinado do Ungido na terra. Irineu não estava sozinho em sua crença. Existem vários outros escritos antigos que concorda com ele. Entre estes escritos, estão Os segredos de Enoque, a Epístola de Barnabé, o Testamento de Adão e outros escritos de cunho teólogos judaicos antigos.
Os segredos de Enoque
Os Segredos de Enoque, que data de antes do primeiro século dC (também chamado Enoque II), é uma tradução eslava. Nele, é dito que D’us tinha mostrado a Enoque que a existência deste mundo se findaria aos 7.000 anos, para começar um novo descanso:
“E eu também nomeei o oitavo dia, o oitavo dia deverá ser o primeiro dia a ser criado após o meu trabalho, e que vem após os sete dias, estes sete dias vem sob a forma de sete mil anos, e que depois deste período de tempo, é início do oitavo dia, no qual haverá um período infinito e eterno…”
A epístola de Barnabé
A epístola de Barnabé foi encontrada entre uma coleção de livros do Brit Hadasha, vinculados em um único volume chamado de Sinaítico, descoberto em 1844, no mosteiro de Santa Catarina situada no sopé do monte Sinai. Ela remonta pelo menos ao século IV dC e reflete a teologia cristã procedente de alguns teólogos do início da era cristã:
“E Elohim fez em seis dias, as obras de suas mãos, e ele acabou no sétimo dia, e ele no sétimo dia descansou e o santificou. Considere isto, meus filhos, que isso significa que ele terminará a sua obra em seis dias vindouros. E que, em seis mil anos o Senhor D’us vai dar um fim ao sistema de governo humano que conhecemos. Pelo que sabemos que um dia é para Ele como mil anos, como se atesta nas Escrituras, dizendo: Eis que este dia é como mil anos. Portanto, em seis dias, ou seja, dentro de seis mil anos, todas as coisas devem ser cumpridas. E que é o que Ele disse: Ele disse que ao sétimo dia Ele descansou: isto significa que; quando o seu Filho vier outra vez, irá julgar e abolir os tempos dos ímpios no fim dos seis dias, e deve haver sinais no sol na lua, nas estrelas neste fim dos seis dias, em seguida o começo do sétimo dia, que será o começo do dia glorioso de descanso.”
O Testamento de Adão
No Testamento de Adão (que remonta a meados do século III ou mais tarde), o tempo deste governo findará em 6.000 anos depois do dilúvio, ou, presumível, em 7.000 anos ao todo. Set, o suposto autor, escreve sobre seu pai Adão: “Você tem de ouvir, meu filho Set, uma inundação se aproxima e esta vai arrasar toda a terra por causa das filhas de Caim, seu irmão, que matou seu irmão Abel por paixão por sua irmã Lebuda, uma vez que os pecados tinham sido criados através da sua mãe, Eva. E depois desta inundação, haverá mais seis mil anos somente para o mundo que irá se formar, e então virá o seu fim.”
Escritos Talmúdicos
Em um artigo intitulado “Chrono messiânico” um livro anual publicado em 1976, pela União hebraica de colégios, Rabino Ben Zion Wacholder, citou uma declaração do antigo Talmude.
“Assim como o sétimo oferece uma libertação para o judeu, de forma que o mundo será redimido durante o sétimo milênio”.
No Talmude, escrito no século II dC, é registrado o seguinte: “O mundo irá permanecer por 6.000 anos, sendo 2.000 anos de caos e sem lei, 2.000 anos com a lei, o último dia dos 2.000 anos com a lei é o período do aparecimento do Mashiach.” O sétimo milênio foi previsto para ser a “exaltação do Mashiach.” Quando esta previsão foi gravada, os rabinos notaram que o período do terceiro 2.000 anos já tinha se passado e o Mashiach não havia chegado. A questão é, onde está o Mashiach? Esta resposta foi respondida na mesma passagem do Talmude: “Ele veio, mas por causa de nossos pecados, ele foi embora.” Rashi, um rabino do décimo primeiro século disse, após o segundo período de 2000 anos da lei, o Mashiach deveria ter vindo, mais porque os reinos dos ímpios não foram destruídos? “Sob o tempo deste tema, Bar Kochba levou os judeus em uma revolta contra os romanos (132 -135 AD), depois de ter sido declarado o Mashiach pelo amado “pai da Mishnah”, Rabino Akiva, mas foi morto pelos romanos. A revolta foi esmagada e os judeus foram dispersos das suas terras e vendidos a mercadores de escravos pelo mundo.
