Atmosfera de Chanucá “E Iosef respondeu a Faraó, dizendo: “Não eu; D-us dará uma resposta [que trará] paz ao Faraó” (Bereshit 41:16). CHANUKAH foi o último feriado judaico a ser estabelecido. Purim havia se tornado um feriado 189 anos antes por causa da milagrosa vitória sobre os persas, e Chanucá foi a resposta à milagrosa vitória sobre os gregos. O mundo mudou drasticamente durante esses 189 anos. Quando Mordechai e Ester planejaram sua virada, os profetas ainda caminhavam pela face da terra. Quando Mattisyahu e seus filhos os realizaram, a profecia se foi há muito tempo e Hester Panim – o esconderijo do rosto de D-us – tornou-se bastante intenso. A maneira como comemoramos os dois feriados reflete realmente essa diferença de realidades. Purim é muito pró-ativo, com muito o que fazer nas 24 horas do feriado: Megillah, Matanot L´Evyonim, Mishloach Manot e, claro, o Mishteh – a festa da bebida! Chanucá, por outro lado, é tão passivo. Você pode fazer um seudah, mas não precisa. É uma “Mitzvah Reshut”. Basicamente, a única mitzvah “real” é a iluminação da Menorá, pelo menos uma vez por vela a cada noite, e apenas fica ao redor dela, sem usar sua luz, por cerca de meia hora. Latkes e sufganiot são puramente opcionais, nem mesmo um “Mitzvah Reshut”, e muito ricos em calorias. Faz Chanukah parecer um feriado de “tag on”,

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Chanucá: O quê? Estamos agora no mês de Kislev, território de Chanucá. Foi o último feriado judaico a ser estabelecido e o único a ocorrer após o tempo da profecia. É por isso que, ao contrário de Purim, Chanucá não foi imediatamente estabelecido como feriado, como explica a Gemara: O que é Chanucá? Os rabinos ensinaram: No dia 25 de Kislev começam os oito dias de Chanucá…Quando os gregos entraram no Templo, contaminaram todo o óleo que havia no Templo. Quando os Chashmonaim os venceram e derrotaram, eles procuraram e encontraram apenas um pote de óleo que tinha o selo de Kohen Gadol, que tinha óleo suficiente para acender a Menorá por apenas um dia. Um milagre aconteceu e eles acenderam durante oito dias. No ano seguinte eles estabeleceram [aqueles dias] e fizeram deles um feriado… (Shabat 21b) Ao contrário de Purim, quando Mordechai e Ester tiveram Ruach HaKodesh, a incrível vitória sobre os gregos não foi considerada um sinal divino suficiente para estabelecer um novo feriado judaico para a nação. Um momento para celebração imediata? Claro que sim. Uma celebração eterna? Não tenho certeza. Mas quando o óleo queimou de forma sobrenatural durante mais sete dias, então os rabinos daquela geração perceberam que havia algo único na sua vitória militar particular contra todas as probabilidades. Eles consideraram isso um sinal divino de que deveriam transformar isso em

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Chanucá – o óleo da alegria para os pobres de espírito “Direi aos presos: ‘Saiam em liberdade’, e aos que estão nas trevas: ‘Venham para a luz‘” (Is 49:9). O “Festival de Dedicação” de oito dias conhecido como Chanucá, tem início na noite de 25 Kislev. Chanucá significa “dedicação”. Este maravilhoso feriado comemora a rededicação do Templo Judeu pelos Hasmoneus, também conhecidos como a família dos Macabeus, e a milagrosa multiplicação do suprimento de óleo de um único dia durando oito dias inteiros no processo dessa rededicação. O primeiro Chanucá no dia 25 de Kislev em 164 aC anunciou a libertação do domínio grego, a purificação de Jerusalém da influência pagã e a restauração da Casa de D-us – o Templo em Jerusalém. Com o Templo reconquistado dos gregos e restaurado recentemente, a família de Judá Macabeu restabeleceu o festival de outono de sete dias de Sucot (a Festa dos Tabernáculos) e o dia extra de Simchat Torah (Alegria na Torah, que conclui o ciclo anual daas Parashiot). O governante grego Antíoco IV proibiu sua observância no início do ano, então, quando o Templo foi recapturado em dezembro, eles celebraram esse festival de oito dias. Como resultado, a guarda da Torah mais uma vez começou livremente. Chanucá, portanto, representa a capacidade renovada de estudar a Torah, que é comparada à luz. A escuridão desce sobre Israel “Não se

