Acharei Mot – após a morte
Lv 16:1-20:27; Am 9:7-15; Ez 20:2-20; I Co 6:9-20.
“E falou o IHVH a Moshe, depois que morreram os dois filhos de Aarão, quando se chegaram 
diante do IHVH e morreram” (Lv 16:1).
Parte da Torah combinada na semana passada, Tazria-Metzora, discutiu as leis de
v’taharah tumah pureza e impureza ritual.
Parte de Torah combinada desta semana, a porção Acharei, discute
Iom Kipur (Dia da expiação) e santidade e começa com Aharon, o Cohen Ha Gadol (sumo sacerdote), preparando-se para o sacrifício anual crucial no dia da expiação.
A fim de ministrar perante o Senhor, neste dia santo, Aharon primeiro imerge no mikve (ritual de limpeza).
Antes que ele trouxe o ketoret (incenso) ao Santo dos Santos, a Câmara mais interna do santuário, ele vestiu roupas de linho branca, simples, representando a pureza e humildade, que era apropriada para este dia sagrado, em vez de seus vestuários dourados resplandecentes.
Então também hoje, muitos judeus observaantes vestem linho branco ao frequentar o Serviço de Iom Kippur.
Confiança sagrada
“E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo eu sangue, passarei por cima de vós, e não haverá entre vós praga de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito” (Êx 12:13).
Os rabinos fornecem insights sobre a razão para o vestido de linho branco simples usados neste dia sagrado:
Quando homens são convocados antes de um governante terreno para se defender contra uma acusação, eles aparecem ali vestidos de preto como carpideiras. Israel aparece diante de D-us e se vestiu de branco, como se fosse uma festa, confiante de que todos aqueles que retornam penitentemente para o seu criador receberão o perdão, e não a condenação (O Pentateuco e Haftorahs, p. 480).
Isto fala de uma maravilhosa confiança em D-us e sua provisão para expiação.
O sacrifício de sangue
“Porque a alma da carne está no sangue, pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas: porquanto é o sangue que fará expiação pela alma” (Lv 17:11).
A porção desta semana revela que somente um sacrifício de sangue pode expiar os pecados.
Esta expiação foi prenunciada no Egito, quando os escravos israelitas aplicaram o sangue do cordeiro para os lados e as partes superiores dos quadros da porta de suas casas, de acordo com as instruções de D-us através de Moshe, para que o julgamento de D-us passasse por cima deles.
“Porque o IHVH passará para ferir aos egípcios, porém quando vir o sangue na verga da porta, e em ambas as ombreiras, o IHVH passará aquela porta, e não deixará ao destruidor entrar em vossas casas para vos ferir” (Êx 12:23).
Que o derramar o sangue do cordeiro também antecipa a expiação perfeita realizado por Messias Ieshua— o cordeiro de D-us que foi morto. Seu sangue agora protege aqueles que crêem nele, de julgamento e a ira de D-us.
“Iochanan viu Ieshua vindo em direção a ele e disse: ‘Eis, o Cordeiro de Elohim, que tira o pecado do mundo!‘” (Jo 1:29).
“Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho: mas o IHVH fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos” (Is 53:5-6).
Já ha quase 2000 anos, desde que o templo foi destruído e, portanto, não foram oferecidos sacrifícios de sangue.
No entanto, temos que acreditar nisso; Ieshua cumpriu a profecia messiânica de Isaías 53, pode ter certeza que Ieshua, o Messias sofreu, e foi provisão de D-us para a expiação de sangue de toda a humanidade.
Confiança sagrada
“Na verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça bem, e nunca peque” (Ec 7:20).
Nos últimos 2000 anos, o povo judeu foi instruído pelos rabinos para acreditarem que os sacrifícios do templo foram substituídos pela oração (tefilah), arrependimento (t’shuvah), e caridade (tzedaká).
Apesar da expectativa confiante no dia mais sagrado do ano (Iom Kippur), que tudo será perdoado, os rabinos reconhecem que todo homem precisa de expiação por seus pecados.
Uma história é registrada no Talmude (Brachot 28) na qual se lê que o discípulo de Hillel, Yochanan ben Zakkai, estava morrendo.