De acordo com estes primeiros teólogos, sete milênios da história do mundo estão de certa forma relacionada com os sete dias da Criação. Esses sete dias foram pensados para ser profeticamente representar sete mil anos no períodos da história humana. O Mesmo Moshe parecia que acordo com esse conceito no Salmos 90.4: “Porque mil anos são aos teus olhos como o dia de ontem que passou, e como a vigília da noite”.
O apóstolo Pedro evidentemente sacou este versículo quando ele escreveu no terceiro capítulo da sua segunda epístola que o dia do Senhor era representado por 1.000 anos de duração.
“Mas, amados, não ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia”.
“Mas o dia do Senhor virá como o ladrão de noite; no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão”.
O dia do Senhor implica há um ano sabático final (1.000), ou o sétimo (um milênio) da história humana. De acordo com Pedro, que deve este milênio começar de surpresa para o mundo, como o ladrão de noite e mais tarde, após os 1.000 anos “no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra, e as obras que nela há, se queimarão.” Isto é consistente com outras profecias da Bíblia e em particular no livro do Apocalipse. Após o reinado milenar do Ungido, D’us o Pai, irá renovar a Terra e os céus com o fogo. Ele vai criar novos céus e nova terra, onde habita a retidão e a Nova Jerusalém descerá do céu para a nova terra, que será criada e o mar não existirá mais.
No versículo 3 de Pedro da segunda epístola, ele usou o termo plural dias. Talvez eles representem dois milênios:
“Sabendo primeiro isto, que nos últimos dias virão escarnecedores, andando segundo as suas próprias concupiscências, e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação” II Pe 3.3,4.
Aviso, ele usou a expressão “últimos dias”. Talvez estes dois últimos “dias” representam da história da humanidade, pouco antes do sétimo “dia” (ou o dia do Senhor) que se torna o efeito de fato. Isto parece ser um indício de que a este tempo chamado “da Graça” irá durar pelo menos dois dias, ou dois mil anos. Tem se passado agora quase 2.000 anos desde a morte e ressurreição do nosso Senhor e Salvador Ieshua o Ungido. Em breve iremos saber se esses primeiros teólogos estavam corretos!
Pedro parecia estar fazendo referência a estes últimos dias, como representando dois milênios por dizer que “que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia” Temos apenas de verificar o calendário para ver que este tem de fato sido o caso.
Vamos numerar as vezes que é mencionado os 1.000 anos no livro de Apocalipse capítulo 20.
No livro do Apocalipse, o cumprimento do reino milenar do Ungido é indicado em seis vezes, como sendo 1.000anos.
Número 1:
Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos.
Número 2:
E lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e pôs selo sobre ele, para que não mais engane as nações, até que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo.
Número 3:
E vi tronos; e assentaram-se sobre eles, e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Ieshua, e pela palavra de D’us, e que não adoraram a besta, nem a sua imagem, e não receberam o sinal em suas testas nem em suas mãos; e viveram, e reinaram com O Ungido durante mil anos.
Número 4:
Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a primeira ressurreição.
Número 5:
Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de D’us e do Ungido, e reinarão com ele mil anos.
