Vayigash – Como Judá, Como Ieshua

Mário Moreno/ dezembro 29, 2022/ Artigos

Vayigash Como Judá Como Ieshua

Gênesis 44:18–47:27; Ezequiel 37:15–28; Efésios 2:1–22

“Então Judá se aproximou [Vayigash וַיִּגַּשׁ] dele e disse: ‘Perdoe seu servo, meu senhor, deixe-me falar uma palavra ao meu senhor. Não te irrites contra o teu servo, embora sejas igual ao próprio Faraó.” (Gn 44:18)

Na porção da Torah da semana passada, Miketz, o Faraó nomeou Iosef administrador de todo o Egito para salvar o povo da nação da fome que se aproximava. Essa fome afetou grande parte da região; e por causa da sábia mordomia de Iosef, as nações olharam para o Egito como fonte de alimento.

Quando Ia´aqov enviou seus filhos ao Egito em busca de grãos, Iosef os reconheceu, mas não se revelou imediatamente. Ele sabiamente testou a integridade deles por meio de uma série de desafios de caráter.

Judá Revela Seu Verdadeiro Caráter

Esta semana, a Parasha Vayigash começa com um apelo de Judá, irmão de Iosef, em nome de seu meio-irmão mais novo, Benjamin. Uma taça de prata foi deliberadamente plantada na bolsa de Benjamim por Iosef, fazendo com que Benjamim corresse o risco de ter de permanecer escravo no Egito.

Judá não suporta voltar para seu pai sem seu irmão mais novo, Benjamin. Ele sabe que a dor que seu pai suportará por isso provavelmente o matará.

Ele, portanto, implora a Iosef, dizendo: “Por favor, deixe seu servo permanecer no lugar do rapaz como escravo de meu senhor, e deixe o rapaz subir com seus irmãos. Pois como subirei a meu pai se o menino não estiver comigo, para que não veja o mal que viria sobre meu pai?” (Gn 44:33–34)

Judá parece perceber que a situação de sua família está relacionada ao mau comportamento de seus irmãos na venda de Iosef, e ele não quer que tal mal aconteça novamente se Benjamim estiver perdido no Egito.

Esta confissão de pecado acompanhada de remorso sincero e afastamento do pecado cumpre os requisitos da Torah para o verdadeiro arrependimento (teshuvá).

Judá aborda Iosef em particular e explica como foi difícil trazer Benjamim com ele para o Egito, já que ele é o único filho sobrevivente de Raquel, e seu pai é muito apegado a ele. Ele explica que garantiu a segurança do menino e está desesperado para tomar seu lugar como escravo.

Iosef, não conseguindo mais controlar suas emoções depois de ver o arrependimento de seus irmãos, clama para que todos saiam, exceto seus irmãos. Ele quer ficar sozinho com eles quando revelar sua verdadeira identidade.

“Então Iosef não se conteve diante de todos os que estavam com ele e gritou: ‘Façam todos sair de mim! E ele chorou alto, e os egípcios e a casa de Faraó o ouviram.’” (Gn 45:1–2)

Ao revelar-se a seus irmãos, Iosef os conforta:

“Eu sou Iosef, seu irmão, a quem você vendeu para o Egito. Mas agora, portanto, não fiquem tristes ou zangados consigo mesmos porque me venderam aqui; porque D-us me enviou antes de você para preservar a vida”. (Gn 45:5)

O plano soberano de salvação de D-us não pode ser quebrado

Ao colocar Iosef no comando do abastecimento de alimentos do Egito, D-us queria fazer mais do que preservar as vidas dos egípcios e do mundo próximo da fome devido à fome atual.

