A Pureza da Menorá e a Impureza da Reclamação
Parasha Behaalotecha A Pureza da Menorá e a Impureza da Reclamação
Números 8:1–12:16; Zacarias 2:14[10]–4:7; Filipenses 2:1–18
“Ora, o IHVH falou a Moshe, dizendo: ‘Fale com Arão e diga-lhe: ‘Quando você colocar 
(behaalotecha בְּהַעֲלֹתְךָ) as lâmpadas, as sete lâmpadas iluminarão diante da Menorá‘” (Nm 8:1–2)
Na semana passada, em Parasha Naso, a numeração de Israel continuou com um censo dos levitas. O voto nazireu foi detalhado, assim como a Bênção Aarônica.
A porção das Escrituras desta semana é chamada de Behaalotecha, que significa “quando você sobe”, porque começa com instruções sobre como a Menorá (candelabro) deve ser montada no Tabernáculo. Uma palavra relacionada é aliyah (עליה) — a palavra hebraica para imigrar para a Terra de Israel. Também pode ser definido como o ato de subir.
Dar o passo de fé para retornar à Terra de nossos antepassados (Abraão, Isaque e Ia´aqov) é um ato de elevação espiritual.
A Menorá: Aumentando a Luz da Pureza
“Ora, esta obra da Menorá era de ouro martelado; de sua haste a suas flores era trabalho martelado. Conforme o modelo que o IHVH mostrara a Moshe, assim fez o candelabro” (Nm 8:4).
A Parasha Behaalotecha começa com o acendimento da Menorá, o candelabro que é um símbolo da luz da revelação e da verdade.
D-us ordenou a Moshe que o fizesse de ouro de acordo com o modelo mostrado a ele no Monte Sinai. Por que ouro e não bronze ou prata?
O ouro simboliza algo precioso – de grande valor, e é uma metáfora da pureza na Bíblia.
O fogo na Menorá representa o fogo da Luz Divina se espalhando por todo o mundo, começando por Israel.
Podemos entendê-lo também como Divindade; portanto, o fogo pode ser visto como um símbolo de D-us refinando Seu povo para que eles sejam como ouro fino!
“Ele se assentará como fundidor e purificador de prata; Ele purificará os levitas e os refinará como ouro e prata. Então o Senhor terá homens que trarão ofertas em justiça”. (Ml 3:3)
A Menorá: A Luz da Obediência
Sete lâmpadas foram acesas na Menorá.
Por que há sete candelabros de ouro e não cinco ou nove ou qualquer outro número? De acordo com o pensamento judaico antigo, sete significa completude ou conclusão.
O Livro do Apocalipse também fala de sete candelabros de ouro em uma visão que D-us deu a João: “E me virei para ver a voz que falava comigo. E, voltando-me, vi sete candelabros de ouro”. (Ap 1:12)
Aqui, esses sete candelabros de ouro representam as sete congregações na Ásia Menor (Ap 1:10–11, 20).
D-us advertiu que poderia remover o candelabro de uma congregação se ela continuasse no pecado e se recusasse a se arrepender. Como Ieshua disse à igreja em Éfeso: “Venho a ti e tirarei o teu candelabro do seu lugar — a menos que te arrependas.” (Ap 2:5)
Aqueles que são Seus seguidores crescem continuamente em obediência, amor, alegria e paz, tornando-se cada vez mais como Ieshua.
Esse amor, alegria e paz brilham através de um mundo sombrio e sombrio como um farol de esperança. Faz com que os outros desejem a Fonte dessa bondade.
Purificação dos servos de D-us
“Deleita-te no IHVH, e ele satisfará os desejos do teu coração.” (Sl 37:4)
Ao buscarmos o Senhor, também buscamos a pureza em nossas atitudes, em nosso falar e em nosso ministério.
E assim lemos nesta Parasha que os levitas que serviam a D-us no Templo tinham que ser limpos e purificados antes de iniciar seu ministério.
“Então o IHVH falou a Moshe, dizendo: ‘Tome os levitas dentre os filhos de Israel e purifique-os cerimonialmente. Assim lhes farás para os purificar: Aspergirás sobre eles a água da purificação, e barbearão todo o seu corpo, e lavarão as suas vestes, e assim se purificarão’” (Nm 8:5–7).