Número 6:
E, acabando-se os mil anos, Satanás será solto da sua prisão,
É preciso mais do que uma coincidência de que o reino milenar do Ungido é repetido seis vezes. A implicação parece óbvia. A partir da criação de Adão para a Segunda Vinda do Ungido, D’us tem determinado 1.000 anos em cada seis períodos de tempo da história humana. A referência de Pedro para o dia do Senhor é também utilizado pelos profetas Tanach – Zacarias, Joel, Isaías, Ezequiel, e outros:
“Eis que vem o dia do IHVH” (Zacarias 14:1).
“Tocai a trombeta em Sião, e clamai em alta voz no meu santo monte; tremam todos os moradores da terra, porque o dia do IHVH vem, já está perto” Joel 2:1.
“Eis que vem o dia do IHVH, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em assolação, e dela destruir os pecadores” Isaías 13:9.
“Porque está perto o dia, sim, está perto o dia do SENHOR; dia nublado; será o tempo dos gentios” Ezequiel 30:3.
Em Hebreus 4:4-6 futuro deste milênio é referido como um descanso “sabático” a palavra hebraica aqui para repouso ou descanso é “shabat” escrito no verso 9:
“Porque em certo lugar disse assim do dia sétimo: E repousou Elohim de todas as suas obras no sétimo dia. E outra vez neste lugar: Não entrarão no meu repouso. Visto, pois, que resta que alguns entrem nele, e que aqueles a quem primeiro foram pregadas as boas novas não entraram por causa da desobediência”
“Portanto, resta ainda um “repouso” de “shabbat” para o povo de Elohim” Hb 4.9.
De acordo com estes versos, o reino milenar é considerada como sendo mais do que apenas um descanso. É um sábado de descanso. Além disso, a maioria do povo judeu nos dias de Ieshua não foram autorizados a entrar neste descanso, por causa da sua incredulidade:
8 Porque, se Ieshua lhes houvesse dado repouso, não falaria depois disso de outro dia.
De acordo com estes versos, Israel não foi autorizado a entrar em seu “descanso”, quando Ieshua veio pela primeira vez. Eles devem aguardar a duração de que a Bíblia chama de últimos dias. Isso seria, pelo menos, dois milênios chamado de “os tempos chamados “da graça””. Dia cinco e seis deve aparecer antes que o dia SETE seja implementado. Tenha em mente, cada um destes dias são considerados como sendo de comprimento de 1.000 anos. Em Hebreus 4 leva-nos a apenas uma conclusão a partir do momento da criação de Adão, até ao final do dia do Senhor, deve ter 7.000 anos. Essa grande sábado de descanso está implícito a ser o sétimo milênio.
Os dias da criação
Vamos, portanto, considerar os seis dias de criação registrados nos primeiros capítulos do 
Gênesis para ver que tipo de cenário profético foi ensinado para que possam encontrar ali cada um destes dias. Se os primeiros teólogos estão corretos, deveríamos ser capazes de chamar a atenção para uma visão profética de cada milênio da história da humanidade.
O primeiro dia
Vamos começar então com o dia número um:
” E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Elohim se movia sobre a face das águas. E disse Elohim: Haja luz; e houve luz. E viu Elohim que era boa a luz; e fez Elohim separação entre a luz e as trevas. E Elohim chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
Há duas coisas aqui sobre este primeiro dia da criação do qual deve-se tomar nota. Primeiro, D’us disse: “Haja luz; e houve luz”, e, segundo, ele faz a separação entre a luz e a escuridão. Ele chamou a luz Dia, o que implica que a escuridão representa o mal.
Do mesmo modo, D’us colocou o homem no Jardim do Éden, e deu-lhe a possibilidade de escolher entre a árvore da vida e da árvore do conhecimento do bem e do mal.
A Luz representa a vida que surge através do poder Elohim.
Considere a definição de “luz”. Penso que podemos especificar este tipo de luz assim por que a luz é considerada boa, e as trevas é um tipo de condição indesejável.
A entrada de luz para o universo surgiu no princípio quando A PALAVRA de D’us deu a ordem. Foi a PALAVRA de D’us que gerou toda ATIVIDADE no universo.