Ao colocar Iosef em uma posição de poder para salvar sua própria família, D-us preservou a promessa que fez a Abraão, que incluía Israel sendo uma bênção para as nações:

“E farei de ti uma grande nação, e te abençoarei e engrandecerei o teu nome, para que sejas uma bênção. Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te desonrarem, e em ti serão abençoadas todas as famílias da terra”. (Gn 12:2–3)

Especificamente, essa promessa seria transmitida por meio de Isaque, não de seu irmão Ismael (Gn 26:3–5); por meio de Ia´aqov, não de seu irmão Esaú (Gênesis 28:14–15); e a promessa do Messias viria exclusivamente através da linhagem de Judá, não de seus outros 11 irmãos:

“O cetro não se arredará de Judá, nem o bastão de governo de seus descendentes, até que venha aquele a quem pertence, aquele a quem todas as nações honrarão.” (Gn 49:10)

Aquele a quem pertence o governo soberano é o Messias. D-us soberanamente escolheu Iosef para garantir que Suas promessas a Abraão, Isaque e Ia´aqov (não apenas da terra, mas também de ser uma bênção para todas as nações por meio do Messias) seriam cumpridas por meio da linhagem do filho de Ia´aqov, Judá.

Por que D-us escolheu Judá?

Talvez porque ele seja o único irmão que mostrou compaixão por Iosef, salvando sua vida quando seus irmãos queriam matá-lo (Gn 37:26–27). E como vimos antes, ele mostrou ainda mais compaixão por Benjamin ao se oferecer para ser escravo em seu lugar.

Ambos os atos de Judá prenunciam o que Ieshua faria por todos nós espiritualmente.

“Nisto conhecemos o que é o amor: Ieshua deu a sua vida por nós, e nós devemos dar a nossa vida pelos nossos irmãos.” (I Jo 3:16)

No final, nem a inveja, nem o ciúme, nem as tramas assassinas contra Iosef em seus primeiros anos poderiam atrapalhar o amor de D-us e o plano de salvação para nós – e o ódio contra o povo judeu hoje ainda não pode descarrilá-lo.

Ia´aqov se reúne com Iosef

“E eles lhe contaram, dizendo: ‘Iosef ainda vive, e ele é governador de toda a terra do Egito. ‘ E o coração de Ia´aqov parou, porque ele não acreditou neles.” (Gn 45:26)

Nesta Parasha, Ia´aqov se reencontra com seu amado filho Iosef.

Imagine ouvir que seu filho favorito, que você pensava ter sido morto há muitos anos, é na verdade o governador da nação vizinha!

Isso talvez lembre a muitos de nós o choque que os discípulos de Ieshua experimentaram quando souberam que Ieshua não estava morto, mas vivo. Eles O viram morrer e testemunharam Seu sepultamento; ainda assim, aqui Ele estava vivo e bem, andando por aí porque a morte não foi capaz de segurá-lo.

“Quando ouviram que Ieshua estava vivo e que ela o tinha visto, não acreditaram.” (Mc 16:11)

Iosef convidou seu pai e todos os seus irmãos para o exílio no Egito para salvá-los da fome em Israel.

Deixar a Terra Prometida não foi fácil. D-us, no entanto, assegurou a Ia´aqov que era certo aceitar sua oferta, mesmo que isso desse início a 400 anos de escravidão brutal para os descendentes de Ia´aqov.

“Então D-us falou a Israel nas visões da noite e disse: ‘Ia´aqov, Ia´aqov!’ E ele disse: ‘Aqui estou’. não temas descer ao Egito, porque ali farei de ti uma grande nação. descerei contigo ao Egito, e certamente também te farei subir; e Iosef porá a mão sobre os seus olhos‘” (Gn 46:2–4).

Durante uma fome anterior, D-us instruiu o pai de Ia´aqov, Isaque, a ficar na terra. Mas, neste caso, D-us disse a Ia´aqov para sair.

Isso nos mostra como é importante ouvir a voz de D-us e obedecer, em vez de simplesmente aceitar qualquer decisão que nos pareça correta ou confiar em uma solução que funcionou no passado.

“Confia no IHVH de todo o teu coração e não te estribes no teu próprio entendimento; Reconheça-O em todos os seus caminhos, e Ele dirigirá as suas veredas.” (Pv 3:5–6)

Iosef não era apenas um homem poderoso, ele também era um excelente provedor. Ele trouxe seu pai e todos os seus irmãos para o Egito, onde se certificou de que fossem bem cuidados.

