Todas as coisas consideradas
Um dos episódios da Torah que é mais difícil de entender é a história do Bezerro de Ouro. Não só 
é quase incompreensível que uma nação que viu a mão de Hashem redimi-los tenha se tornado tão pérfida. Depois de uma revelação tão majestosa, as palavras que eles usaram para declarar o Bezerro de Ouro como seu novo deus são inconcebíveis.
A Torah nos diz que Moshe, de acordo com os cálculos dos judeus, demorou a retornar do topo da montanha do Sinai. Os judeus entraram em pânico. Os convertidos egípcios que se juntaram aos judeus no êxodo agitaram a multidão. Então Ahron ganhou tempo. Ele pediu que eles doassem bens valiosos – o ouro e a prata que foram tirados dos egípcios e agora eram usados pelas mulheres e crianças. Os homens não esperavam por suas esposas. Na resposta mais entusiástica a um apelo até agora, eles deram seu próprio ouro. Este ouro significava muito para eles. Foi o primeiro gosto de liberdade em 210 anos. Mas eles deram impulsiva e apaixonadamente. Ahron pegou o ouro e o jogou em uma grande fogueira, e com a ajuda desnecessária de alguns feiticeiros, um Bezerro de Ouro emergiu. Isso foi ruim o suficiente. O que é mais impressionante é a declaração da nação que se seguiu. O povo dançava ao redor de sua divindade recém-criada e gritava: “Estes são os seus deuses que o trouxeram da terra do Egito!” (Êx 32:8)
O que eles poderiam ter significado? Eles poderiam realmente ter pensado que a imagem fundida do Bezerro de Ouro os levou do Egito? É um absurdo! Certamente eles não acreditavam que um Bezerro de Ouro era seu líder.
O rabino Emanuel Feldman de Atlanta, em seu recente trabalho Tales Out of Shul, relatou que certa vez fez uma visita ao hospital a um cavalheiro do sul da Geórgia. Ele prontamente recebeu a seguinte carta.
“Querido rabino: Obrigado por visitar meu marido no hospital. Eu pensei que os rabinos ortodoxos apenas sentam, estudam e rezam o dia todo. Estou satisfeito que você não o faça.”
Outra vez, escreve o rabino Feldman, ele estava em um avião e, devido ao overbooking, foi transferido da classe econômica para um assento na seção de primeira classe da aeronave. Durante todo o voo, um grande filantropo judeu, que estava sentado na primeira classe por questão de direito monetário, ficou olhando para o rabino Feldman com um olhar de curioso desagrado. Quando eles estavam saindo da aeronave, o homem rico não conseguiu mais se controlar. “Com licença, rabino”, ele impôs. “Você sempre voa de primeira classe?”
A princípio, o rabino Feldman ficou surpreso, mas ele se recompôs e, sem desculpas, respondeu confortavelmente: “Todo mundo não?”
As pessoas têm a impressão de definir ações, momentos e comportamentos. “Os rabinos ortodoxos oram o dia todo e não cuidam dos doentes.” “Um rabino é pago para voar na classe econômica – não na primeira classe.” O mesmo vale para as mitsvot. Muitas vezes designamos certas mitsvot como a razão de ser do judaísmo. Certas mitsvot ou ideais tornam-se uma causa célebre enquanto outras caem no esquecimento. Ignoramos alguns enquanto apontamos nossos dedos para nossos favoritos e gritamos: “Este é o nosso deus!”
Os judeus pensavam que Moshe nunca voltaria. Eles foram deixados no deserto sem nada – exceto uma mitsvá. Seu amado líder Moshe havia pedido que pedissem ouro e prata aos egípcios. E eles fizeram. Esse ouro e prata representavam sua emergência para a liberdade. Foi o remanescente da glória de sua redenção e o homem agora desaparecido que os importunou para pedir ouro. Era tudo o que os lembrava do homem que lhes dava um sentimento de orgulho e justiça. Aquele ouro agora estava na frente deles na forma de um bezerro. Aquele ouro agora era o deus deles! Eles escolheram uma mitsvá, acarinharam-na, dançaram sobre ela e, infelizmente, agora a adoravam.
Tradução: Mário Moreno.