Alguns anos após a destruição do templo, os discípulos deste importante líder reunidos em torno dele, quando ele se deitou em seu leito de morte e o encontraram chorando.
Perguntaram-lhe, “Rabi, tu és a luz de Israel, o pilar sobre o qual nós nos apoiamos, o martelo que esmaga toda heresia. Por que você deves chorar?”
Este sábio de época do segundo templo confessou aos seus discípulos que Ele estava chorando. Porque ele estava prestes a perante o “rei dos reis, o Santo” e ele não tinha certeza se ele iria acabar no paraíso ou no inferno!
No entanto, estamos confiantes de que, pela nossa fé na expiação de sangue o sofrimento do Messias Ieshua, nossos pecados são cobertos e acabaremos no paraíso.
Podemos ser Santos?
“Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o IHVH 
vosso Elohim, sou santo” (Lv 19: 2).
A porção Kedoshim (Santos) de porção de hoje enfatiza a santidade.
A palavra kedoshim vem da palavra hebraica kadosh, que significa Santo, santificados, ou distintos.
D-us espera que seu povo seja kadosh (Santo) como ele é kadosh (Santo).
“Segui a paz com todos, e a santificação, sem a qual ninguém verá ao Senhor” (Hb 12:14).
A pergunta óbvia é como podemos ser santos?
Devemos ser capazes de, uma vez que D-us não pediria que fizéssemos algo nós simplesmente não possamos fazer.
Sabemos que somos feitos sagrados através da fé em Ieshua o Ungido, e que nós somos santificados através do seu sangue.
Mas como é uma vida Santa vivida de forma prática, do dia a dia?
A Torah: Um guia para a santidade
Ao invés de transformar a nossa própria idéia sintética do que constitui uma vida Santa, podemos contar com a Torah, especialmente os dez mandamentos, para descobrir padrões de D-us de santidade.
O primeiro mandamento é duplo: honrar a mãe e o pai e guardar sexta-feira de D-us (sábados).
A razão pela qual estes dois são dados ao lado, os rabinos explicam, é que honrar os pais é o primeiro passo para manter uma boa relação com outros homens.
Manter o Shabat é o primeiro passo para manter um bom relacionamento espiritual com D-us.
Com efeito, esta porção da Torah diz de forma simples que amando a D-us e amar nosso vizinho é fundamental para a vida Santa.
Ieshua confirmou isto quando ele foi perguntado qual mandamento era o mais importante.
“E Ieshua respondeu-lhe: O primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o IHVH, nosso Elohim, é o único IHVH. Amarás, pois, ao IHVH, teu Elohim, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes” (Marcos 12:29-31)
A declaração de Ieshua não oblitera os mandamentos, mas reafirma-os; portanto, precisamos simplesmente ler a Torah para descobrir o que amar D-us e nosso próximo como a nós mesmos inclui o seguinte:
- Consideração aos pobres e necessitados;
- Pagar salários razoáveis;
- Relações honradas;
- Sem calúnia ou malícia;
- Bondade com o estrangeiro ou estranho;
- Moralidade sexual;
- Igualdade de justiça para ricos e pobres; e
- Repúdio da idolatria.
Santa conduta num mundo profano
“E ser-me-eis santos, porque eu, o IHVH, sou santo, e separei-vos dos povos, para serdes meus” (Lv 20:26).
Durante os tempos do templo, o Cohen Gadol (sumo sacerdote) foi instruído a usar uma placa na sua testa que tinha as palavras “Santo ao senhor”. Conforme ele se movimentava, esta placa lembrava-lhe que ele deveria ser Santo.
Devemos, também, lembrar — quando realizamos negócios, nos reunimos com estranhos, interagindo com a família e amigos, e sentados sozinhos em frente da televisão ou Internet— que devemos ser Santos em toda a nossa conduta.
“mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em toda a vossa maneira de viver. Porquanto está escrito: Sede santos, porque eu sou santo” (I Pe 1:15-16).
Todos nós devemos levar vidas santas que dão glória ao Senhor.
Tradução: Mário Moreno.