“Então Iosef deu pão a seu pai, a seus irmãos e a toda a casa de seu pai, conforme o número de suas famílias.” (Gn 47:12)

Novamente, podemos traçar um paralelo com Ieshua – o pão vivo (lechem chayim) que nasceu em Beit-Lechem, a casa do pão.

O pão que Iosef providenciou para seus irmãos os sustentou durante a vida, mas o pão que Ieshua nos dá sustenta a vida eternamente.

“Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Quem comer deste pão viverá para sempre. Este pão é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo”. (Jo 6:51)

Israel se reúne com Judá

O tema desta maravilhosa história da reconciliação de Iosef com seus irmãos, depois de tantos

anos separados, continua na Haftarah (leitura profética), com a reunião das tribos do norte e do sul de Israel após o retorno do exílio.

Como aconteceu essa divisão entre as tribos de Israel?

Após o reinado do rei Salomão, a nação de Israel se dividiu em Reino do Sul (representado pela tribo de Judá e Benjamim) e Reino do Norte (representado pelas outras dez tribos, que são chamadas coletivamente de Iosef, Efraim ou simplesmente Israel).

Enquanto ambos os reinos pecaram, Judá (Yehudah) voltou do exílio e ainda existe hoje como Yehudim (palavra hebraica para judeus). As dez tribos do norte foram para as nações e se “perderam”, embora alguns membros dessas tribos tenham retornado.

Por causa de sua idolatria, D-us quebrou os laços de irmandade entre Judá e Iosef (Efraim e Israel):

“Então cortei em dois Meu outro cajado, laços, para que pudesse quebrar a irmandade entre Judá e Israel.” (Zc 11:14)

De acordo com o pensamento judaico, a animosidade entre Iosef e seus irmãos (todos filhos de Ia´aqov) prenuncia essa divisão posterior entre Judá e Benjamim com as outras tribos de Israel (todos filhos de D-us).

Em uma profecia incrível, porém, D-us promete que um dia haverá novamente união entre eles.

“Certamente tomarei a vara de Iosef, que está na mão de Efraim, e as tribos de Israel, seus companheiros; e os ajuntarei com ela, com a vara de Judá, e os farei um só pau, e serão um na minha mão.” (Ez 37:19)

Para garantir que não haja mal-entendidos, D-us explica claramente este simbolismo profético:

“Eis que tomarei os filhos de Israel dentre as nações para onde foram, e os congregarei de todos os lados, e os trarei para a sua própria terra. E farei deles uma só nação na terra, nos montes de Israel”. (Ez 37:21–22)

Claro, há outra reconciliação que D-us trouxe. Por meio da morte sacrificial de Ieshua na estaca de execução romana – a parede divisória entre judeus e gentios também foi destruída, resultando em “um novo homem” dos dois.

Embora ainda existam divisões, os propósitos de D-us são reconciliar-nos consigo mesmo e uns com os outros.

“Pois Ele mesmo é a nossa paz, que fez de ambos um, e derrubou o meio muro de separação, tendo abolido em Sua carne a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos contida em ordenanças, de modo a criar em Si mesmo um novo homem dos dois, fazendo assim a paz, e para que Ele pudesse reconciliar ambos com D-us em um só corpo por meio da estaca de execução, matando assim a inimizade.” (Ef 2:14-16)

Há uma reconciliação ainda maior por vir. Se olharmos profeticamente para esta história de Iosef, podemos ver que, assim como Iosef disse: “Ani Yoseph: eu sou Iosef, seu irmão”, da mesma forma, Ieshua um dia dirá: “Ani Ieshua: eu sou sua salvação, seu irmão e seu Messias”. Aleluia!

Quando o povo judeu reconhecer Ieshua como seu Messias, haverá também uma grande reconciliação que trará mudanças vivificantes em todo o mundo.

Como ansiamos por esse grande dia!

“Pois, se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será a aceitação deles senão a vida dentre os mortos?” (Rm 11:15)

Tradução: Mário Moreno.