Torta da Mãe e Shabat
Torta da Mãe e Shabat
“É preciso reverenciar sua mãe e seu pai e observar meu Shabat, eu sou Hashem, seu Senhor” 
(Lv19:3)
Ao combinar as mitsvot de respeito aos pais, a Torah inicia o primeiro dos inúmeros comandos entre o homem e seu próximo, e o homem e seu Criador, que preenchem a Parashá Kedoshim.
Rashi observa esta curiosa combinação de observância do Shabat e respeito dos pais. Ele interpreta a justaposição como significando que a observância do Shabat é tão importante que anula o pedido dos pais para sua profanação.
Mas, além da diretriz haláchica inferida pela proximidade das duas leis, talvez haja também uma lição moral.
James David Weis frequentava as aulas do Rabino Berel Wein há algum tempo e, embora não estivesse comprometido com o Yiddishkeit em todos os seus aspectos, ele estava verdadeiramente fascinado pelos insights surpreendentes e pelo impacto espiritual que o estudo da Torah causou em sua vida. Na verdade, embora ele fosse a um shiur regular e sua esposa estivesse comprometida com a observância da Torah conforme prescrito pelo Shulchan Aruch, o médico ainda não havia assumido o compromisso de observar o Shabat.
Perto do verão, o Dr. Weiss mencionou ao Rabino Wein que em breve visitaria Israel. O médico tinha ouvido as histórias do Rabino Wein sobre suas experiências, como Rabino de Miami Beach, tendo conduzido o Rabino Yosef Kahanamen, o Ponovezer Rav, em suas missões de arrecadação de fundos nos Estados Unidos. Em muitas de suas palestras, o Rabino Wein relatou seu relacionamento próximo com o Rav Kahanamen, e o Dr. Weiss disse com entusiasmo ao Rabino Wein que em breve visitaria a Yeshiva Ponovez. Weiss não sabia que o Rav havia falecido uma década antes, então ele se ofereceu com entusiasmo para enviar lembranças do Rabino Wein ao Ponovezer Rav. Sem tentar desencorajar a visita, o Rabino Wein sorriu e disse: “você poderia tentar”.
Weiss chegou à Yeshiva Ponovez e depois de se maravilhar com a beleza de seu Aron Kodesh dourado e de quase 1.000 talmudistas oscilantes, ele pediu a um menino que o encaminhasse ao Ponovezer Rav. Como o Rav havia falecido uma década antes, eles o encaminharam para a Rosh Yeshiva, Rabino Eliezer Menachem Shach. O Dr. Weiss esperou que o sábio levantasse a cabeça do grande volume. O velho sábio ergueu os olhos e cumprimentou o médico. O Dr. Weiss estendeu a mão e, com os restos do iídiche que ele havia resgatado de sua juventude, dirigiu-se ao Rav Shach.
“Sholom Aleichem! Meu nome é Dr. Weiss, estudo com o Rabino Wein e venho da América com os mais calorosos cumprimentos dele.”
Rav Shach olhou para ele interrogativamente. “Não conheço nenhum rabino Wein.”
“Você não se lembra?” perguntou o Dr. Weiss em estado de choque. “Rabino Berel Wein”, repetiu ele. “Ele costumava levá-lo de carro quando você visitava Miami em nome da Yeshiva.”
Rav Shach sorriu.
“Não conheço o rabino Wein e nunca estive em Miami. Meu nome é Shach. Acho que você queria ver Rav Kahanamen, mas infelizmente ele faleceu.”
O Dr. Weiss parecia envergonhado.
Mas Rav Shach rapidamente dissolveu o desconforto segurando a mão do médico e abençoando-o calorosamente.
“Dr. Weiss, você é um bom judeu e deveria ser um gebenchta (um judeu abençoado). Mas lembre-se, a observância do Shabat é parte integrante do Yiddishkeit. Não abandone o Shabat!”
O Dr. Weiss ficou surpreso. Como Rav Shach sabia sobre sua hesitação quanto ao compromisso com a observância da Torah?
Não fez muita diferença, porque daquele dia em diante o Dr. Weiss afirmou seu compromisso com o Shabat com a mesma intensidade com que sempre se comprometeu com seus semelhantes.
Talvez a Torah tenha justaposto o princípio mais básico de qualquer sociedade com a forma mais elevada da nossa expressão espiritual para nos ensinar que os dois são inseparáveis.
Muitas pessoas acham que o Judaísmo envolve tudo o que é mãe e torta de maçã. Mas há mais no Yiddishkeit do que aquilo que nós, como americanos, europeus, asiáticos, africanos e mesmo israelitas, nos sentimos bem ou pensamos ser moralmente correto. O Judaísmo envolve a essência da nossa espiritualidade que é englobada e representada pela observância do Shabat. O Judaísmo é mais do que mamãe e torta de maçã; isso implica a maternidade e o descanso do Shabat.
Tradução: Mário Moreno