A luz, portanto, é uma fonte de vida que emanou do poder da PALAVRA (Ieshua o Ungido). Enquanto que quando se permanece de forma descontínua, não há luz. Uma vez que há uma continuidade deste poder que controla o universo por sua PALAVRA, este poder passa a ser real. Talvez por isso seja que a Escritura diz, “No princípio da tua Palavra produziu a luz.” É por isso que Ieshua, que é ha dabar (A Palavra), a Palavra de D’us, disse: “Eu sou a luz do mundo”. O Evangelho de João coloca-O desta forma:
João 1:4,5: Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz resplandece nas trevas, e as trevas não a compreenderam.
No início da Criação, a Terra era “sem forma e vazia” e havia trevas sobre a fase do abismo.” Não houve qualquer força externa para dar a continuidade do universo, quando de repente D’us falou e ordenou com a Sua Palavra gerando a luz! Tratava-se do poder da Palavra, com se fosse uma emanação na forma de poder continuo no universo, que D’us achou excelente.
Quando D’us falou no primeiro dia de criação, a Sua Palavra deu continuidade com a criação do universo, criado a partir de uma fonte de vida. A Bíblia a chama esta fonte de “luz”.
Tanto tempo e o espaço são envolvidos nesta continuidade. Sabe-se que D’us pode olhar através do tempo, tal como nos poderíamos olhar debaixo da água sobre uma lagoa. D’us não vê como uma descontinuidade como o passado, presente e futuro, mas sim como um todo! Ele pode ver a partir do início e do fim. Assim, é possível que D’us possa estabelecer a história da raça humana ao longo de um determinado período de 7.000 anos. Além disso, ele poderia nos dizer que iria existir um tempo continuo que chamamos de futuro.
Por isso, D’us, que conhece o futuro, poderia tornar o primeiro dia da Criação para representar o primeiro milênio da história da humanidade. E disse D’us “haja luz… e foi bom.”
Do mesmo modo, D’us criou Adão e Eva, colocou-os em um lindo jardim, e deu-lhes um trabalho para fazer. Ele disse para Adão que cuidasse do jardim. Ser fecundo e multipliquem-se. Mas isso não é tudo. Assim como D’us divide a luz da escuridão, Ele deu a Adão e a Eva a possibilidade de escolher entre o bem e o mal. Durante o primeiro milênio (de que Adão viveu 930 anos) deixou a humanidade com a questão de escolher o bem e o mal.
O segundo dia
O segundo dia da Criação que representa o que ocorreu no segundo milênio da história. D’us dividiu as águas a partir das águas. Neste cenário profético, podemos ver o grande dilúvio, que cobria a Terra nos dias de Noé.
Gên. 1:6, 8
“E disse Elohim: Haja uma expansão no meio das águas, e haja separação entre águas e águas. E fez Elohim a expansão, e fez separação entre as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão; e assim foi. E chamou D’us à expansão Céus, e foi a tarde e a manhã, o dia segundo”.
D’us dividiu o firmamento, e é choveu quarenta dias. Por favor, note que D’us não disse que era bom. Por uma questão de fato, foi uma sentença de destruição em cima dos povos incrédulos da raça humana pré-diluviana. Gostaria de sugerir que a grande inundação nos dias de Noé foi previsto pelos acontecimentos no segundo dia da criação.
O terceiro dia
Isto leva-nos ao terceiro dia de criação, quando D’us falou e surgiu a terra seca:
E disse Elohim: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca; e assim foi. E chamou D’us à porção seca Terra; e ao ajuntamento das águas chamou Mares; e viu Elohim que era bom.
CRIAÇÃO DA VIDA VEGETAL
E disse Elohim: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente está nela sobre a terra; e assim foi. E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie, e a árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie; e viu D’us que era bom.E foi a tarde e a manhã, o dia terceiro.
