Saindo…
Uma pessoa está chegando ou indo na vida. Nós entramos no mundo ao nascer, e daquele ponto 
em diante a qualquer momento podemos sair. Pode demorar mais noventa anos antes que uma pessoa realmente saia, mas vivemos com a realidade que pode acontecer muito mais cedo.
Eu sempre tenho esse problema quando saio de férias, mesmo por uma semana. Eu sei antecipadamente quando vou ter que verificar minha saída em alguns dias. Eu gosto da pausa e conforto sabendo que tudo chegará a um fim abrupto no horário do checkout. Por esta razão, não importa quanto tempo eu estivesse hospedado, sempre faço questão de me mudar, colocando todas as minhas roupas nas gavetas como se eu fosse por meses.
Nós fazemos a mesma coisa com nossas vidas. Nós nos movemos e agimos como se fôssemos ficar aqui por um longo tempo. E embora cem anos seja muito tempo em anos humanos, não é uma gota no balde em comparação com a vida eterna no mundo-por-vir. Mas isso não nos impede de fingir que este mundo é onde estamos investindo a maioria dos nossos recursos nele.
Não Ia’akov Avinu pensou. Mesmo quando ele queria finalmente se estabelecer, ele não era capaz. Como Rashi diz no início da Parasha Vayaishev, no momento em que ele tentou desacelerar o episódio de Iosef começou, tirando suas esperanças de aposentadoria “precoce”. Os últimos 17 anos de sua vida foram tranquilos, mas também estava no Egito, longe de sua amada Eretz Israel.
O Talmud diz que uma pessoa não pode comer de duas mesas ao mesmo tempo (brachot 5b). Isso significa que é espiritualidade ou materialismo, e qualquer um que pense que eles atingiram um equilíbrio só estão enganando-se. Significa apenas que eles estão satisfeitos com o nível de espiritualidade, mas isso não significa que D-us esteja. Significa apenas que os sacrifícios que eles fizeram para o materialismo que têm, são aceitáveis para eles. Quem diz que D-us concorda?
A única exceção é quando a força motriz por trás do materialismo é espiritual. Se não fosse por algumas mitzvot, eles poderiam facilmente evitar o materialismo. Assim foi Ia’akov Avinu. Como ele dirá a Esav na Parasha Vayishlach, ele tinha tudo o que precisava. Ou seja, tudo o que ele precisava para fazer suas mitzvot. As posses que não são mitzvah não o interessaram.
Ele estava passando apenas, e ele só queria levar com ele o que ele poderia trazer para o próximo mundo.
Há outro saindo na parasha desta semana que não é tão favorável. Rachel insistiu em comprar flores de Reuven destinadas a sua mãe, Leah. O preço de venda? A noite de Rachel com Ia’akov Avinu.
Diz que quando Ia’akov chegou em casa do trabalho, Leah saiu para informá-lo da mudança de arranjo, da qual Yissachar foi concebido. Daí o nome tem a palavra Schar – Pagamento, para aludir à transação comercial que levava ao seu nascimento. Talvez seja por isso que Yissachar estava destinado a sentar e aprender, e Zevulun foi trabalhar para apoiá-lo.
A Torah não diz que nada sobre Leah estar saindo nesta parasha. Nós só ouvimos sobre isso mais tarde na Parashas Vayishlach, quando Dinah, filha de Leah, sai para ver as mulheres da terra, provavelmente buscando fazer amigos. Mas é isso que levou a sua eventual violação por Shechem Ben Chamor, e é algo, Rashi explica, que ela herdou de sua mãe.
A questão é, qual é a diferença entre Ia’akov, saindo e Leah? Por que se diz:
“Tudo honra [aguarda] a filha do rei que está dentro”. (Tehillim 45:14)
Este é o verso que costumam dizer que, é mais modesto que uma mulher permaneça fora do olho público o máximo possível. Ninguém pode argumentar que não é mais modesto, mas eles podem argumentar que não é desejável, especialmente hoje, com as mulheres que querem realizar tanto, e muitas fazem isso.
Mas, novamente, só porque estamos felizes com o que conseguimos fazer não significa que D-us esteja. Tudo o que conseguimos tem um custo, e cada pessoa tem que saber qual é esse custo, e certificar-se de que vale a pena, neste mundo e especialmente no mundo-por-vir.
Provavelmente a principal diferença é que Ia’akov foi forçado a sair para o mundo por HashGhah Pratis. Ele estava muito feliz sentado em sua tenda estudando Torah e indo em lugar nenhum fisicamente, apenas espiritualmente. Foi história que o puxou como cavalos selvagens, não por sua própria agenda pessoal. Quando isso acontece, D-us está fazendo isso e é obrigado a proteger a pessoa. Como o Talmud diz, uma pessoa a caminho de fazer uma mitzvah é protegida (Pesachim 8A).