D-us tomou os levitas como Seus no lugar dos primogênitos que foram poupados durante as Dez Pragas no Egito. A maioria desses filhos contaminou seus corações e espíritos quando adoraram o Bezerro de Ouro.
Os levitas não adoravam o bezerro. Eles permaneceram fiéis e santos ao D-us de Israel; portanto, eles receberam o trabalho de serviço no Tabernáculo, em vez dos filhos primogênitos de Israel.
Murmurando no Deserto
“O maná era como a semente de coentro, e sua aparência como a do bdélio. O povo andava e colhia-o e moía-o em moinhos manuais ou batia-o em pilão e fervia-o em panelas e com ele fazia bolos. E o sabor era como o sabor de bolos assados com óleo.” (Nm 11:7–8)
Na Parasha Behaalotecha, os israelitas retomam sua jornada para a Terra Prometida. A nuvem de fogo divina os acompanha como uma manifestação sobrenatural da Presença de D-us.
Já se passou um ano desde que Ele libertou Seu povo escolhido da escravidão no Egito. Eles viram o rio Nilo se transformar em sangue e seus primogênitos salvos pelo sangue. Eles até caminharam por um mar aberto em segurança.
Mas experimentar a Presença sobrenatural de D-us e Sua provisão de maná não os impediu de estar murmurando no deserto.
Oh, como eles reclamaram! A ponto de rejeitar a D-us e desejar voltar à escravidão, onde poderiam ter os peixes “que não custam nada, os pepinos, os melões, os alhos-porós, as cebolas e os alhos”. (Nm 11:5)
Apesar do maná, eles foram consumidos pelo desejo de comer carne. A Bíblia não explica por que eles não comiam carne de seus rebanhos de ovelhas.
Moshe acha as reclamações do povo tão difíceis de suportar que está pronto para morrer se nenhuma solução for encontrada, e sua honestidade com D-us traz uma solução divina.
D-us diz a ele para reunir 70 anciãos experientes para a Tenda do Encontro. Eles devem compartilhar o fardo da liderança e D-us os dota com o espírito de Moshe (Nm 11:17). No judaísmo, esse ato de D-us é visto como legitimando para sempre o papel judicial dos anciãos de Israel.
D-us também promete a Moshe que dará ao povo tanta carne que eles ficarão enjoados, o que Moshe acha difícil de acreditar.
Para satisfazer os desejos desses israelitas ingratos, D-us envia toneladas de codornas. Muitos se empanturram e morrem quando a ira de D-us é desencadeada devido à sua rejeição a Ele. Eles são enterrados no lugar que chamaram de Kibroth-hattaavah (sepulturas do desejo). (Nm 11:31–35)
Miriam e Aaron também reclamam falando contra seu irmão Moshe. Eles criticam Moshe por se casar com uma mulher etíope — calúnia, e querem mais respeito como profetas por direito próprio — orgulho.
Por falar lashon harah (calúnia, mas também falar a verdade para ferir) e por orgulho, D-us atinge Miriam com lepra; ela fica branca “como a neve”.
Aarão reconhece o pecado deles e clama ao Senhor: “Ó D-us, por favor, cure-a — por favor.”
Embora o arrependimento ajude a restaurar nosso relacionamento com D-us, uma lição ainda precisa ser aprendida por Miriam, Aaron e toda a comunidade. Eles não podem seguir em frente até que Miriam passe sete dias fora do acampamento.
Haftarah (Porção Profética): Pureza e a Menorá
A leitura profética deste Shabat (Zc 2:14[10]–4:7) começa com um convite a gritar de alegria porque 
D-us habitará no meio de Sião e mais uma vez escolherá Jerusalém. Naquele dia muitas nações se unirão ao Senhor.
A visão de Zacarias confirma quão profundamente Adonai se preocupa com a purificação de Seu povo.
O profeta Zacarias vê o sumo sacerdote Josué, filho de Jeozadaque, diante do anjo do Senhor na Corte Celestial.