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As Luzes de Chanucá Aproximadamente há 2.100 anos, a Terra de Israel estava ocupada pelo império sírio-grego, governado por Antioco. Homem do mal, ele emitiu uma série de decretos com o propósito de forçar o Povo Judeu a abandonar o judaísmo e a adotar a ideologia e os rituais helenistas. Dentre seus esforços para extirpar o judaísmo, ele declarou ilegal o estudo da Torah e o cumprimento de vários de seus principais mandamentos. Ademais, os sírio-gregos profanaram o Templo Sagrado de Jerusalém com seus ídolos. Em resposta à opressão e aos decretos nefastos de Antioco, e percebendo que o futuro do judaísmo estava em jogo, um número pequeno de judeus, os Macabeus, em gritante inferioridade numérica, ergueram contra as forças de ocupação sírio-gregas na Terra de Israel. Ainda que fossem minoria – e de terem o apoio de apenas 10% da população judaica, que já estava se helenizando – os Macabeus derrotaram o poderoso exército sírio-grego, expulsando-os de nossa terra. Quando reconquistaram o Templo Sagrado, em 25 do mês hebraico de Kislev, foram acender a Menorá do Templo – o candelabro de sete braços –, mas se depararam com o azeite de oliva ritualmente puro propositalmente contaminado pelos sírio-gregos. Encontraram, no entanto, um único frasco que havia escapado aos invasores. Continha apenas o azeite suficiente para acender a Menorá durante um único dia – e levaria oito dias para produzir azeite ritualmente puro.

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A Revelação sobre o Dreidel Você conhece as regras de Dreidel? Você gira um pião com quatro letras hebraicas. Um Gimmel ganha o prêmio inteiro, um Hei ganha metade, Nun não ganha nada e por um Shin você deve pagar. Além do significado cabalístico inerente por trás desse método, existe a origem prática Yiddishe. Gimmel significa Gantz, significando “a coisa toda”. Hei é para Halb, o que significa “metade”. Nun significa Nisht ou “nada”. E Shin é para Shtell arein ou “colocar”. Esses são quatro modos básicos de ser, dependendo da pessoa, de seu período de vida ou de um dia específico. Todos nós temos nossos dias no Gimmel. É quando sentimos que tudo está indo muito bem e saindo de uma forma sensacional. (Já faz um tempo, hein?) Temos nossos dias Hei, quando as coisas estão indo muito bem. O Nun e o Shin não precisam de explicação. Mas cada uma dessas letras representa apenas uma face do Dreidel – apenas um único ângulo ou perspectiva do todo. O que as letras significam? Qual é o “todo” do Dreidel? Ness Gadol Hayah Sham, “um grande milagre aconteceu lá.” Isso se refere ao grande milagre de Chanucá que ocorreu na Terra Santa. A situação parecia terrível e sem esperança. Eles estavam definitivamente tendo um dia Shin. O compromisso de algumas pessoas mudou a situação (como um Dreidel) e

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Atmosfera de Chanucá “E Iosef respondeu a Faraó, dizendo: “Não eu; D-us dará uma resposta [que trará] paz ao Faraó” (Bereishit 41:16). CHANUKAH foi o último feriado judaico a ser estabelecido. Purim havia se tornado um feriado 189 anos antes por causa da milagrosa vitória sobre os persas, e Chanucá foi a resposta à milagrosa vitória sobre os gregos. O mundo mudou drasticamente durante esses 189 anos. Quando Mordechai e Ester planejaram sua virada, os profetas ainda caminhavam pela face da terra. Quando Mattisyahu e seus filhos os realizaram, a profecia se foi há muito tempo e Hester Panim – o esconderijo do rosto de Deus – tornou-se bastante intenso. A maneira como comemoramos os dois feriados reflete realmente essa diferença de realidades. Purim é muito pró-ativo, com muito o que fazer nas 24 horas do feriado: Megillah, Matanot L´Evyonim, Mishloach Manot e, claro, o Mishteh – a festa da bebida! Chanucá, por outro lado, é tão passivo. Você pode fazer um seudah, mas não precisa. É uma “Mitzvah Reshut“. Basicamente, a única mitzvah “real” é a iluminação da Menorá, pelo menos uma vez por vela a cada noite, e apenas fica ao redor dela, sem usar sua luz, por cerca de meia hora. Latkes e sufganiot são puramente opcionais, nem mesmo um “Mitzvah Reshut”, e muito ricos em calorias. Faz Chanukah parecer um feriado de “etiquetar”, que