É um mundo muito diferente hoje. De fato, tão diferente que você não precisa literalmente sair ao mundo para sair para o mundo. Você pode fazer isso da segurança de sua própria casa e ainda sofrer um tremendo dano espiritual. O que já foi considerado “interno” tornou-se muito “fora” forçando uma pessoa a ter que tomar medidas mesmo em particular para proteger sua modéstia e honra.
Mas a verdade é: “Dentro” ainda significa o que sempre quis dizer, dentro da pessoa. Tantas pessoas são como aquelas que se sentam na frente da janela, olhando para o mundo enquanto se esquecem de todo o bem por dentro. Não há lugar como em casa, e não há casa como ser seu verdadeiro eu. Nós passamos muito tempo olhando para fora que mal passamos um minuto olhando para dentro. Quantas pessoas realmente conhecem isso bem?
As pessoas tendem a saber o que eles gostam e não querem, mas isso não é chamado de conhecer o seu verdadeiro eu. Ele tem um monte de introspecção, e quem tem tempo para isso? Na verdade, todos nós. O problema não é o momento, é o nível de prioridade. O auto-conhecimento é algo que é assumido, até que uma pessoa é confrontada com uma situação que o faz agir fora do personagem, ou na verdade, em caracteres de uma forma que ele não reconhece.
Muito ruim. O maior prazer na vida é ser você mesmo, não o eu que foi moldado pelo mundo ao seu redor.
Lemos estas histórias sobre os Avot e os julgamos pelo que lemos e o valor que abstraímos é o ponto de entrada. Nós temos que ir muito mais profundo a cada ano que lemos, e, esperamos, aprender mais. Nós não acreditamos em andar em círculos, a menos que eles nos levem em espiral para cima, indicando crescimento espiritual.
A história dos Avot é de três homens extraordinários e suas mulheres extraordinárias e famílias. 
Mas também é uma analogia sobre três períodos de desenvolvimento espiritual. Avraham foi primeira fase, quando uma alma vem em primeiro lugar a este mundo e tem de se adaptar a ele. Itzchak foi segunda fase, quando a alma trabalha para estabelecer sua direção na vida. Ia’akov foi a fase final, quando a pessoa resultante tem que sair para o mundo e ser ele mesmo ao viver a sua vida.
A maioria das almas são obrigadas a cumprir com os requisitos do mundo à sua volta, certo ou errado. Quantas pessoas nunca questionam os valores da sociedade que os eleva até muito mais tarde na vida, depois que eles já se tornaram tendenciosos em uma direção ou outra? É por isso que tantas pessoas estão fazendo tantas coisas insanas hoje em nome da melhoria de valores estranhos e levam a conclusões estranhas.
Avraham lutou em uma idade precoce. Ele resistiu ao sistema de valores em que ele nasceu, ele questionou, e constatou que faltava algo. É incrível quão intuitiva uma criança pode ser, e como eles perdem o que a intuição conforme à medida que envelhecem. Adultos apenas chamam-nos de ingênuo porque não reconhecem a verdade mais, e dizem à criança que eles vão pensar de forma diferente uma vez que crescem. Em muitas sociedades, isso não é um abandono da verdade, mas à verdade.
Itzchak era introspectivo. Ele não estava fora do mundo muito, só quando ele tinha que estar. Ele trabalhou na integração das verdades que o desenvolvimento da primeira fase ensinou-lhe, para que ele pudessem ter o seu também. É por isso que seus filhos imitam a vida de seu pai tanto. Para Itzchak não basta copiar a vida de seu pai. Ele refez seus passos para torná-los seus próprios.
Ia’akov era o produto acabado. Seu pai e avô fizeram todo o trabalho inicial para tornar a sua vida possível. Ele foi o produto para fora no mundo para testar sua integridade, para refiná-la. Apenas uma vez o “teste de consumo” estava completo, e ele poderia começar a ser pai de uma nação de Torah, o objetivo de todo o processo. Foi um processo que começou em seguida e continua através da história judaica, e incorpora nossas vidas também.
Ma’aseh Avot, Siman l’banim. O que nossos pais são supõe-se ser um exemplo para todos os seus descendentes. Nós poderíamos e deveríamos passar a vida inteira discutindo essas histórias sobre insights sobre desenvolvimento pessoal. Mas isso significa sair de nossas zonas de conforto, assim como Ia’akov faz na parasha desta semana.
Tradução: Mário Moreno.