O quarto dia
O quarto dia da Criação nos dá uma visão profética do quarto século da história da humanidade.
E disse Elohim: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. 15 E sejam para luminares na expansão dos céus, para iluminar a terra; e assim foi.
Nesse dia Elohim criou luzes no firmamento dos céus. Ele criou as estrelas e coloco-as nos céus para serem por sinais. Este é um retrato profético, penso eu, desses dias, que começou com a construção do Templo de Salomão. E nos anos seguintes, a maior parte do Tanach com os livros foram escritos. Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Miquéias, Joel, Amós, Zacarias, e outras foram certamente revelações proféticas fixado no firmamento da história, e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.
Gên. 1:14.
E fez Elohim os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. E Elohim os pôs na expansão dos céus para iluminar a terra, e para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas; e viu Elohim que era bom. E foi a tarde e a manhã, o dia quarto.
Do mesmo modo, no quarto milênio que seria celebrado com o aparecimento de outra grande luz.
“Mas, vindo a plenitude dos tempos, D’us enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de recebermos a adoção de filhos.” (Gálatas 4:4-5). Sim, D’us enviou a luz maior para governar o dia e da luz menor para governar a noite.
Ieshua disse: “Eu sou a luz do mundo” (João 8:12). Mas depois Ieshua chamou os seus discípulos, que representou Brit Hadasha, e disse: “14 Vós sois a luz do mundo;…” (Mateus 5:14). Assim como a lua reflete na lua através da a luz do sol, a Brit Hadasha deve refletir a glória do nosso Salvador através das Escrituras deixadas a nós pelos apóstolos de Ieshua.
O quinto dia
O quinto dia da criação representa a vinda do Espírito o Santo (caracterizado pela água) e início do cristianismo, como o início da igreja se tornou “pescadores de homens.”
Gên.1:20-23
“E disse Elohim: Produzam as águas abundantemente répteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expansão dos céus. E Elohim criou as grandes baleias, e todo o réptil de alma vivente que as águas abundantemente produziram conforme as suas espécies; e toda a ave de asas conforme a sua espécie; e viu Elohim que era bom. E Elohim os abençoou, dizendo: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei as águas nos mares; e as aves se multipliquem na terra. E foi a tarde e a manhã, o dia quinto”.
A água parece ser uma imagem da grande comissão, com a ajuda do Espírito o Santo. Quanto a este quinto dia D’us veio à criação dos peixes.
Você pode lembrar, Ieshua disse a seus discípulos que Ele iriam se tornar-se pescadores de homens. E as insígnias da igreja primitiva era um peixe.
A frase, “ser frutífero e se multiplicar” é um retrato profético da nossa responsabilidade como crentes da Brit Hadasha. A nós é ordenado a pregar as boas novas em todo o mundo.
O sexto dia
Esta grande comissão findou durante o sexto dia da Criação onde o Senhor ressuscitou uma criatura morta e inerte no solo. É um retrato da alma vencedora.
E disse Elohim: Produza a terra alma vivente conforme a sua espécie; gado, e répteis e feras da terra conforme a sua espécie; e assim foi. E fez Elohim as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e todo o réptil da terra conforme a sua espécie; e viu Elohim que era bom.
CRIAÇÃO DO HOMEM
E disse Elohim: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra. E criou Elohim o homem à sua imagem; à imagem de D’us o criou; homem e mulher os criou. E Elohim os abençoou, e Elohim lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.
No quinto e sexto dia da Criação D’us disse: “Seja frutífero e se multipliquem”. Foi também no sexto dia da criação, que D’us fez o homem à Sua própria imagem e semelhança. Do mesmo modo, penso eu, é no final do sexto milênio que todos os que tenham recebido a O Ungido como seu Senhor e Salvador e nascidos de novo (João 3:3,16) serão ressuscitados e arrebatados ao encontro d´Ele nos ares, nas nuvens – a seremos feito de novo, como disse a Sua imagem e semelhança.
