Um direito soberano
Um direito soberano
“… isto deve demonstrar a você que Hashem me enviou …” (Nm 16:28)
Korach teve sucesso em plantar uma dúvida nas mentes do povo judeu sobre a natureza divina da 
nomeação de Moshe e sua profecia. Moshe, portanto, deu passos sem precedentes para deter quaisquer possíveis céticos. Ele pediu que a terra se abrisse e engolisse os rebeldes. Isso convenceria as pessoas de seu status. No entanto, se este milagre não acontecesse, então a autenticidade de Moshe, bem como a validade de toda a Torah seriam suspeitas.
O Tzaddik Chechnover faz a seguinte pergunta: Como Moshe pôde correr um risco tão grande? Talvez a assembleia de Korach se arrependesse e, portanto, não estivesse sujeita a esta morte por decreto divino. Isso daria a impressão de que Moshe estava errado.
O Midrash observa que mesmo bebês que amamentam foram submetidos a essa punição. Embora em circunstâncias normais a criança não receba a pena de morte, como subproduto da disputa, os procedimentos legais normativos são suspensos. Como podemos entender esse conceito?
Dentro da esfera jurídica judaica, encontramos dois sistemas judiciais. O primeiro é o sistema implementado pelo Sinédrio e pelos tribunais inferiores. O segundo é o direito do governante soberano de julgar. As naturezas desses dois sistemas são muito diferentes. O Sinédrio e os tribunais inferiores se concentram nos direitos do indivíduo. Portanto, elementos como duas testemunhas e advertência prévia são necessários para uma condenação. É responsabilidade do rei garantir o bem-estar da sociedade e, portanto, ele tem o direito de fazer o que achar adequado para cumprir essa responsabilidade.
A rebelião de Korach foi um ato de separação do estado soberano do povo judeu. Ao declarar que ele e sua assembleia não estavam mais sujeitos à autoridade de Moshe, Korach perdeu o direito de ser julgado dentro do sistema judicial. Apenas aqueles que se consideram membros do estado estão sujeitos à jurisdição do tribunal. Moshe, portanto, lidou com eles em sua qualidade de rei. Ele viu seu ato como um ato de guerra que ameaçava minar a própria estrutura da sociedade judaica. Portanto, Moshe travou guerra contra eles. A morte da assembleia de Korach não foi decretada pela corte celestial. Esta foi uma ordem executiva de Moshe, invocando seu direito como rei. O arrependimento não teria salvado a assembleia de Korach, pois a ação de Moshe foi necessária para erradicar qualquer dúvida das mentes dos filhos de Israel quanto à capacidade de sua profecia.
As crianças, portanto, também estavam sujeitas a este decreto. O rei tem o direito de fazer o que julgar necessário para a preservação de seu estado. Moshe tinha esse direito, ainda mais nesta situação, onde o ato de Korach foi de guerra, circunstância em que o indivíduo perde todos os seus direitos.
Tradução: Mário Moreno.