Vayetze – e saiu
Vayetze (e saiu)
Gn 28:10–32: 3; Os 11:7–14:9; Jo 1:19–51
“Ia´aqov deixou Berseba e partiu para Harã” (Gn 28:10).
Na porção passada, na Parasha Toledot, Rebeca e Itshaq tiveram filhos gêmeos, Ia´acov a quem 
Rebeca favoreceu, e Esaú, a quem Itshaq favoreceu.
Esta porção da Torah começa com Ia´aqov deixando Beer Sheva (Berseba) e fugindo para Harã, terra da família de sua mãe.
Ao longo do caminho, ele pára para dormir uma noite, usando uma pedra como um travesseiro. Em um sonho, ele vê uma escada alcançando da terra para os céus com os anjos de D-us subindo e descendo sobre ele.
Os anjos são mencionados primeiro nesta passagem subindo a escada, que pode indicar que eles tinham acompanhando Ia´aqov em sua jornada desde o início.
Quando caminhamos no temor do Senhor, podemos esperar anjos para nos proteger do mal.
Nós não podemos vê-los, mas pela fé podemos estar confiantes de que, mesmo se estivermos sem amigos humanos na viagem, temos invisíveis seres angélicos conosco para nos proteger e ajudar-ao longo do caminho.
Mas o sonho de Ia´aqov não acaba com os anjos; o próprio D-us aparece para Ia´aqov e identifica-se como o Senhor, D-us de Avraham e Itshaq — pai e avô de Ia´aqov — desde que foi para estes dois que D-us fez a promessa original.
Agora, por promessa divina, a Pactual herança é passada para Ia´aqov: “E eis que o IHVH estava em cima dela, e disse: Eu sou o IHVH, o Elohi de Avraham teu pai, e o Elohi de Itshaq: esta terra, em que estás deitado, ta darei a ti e à tua semente” (Gn 28.13).
Aqueles de nós que somos descendentes de Ia´aqov podem reivindicar esta terra como nossa herança, não por nossa própria vontade, mas por decreto divino.
Beit El (Betel): A casa de D-us
“E temeu, e disse: Quão terrível é este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de El; e esta é a porta dos céus” (Gn 28:17).
Quando Ia´aqov acorda de seu sonho, ele marca o lugar erguendo uma pedra sobre a qual estava descansando a cabeça dele. Ele chama o lugar de Beit-El (Bethel), que significa a casa de D-us (Gn 28:19).
Normalmente pensamos na casa de D-us como um lugar de culto dentro de um edifício, mas aqui vemos que D-us não está contido ou limitado a estruturas físicas.
Qualquer lugar pode ser feito sagrado pela presença de D-us.
Quando Moisés ficou diante da sarça ardente, D-us instruíu-o a tirar as sandálias, porque ele estava pisando em chão sagrado. A palavra sagrada é kadosh, que significa separar para um propósito especial.
Qualquer lugar ou espaço que é conjunto separado por D-us e sua Santa presença pode tornar-se um ‘Beit-El’ em nossas vidas.
O dízimo: a porção sagrada
“E Ia´aqov votou um voto dizendo: Se Elohim for comigo, e me guardar nesta viagem que faço, e me der pão para comer, e vestidos para vestir; e eu em paz tornar à casa de meu pai, o IHVH será o meu Elohim; E esta pedra que tenho posto por coluna será casa de Elohim; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dízimo” (Gn 28:20-22).
Ia´aqov fez uma promessa para se dedicar a um décimo a serviço de D-us. Esta é a primeira vez que um voto é mencionado na Bíblia, e é interessante que este voto de dar o dízimo é em resposta à provisão de D-us.
Cada presente bom e perfeito vem de cima. Tudo que temos vem de D-us. Ele é a nossa verdadeira fonte de provisão – não de nossas habilidades ou nossa inteligência, não nosso trabalho ou nossos investimentos.
É D-us quem fornece todas as nossas necessidades segundo as suas riquezas no Messias Ieshua (Fp 4:19).
A única coisa que ele pede (com a promessa de um retorno multiplicado) é o primeiro 10 por cento da prosperidade com que ele nos abençoa.
Dar o dízimo protege-nos contra a tendência da carne em direção a ganância. Também diz que podemos reconhecer D-us como nossa fonte de verdade e dar de volta o que é kadosh (Santo) – a parte do conjunto de nossas finanças – que ele nos deu em primeiro lugar.
Mas por que um décimo de nossa renda? Por que não, 2% ou 15%?
Os números são importantes no judaísmo, e podemos olhar para a história de Sodoma e Gomorra para uma pista.
Quando Avraham intercedeu para a salvação dos habitantes de Sodoma e Gomorra, ele desceu para o número 10. D-us disse que por causa de 10, ele iria segurar o destruidor.
Isso funciona da mesma maneira em nossas finanças. Por causa de um décimo de nossas finanças, D-us promete segurar o destruidor de nossos bens materiais.
“Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o IHVH dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal, que dela vos advenha a maior abastança” (Ml 3:10). Aqueles que fazem o compromisso com o dízimo, e que cumprem o seu voto fielmente, vão ver que D-us também é fiel para repreender o devorador para nosso bem e para abençoar e prosperar-nos em troca.
“Honra ao Senhor com sua posse e com as primícias de todos os seu bens, então seus celeiros serão preenchidos com abundância, e seus cubas transbordará com vinho novo” (Pv 3:9-10).
Amor à primeira vista
“E Ia´aqov amava a Raquel, e disse: Sete anos te servirei por Raquel, tua filha menor” (Gn 29:18).
Em Gênesis 29, Ia´aqov conhece Rachel, e é amor à primeira vista. Assim que Ia´aqov vê Rachel, 
ele a beija e levanta sua voz e chora, dizendo que ela é uma parente do pai dela. Ia´aqov concorda em trabalhar para seu tio Labão sete anos em troca da mão de Rachel em casamento, mas isso parece que apenas alguns dias, por causa de seu grande amor por ela.
No entanto, a trama se complica quando Labão engana Ia´aqov em casar com sua filha primogênita, Leah, em vez de Rachel.
Assim, até hoje, nós temos um costume judeu chamado de ‘bedeken kalah’, que significa a verificação da noiva.
Antes de cada cerimônia de casamento judaico, os homens trazem o noivo para levantar o véu de sua noiva pretendida, para que ele possa verificar que ela é a noiva certa, e que ninguém tenha feito uma ‘Labanice’ a ele.
Sementeira e colheita
“E aconteceu pela manhã ver que era Léia; pelo que disse a Labão: Por que me fizeste isso? Não te tenho servido por Raquel? Por que pois me enganaste?” (Gn 29.25).
Enquanto nós possamos converter Ia´aqov no papel de vítima pobre, enganado, nós também podemos reconhecer que uma lei espiritual está em ação. Ia´aqov, nome ao qual foi atribuído o significado de ‘um enganador’, enganou Itshaq, seu pai, em se fazer passar por Esaú para que ele pudesse receber a bênção do primogênito.
E em uma maneira similar, a “duplicação” de Labão sobre Ia´aqov substituindo Leah por Rachel durante a cerimônia de casamento.
Parece que Ia´aqov estava colhendo o que semeou. Ele enganou e foi enganado. Nossas ações são como sementes que nós semeamos. Tão certo como maçãs crescem a partir de sementes de maçã, colhemos o que semeamos — seja para o bem ou para o mal.
Tudo o que fazemos aos outros, colhemos uma colheita dessa ação. Ela volta para nós, se para o bem ou para o mal. É uma lei — a lei da sementeira e da colheita. Ieshua confirmou esta lei quando disse que da forma como nós damos, então, ser-nos-á dado. “Dai, e ser-vos-á dado; boa medida, apertada, sacudida e transbordando vos darão em vosso regaço; porque com a mesma medida com que medirdes também vos medirão de novo” (Lc 6:38).
Estamos todos familiarizados com este princípio. No vernáculo comum dizemos, “o que vai, volta”.
Se damos mentiras, trapaças e enganos, voltará para nós de uma forma ou de outra.
No entanto, se damos amor, bondade e misericórdia, nós também receberemos esses tesouros em troca.
Israel e a lei da sementeira e da colheita
“O dia do IHVH está perto de todas as nações. Como você tem feito, será feito para você; seus feitos retornarão em sua própria cabeça” (Ob 1:15).
A Bíblia revela que a lei da sementeira e da colheita também se aplica à forma como as Nações tratam Israel. No primeiro capítulo de Obadias, D-us diz que o que fazem as Nações a Israel será devolvido sobre suas cabeças.
Em Israel, sabemos, como podemos mandar nossos filhos para escola, que nós podemos sofrer uma vez mais sob o ataque de mísseis.
O último par de semanas tem sido particularmente terrível. Terroristas na faixa de Gaza lançaram um implacável bombardeio de mísseis contra Israel. A mão do Senhor estava sobre nós, e só alguns foram mortos. No entanto, muitos foram feridos e muitos outros traumatizados.
Raramente é relatado na notícia do mundo, mas os mísseis são uma realidade constante no Sul não muito longe de Beer Sheva, onde Ia´aqov teve seu sonho.
A Escritura torna mais simples, no entanto, que aqueles que estão contra o povo judeu e seu direito à terra de Israel estão se posicionando contra o D-us todo-poderoso!
Para aqueles que vivem na Terra Santa, as escrituras sobre a proteção de D-us são verdadeiramente reconfortantes. “O anjo do IHVH acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra” (Sl 34.7).
Estamos confiantes de que D-us é por nós em nossa luta para permanecer nesta terra que ele deu para nós. “O que, então, vamos dizer em resposta a isso? Se D-us é por nós, quem pode ser contra nós?” (Rm 8:31).