Além disso, a queda de Adão e Eva parece ser uma imagem profética da batalha do Armagedon, quando os líderes incrédulos da raça humana serão julgados por D’us. Após a queda, D’us predisse que Eva teria dores de parto.
Do mesmo modo, neste sexto milênio irá terminar com ato profético de dores de parto primeiro. “Estas dores de parto, porém, vai trazer diante de uma nova humanidade recriado o novo homem à imagem de D’us. Porque convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade.” (I Coríntios 15:53). Isso é o que o arrebatamento e tem tudo a ver com a ressurreição.
O sétimo dia
Isto leva-nos ao sétimo dia, quando D’us terminou seu trabalho e descansou. Aqui está uma imagem profética do descanso do grande sábado – o sétimo milênio da futura história da humanidade. Aleluia! Quer uma foto! E nós podemos seguir o plano de D’us através do tempo que conta a história da criação no livro de Gênesis.
Depois de dois dias…
Oséias 6:1, 2 escreveu sobre Israel na diáspora entre as nações e o eventual retorno dos judeus à Terra Prometida, usando a terminologia do “dia” profético.
“Vinde, e tornemos ao IHVH, porque ele despedaçou, e nos sarará; feriu, e nos atará a ferida. Depois de dois dias nos dará a vida; ao terceiro dia nos ressuscitará, e viveremos diante dele.
Se estes “dois dias” do verso dois acima, representam os últimos dois milênios em que vivemos. Oséias diz no verso 1 que D’us iria despedaçar o povo judeu pela desobediência, e Ele quem os feriu, e Ele quem irá curar as feridas de todos eles depois de 2.000 anos, dois dias – depois deste tempo eles voltarão para o Senhor e irão ser regenerados no início do terceiro milênio, eles também seriam ressuscitados ao seu lado.
Este terceiro milênio depois desde dois mil anos de rejeição de Ieshua o Ungido pelos judeus, está prestes a começar. Na melhor das hipóteses, estamos apenas a alguns anos de distância. Sem tentar fixar uma data aqui, podemos dizer que estamos muito perto da segunda vinda de Ieshua o Ungido a esta Terra pelos sinais no sol na lua e nas estrelas, que posso assim contemplar.
Dia sétimo.
Na Brit Hadasha
Vamos considerar as possibilidades de que alguns dos acontecimentos da narrativa do Evangelho 
ter implicações proféticas, quando visto no que se diz respeito ao conceito do primeiro dia milenar. Parece haver uma correlação entre certos acontecimentos registrados em Mateus, Marcos, Lucas e João, e do número de dias indicados em cada história.
Uma série de acontecimentos ocorreu no dia de sábado que apóia esta aplicação para estes acontecimentos, em última análise, se dará o seu cumprido durante um futuro sábado milenar.
O Ungido anunciou o seu ministério
Em um dia de sábado
No evangelho de Lucas, Ieshua entra na sinagoga em Nazaré para anuncia o início de seu ministério. Foi em um sábado em que Ele tomou o Tanach e abriu no livro do profeta Isaías 60:1, 2 e leu as seguintes palavras:
Lucas 4:18,19
“O Espírito do IHVH é sobre mim, Pois que me ungiu para evangelizar os pobres. Enviou-me a curar os quebrantados do coração, a pregar liberdade aos cativos, E restauração da vista aos cegos, A pôr em liberdade os oprimidos, A anunciar o ano aceitável do Senhor”.
Ele então fechado o livro. E se Ele continuasse a ler, ele teria lido estas palavras “e o dia da vingança do nosso D’us.”
Talvez o fato de ele ler estas palavras em um dia de sábado, oferece uma implicação profética de que o dia da vingança será cumprida durante o futuro milênio, o sábado – o futuro sétimo período de 1.000 anos da história da humanidade.