Satanás também está lá acusando Josué, que está vestido com trapos imundos, uma metáfora para o pecado. De acordo com Rashi, Josué é culpado de permitir que seus filhos se casem com mulheres estrangeiras, o que não é permitido para os levitas (ver Ed 10:18).
O Anjo do Senhor identifica Josué como um tição arrancado do fogo, que um artigo no site Chabad interpreta como as “dificuldades do exílio”.
De fato, Josué voltou do exílio babilônico junto com Zorobabel e os exilados judeus para Jerusalém, onde reconstruirão a cidade e o templo judaico.
O Senhor repreende Satanás e diz a Josué: “Veja, eu removi sua culpa de você, e você será vestido com vestes [sacerdotais]”. (Zc 3:4)
Zacarias então descreve sua visão de uma Menorá de sete braços, que é acesa pela primeira vez na leitura da Torah desta semana.
Fortalecido pelo Ruach HaKodesh (Espírito o Santo)
Reconstruir Jerusalém e o Segundo Templo é uma tarefa enorme. E por meio do profeta Zacarias, D-us assegura tanto a Josué quanto a Zorobabel que Ele está por trás da iniciativa.
Imediatamente depois que Zacarias viu a Menorá, o símbolo da pureza e a luz da verdade alcançando as nações, o Senhor deu uma palavra a Zorobabel, o governador de Judá, dizendo:
“Não por força, nem por poder, mas pelo meu Espírito – disse o Senhor dos Exércitos.” (Zc 4:6)
É claro que perseguir alvos espirituais é muito difícil se formos deixados à nossa própria sorte. Tanto a leitura da Parasha quanto a leitura da Haftarah revelam que temos ajuda sobrenatural.
Vemos que até Moshe tinha seus limites como mero homem. Ninguém — nem mesmo o próprio Moshe — poderia fazer a obra de Moshe sem ser ungido com o Espírito de D-us.
Para aliviar o fardo de Moshe, D-us espalhou um pouco da unção de Moshe – o próprio Espírito o Santo – dando-a a 70 anciãos respeitados que compartilhariam a tarefa de liderança.
As Escrituras dizem que esses anciãos profetizaram imediatamente. Quando o Espírito de D-us está trabalhando em alguém, os dons espirituais se manifestam. A profecia é apenas um desses dons (ver I Co 12:4–11, 28; Rm 12:6–8)
Esses dons estavam disponíveis apenas para alguns poucos selecionados até que Ruach (Espírito) desceu em Shavuot sobre os primeiros crentes 50 dias após a ressurreição de Ieshua.
Por meio de Ieshua, nossas vestes de iniquidade foram removidas e nós, como Josué, estamos vestidos com vestes de pureza e justiça. Este é o cumprimento de uma das profecias de Zacarias, que prediz uma época em que o Messias removerá toda a iniquidade em um único dia.
“Vou trazer o Renovo a Meu servo [um futuro rei da linhagem de Davi] … e removerei a culpa daquele país em um único dia. Naquele dia – declara o Senhor dos Exércitos – vocês estarão convidando uns aos outros para a sombra das videiras e das figueiras” (Zc 3:8–10; Jr 33:15).
Este ramo justo da linhagem de Davi apareceu; e em um dia Ele pagou a penalidade por nosso pecado e nos vestiu com Sua justiça.
Cada um de nós precisa da Ruach de D-us em nossas vidas, capacitando-nos a obedecer à Sua palavra, manifestar Seu amor, alegria e paz e exercer os dons espirituais que Ele concedeu. Cheios de Seu Espírito, cada um de nós é um farol de luz que mostra o caminho para um mundo perdido e moribundo.
Uma maneira prática de brilhar como luzes no meio da escuridão é recusar-se a reclamar e, em vez disso, expressar gratidão em todas as coisas, regozijando-se sempre no Senhor.
“Fazei tudo sem reclamar nem discutir, para que vos mostreis irrepreensíveis e inocentes, filhos de D-us irrepreensíveis no meio de uma geração corrupta e perversa, entre a qual apareceis como luminares no mundo.” (Fp 2:14-15).
Tradução: Mário Moreno.