Maldições geracionais
“Passando pois o IHVH perante a sua face, clamou: IHVH, o Senhor, Elohim misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficência e verdade; que guarda a beneficência em milhares; que perdoa a iniquidade, e a transgressão, e o pecado; que ao culpado não tem por inocente; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até à terceira e quarta geração” (Êx 34:6-7).
Há uma outra questão que entra em jogo na história de vida de Ia´aqov — a realidade das maldições de gerações. Ao longo das gerações dos Patriarcas, parece haver um problema com a decepção.
Não sabemos até onde vai o pecado de decepção, mas sabemos que Avraham pediu a Sarah para se apresentar como sua irmã, ao invés de sua esposa, a fim de salvar sua pele.
Na geração seguinte, vemos o mesmo tipo de decepção: o filho de Abraham, Itshaq, apresenta sua esposa, Rebeca, como sua irmã também.
O filho Itshaq Ia´aqov costumava enganar para manipular para seus próprios fins. Em obediência a sua mãe, Ia´aqov se apresentou como seu irmão gêmeo, Esaú, ao seu pai que tinha uma deficiencia visual para receber a bênção do filho primogênito (Gn 27:28-29). Assim como Itshaq e Ia´aqov herdaram a bênção de Avraham, seu pai, eles também parece ter herdado algumas das suas tendências pecaminosas.
Ainda assim, embora a palavra de D-us diz que os pecados dos pais serão transferidos para a terceira ou quarta geração, diz também que a sua misericórdia estende-se até a milésima geração àqueles que amam-no e guardam seus mandamentos (Êx 34).
Onde está nossa esperança?
“Saberás pois que o IHVH teu Elohim é Elohim, o Elohim fiel, que guarda o concerto e a misericórdia até mil gerações aos que o amam e guardam os seus mandamentos” (Dt 7:9).
Que esperança há para nós se nossa árvore genealógica é menos do que perfeita?
E se nossos antepassados não tem amado a D-us com todo seu coração, alma, mente e força? E se eles tivessem gritante pecados em suas vidas e podemos agora ver as mesmas tendências em nós mesmos ou nossos filhos?
A Esperança que nós temos se sabemos que, intencionalmente ou por ignorância, plantamos uma semente ruim que certamente produzirá uma colheita da injustiça e consequências indesejáveis em nossas vidas?
Nossa esperança está em Ieshua e o trabalho que ele concluiu por sua morte e ressurreição! Quando Ieshua foi crucificado, ele usava uma coroa de espinhos sobre sua própria cabeça. Os espinhos foram o produto da maldição resultante da rebelião do pecado do homem contra D-us.
“E a Adão disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que te ordenei, dizendo: Não comerás dela: maldita é a terra por causa de ti; com dor comerás dela todos os dias da tua vida. Espinhos, e cardos também, te produzirá; e comerás a erva do campo” (Gn 3:17-18).
Mas graças a D-us que ele que não conhecia nenhum pecado e tornou-se uma maldição para nós, para que as maldições pudessem ser quebradas em nossas vidas e nas gerações vindouras (II Co 5:21).
Podemos ser gratos que quando ele usava a coroa de espinhos (em Hebraico kotzim) sobre sua fronte e pendurado na árvore (Cruz), ele quebrou o poder destas maldições de gerações. “O Ungido nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro” (Gl 3:13).
Iehuda (judeu) significa Louvai ao senhor!
As matriarcas da nossa fé, podemos também ver maldições de gerações no trabalho, bem como a intervenção sobrenatural de D-us em seu nome.
Tanto Rachel e Sarah eram estéreis, e elas precisavam de intervenção sobrenatural de D-us para conceber.
E assim como Sarah, Rachel estava numa complicada situação, dando a serva ao marido com a finalidade de produzir um herdeiro, desde que na cultura do Oriente Médio daquele tempo, esterilidade trazia sofrimento terrível e vergonha para uma mulher. Rachel exigiu que Ia´aqov lhe desse filhos, mesmo que o problema obviamente não era com Ia´aqov, como Leah que era extremamente fértil. Não é como nós, que queremos culpar alguém por nossos próprios problemas? D-us viu que Leah não era amada por seu marido por isso ele pareceu compensá-la com muitas crianças.
Pateticamente, ela pensou que a cada criança nascida que talvez seu marido iria amá-la desta vez (Gn 29:32).
Finalmente, com o nascimento de seu último filho, ela tem além de sua dor e Iehuda (Judá, ou seja, D-us seja elogiado / agradecer) dizendo, o nome dele “este tempo eu louvarei o IHVH” (Gn 29:35).
Leah finalmente aprende algo que todos temos para chegar a um acordo, que no final, o mais importante é nosso relacionamento com o Senhor, e devemos direcionar nossa atenção nele e vir a ele com corações gratos cheias de louvor e ação de Graças!
Que tenhamos a consciência de que a nossa plantação no presente gerará nossa futura colheita!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Vayetze and He Went Out”.