O Ungido debulhando os grãos
No dia de sábado,
Em outro sábado, o nosso Salvador arrancava espigas de milho e esfregando-as com as mãos – era uma aparente violação da lei Rabínica:
Ieshua é Senhor do Sábado
E aconteceu que, no sábado segundo-primeiro, passou pelas searas, e os seus discípulos iam arrancando espigas e, esfregando-as com as mãos, as comiam. E alguns dos fariseus lhes disseram: Por que fazeis o que não é lícito fazer nos sábados? E Ieshua, respondendo-lhes, disse: Nunca lestes o que fez David quando teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na casa de Elohim, e tomou os pães da proposição, e os comeu, e deu também aos que estavam com ele, os quais não é lícito comer senão só aos sacerdotes?
Parece que o Salvador estava dizendo que o futuro reino milenar do Mashiach seria uma época de plantio e de colheita. Seria um tempo de atividade e de progresso.
Embora este seja considerado como um sábado de descanso, que o restante será espiritual e não física. Vai ser um descanso da maldade – um descanso das tentações de Satanás.
Observe a resposta do Ungido para os sacerdotes em Lucas 6:5,
“E dizia-lhes: O Filho do homem é Senhor até do sábado.”
Aqui, ele implica que Ele irá ostentar o título de Rei dos reis e Senhor dos senhores durante os 1.000 anos de seu reinado futuro em Israel Atos 1:6, conforme revelado nas Escrituras aos seus apóstolos.
Ieshua curou uma mão mirrada.
No dia de sábado
Depois, foi à vez de Ieshua o Ungido curar num dia de sábado, um homem com uma mão direita mirrada:
“E aconteceu também noutro sábado, que entrou na sinagoga, e estava ensinando; e havia ali um homem que tinha a mão direita mirrada. E os escribas e fariseus observavam-no, se o curaria no sábado, para acharem de que o acusar. Mas ele bem conhecia os seus pensamentos; e disse ao homem que tinha a mão mirrada: Levanta-te, e fica em pé no meio. E, levantando-se ele, ficou em pé. Então Ieshua lhes disse: Uma coisa vos hei de perguntar: É lícito nos sábados fazer bem, ou fazer mal? Salvar a vida, ou matar? E, olhando para todos em redor, disse ao homem: Estende a tua mão. E ele assim o fez, e a mão lhe foi restituída sã como a outra” (Lucas 6:6-10).
Até no dia de sábado Ieshua curava e está implícito que o reino milenar seria um tempo de cura. Durante o sétimo milênio humanidade verá a erradicação de todas as doenças e da morte.
Ieshua curou a mulher
No dia de sábado,
Em Lucas 13 Ieshua realiza outro ato de cura no dia de sábado. Desta vez era uma mulher que tinha um espírito de enfermidade havia há dezoito anos. O Salvador relatou que sua enfermidade, no verso 16, implicava que Satanás tinha sido a causa do seu problema.
“E não convinha soltar desta prisão, no dia de sábado, esta filha de Abraão, a qual há dezoito anos Satanás tinha presa?” (Lucas 13:16).
A implicação aqui esta aparente: Durante o futuro “no Dia do Senhor” todos serão curados.
É impressionante! Hora após hora e após hora, através de todas as Escrituras, encontramos as implicações proféticas que prestam apoio ao ensino que equivale a um dia de mil anos, e que, após seis mil anos da história humana, o Salvador irá retornar a esta Terra, ressuscitar os mortos, erradicar a fome e as doença, e vai estabelecer um reino milenar e mundial a partir de Israel, e regerá esta Terra durante os próximos 1.000 anos que é o sétimo período da história humanidade.
Essa é a doutrina do grande sábado de descanso!
Evidentemente, nós apenas tocamos sobre o assunto. Talvez numa próxima postagem, vamos ampliar esta discussão a partir da implicação do sábado de descanso, que representa o reinado do Ungido, os mil anos prometidos na palavra profética no começo do sétimo milênio e o começo da eternidade, no oitavo milênio. Até lá!
Adaptação: Mário Moreno.