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Informações Talmúdicas sobre Chanucá A mitzvá básica de Chanucá é celebrar “o milagre que aconteceu então”, iluminando a chanukia por oito dias. Curiosamente, porém, existe uma disputa no Talmud entre Beit Shammai e Beit Hillel, sobre se o número de velas por dia aumenta de um para oito ou se começa com oito e remove uma vela por dia durante oito dias. Embora a Halacha definitiva governe de acordo com Beit Hillel, que argumenta que adicionamos uma vela todos os dias, vale a pena examinar a disputa entre Beit Shammai e Beit Hillel pelas muitas ideias sobre Chanucá que ela traz à luz. O raciocínio de Beit Shammai para ir adiante diz respeito ao parim, os touros, oferecidos como sacrifícios em Sucot no Templo, que eram oferecidos em ordem decrescente de 13 a 7 em cada um dos 7 dias de Sucot, totalizando 70 touros no total, correspondendo a as 70 nações do mundo. Existem duas dimensões para o parim. Uma dimensão é que temos uma preocupação com o bem-estar material e espiritual de todo o mundo. (O Talmud nos diz que as 70 nações do mundo estão em um estado perpétuo de declínio). Quando oferecemos sacrifícios, desbloqueamos uma energia que traz bênçãos dos céus para o mundo inteiro. (Se os babilônios e os romanos, que destruíram os templos em seu próprio tempo, tivessem entendido o que lhes

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Uma história de Chanuka Yefet, filho de Noé, teve sete filhos. O quarto filho foi Yavan (Grécia). D’us concedeu aos gregos antigos a característica da estética. Por 1700 anos, os gregos antigos desempenharam um papel relativamente menor na história do mundo. Mas quando a Grécia conquistou o Império Persa, a Grécia havia se tornado um colaborador significativo dos anais da civilização, cultura e filosofia do mundo. No início do período do segundo templo, Israel estava sob o domínio persa. Após a queda do Império Persa, Israel foi subjugado ao domínio grego. Em 3442 (318 AEC), Alexandre, de 19 anos, sucedeu seu pai, Phillipus, como governante grego. Alexandre da Macedônia transformou o Reino grego em um poderoso império que se espalhou pela África e pelo Oriente Médio. O Imperador Alexandre mostrou reverência aos Sábios de Israel, especialmente a Shimon Hatzadik, o Kohen Gadol (Sumo Sacerdote). Depois que Alexandre foi envenenado até a morte em 3454 (407 AEC), o Império Grego foi dividido em quatro entre os governantes Ptolomeu, Selecus, Antigonus e Filipos. Seus reinos acabaram se tornando conhecidos como Egito, Grécia e Síria. Os Setenta e Dois Sábios O rei egípcio Ptolomeu Philodolphus acumulou uma vasta coleção de livros sobre ciências. Ele concentrou sua coleção em livros sobre religião e ficou especialmente impressionado com a lógica do judaísmo. Havia um livro crucial que faltava na biblioteca de Ptolomeu: Os

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Palavra da Torah Chanuká NUN-Nes, GIMEL-Gadol, Ei-Haya, SHIN-Sham- Um grande milagre aconteceu lá! – significado das letras em um Dreidl. Estas velas acendemos pelos milagres e pelas maravilhas e salvações e para as guerras que lutaram nossos pais naqueles dias neste momento através de seus Santos Kohanim. E todos os oito dias estas velas são santos e não temos nenhuma permissão para fazer uso delas, mas apenas para visualizá-las a fim de reconhecer e louvar o seu nome grande, seus milagres e suas maravilhas e suas salvações. (Recitação depois de acender a menorá de Chanucá) Há muita conversa sobre milagres no Chanucá, mas o que é um milagre? A palavra para o milagre “NES” só pode conter a chave para responder a esta pergunta fundamental! Isso eu ouvi há muitos anos do rabino Dovid Gottleib. As letras da palavra “NES” são usadas de três maneiras diferentes. NUN-SAMECH significa um milagre! E também significa uma bandeira, como dizemos diariamente em nossas orações, “v’sah en” – Levante uma bandeira! NUN-SAMECH também pode se referir a um teste! “Depois destas coisas – Elochim nisa es Avraham” D-us testa Avraham”. Agora o que estas palavras, conceitualmente, têm em comum? O que é uma bandeira? Qual é a função de uma bandeira? O que é um teste? Como pode o entendimento desses dois nos ajudar a definir precisamente é que um milagre? Eu

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Nós como o Templo Vejamos então alguns fatores que nos levar a um maior zelo em nossa vida e no nosso relacionamento com o Eterno. O que é o Templo? O que é o Templo? O templo é definido por duas palavras hebraicas que são mishcan e miqdash, cuja somatória das letras é equivalente a 13. Nós também vimos que este número – 13 – é o número do amor! Isso equivale a dizer que o templo só pode ser plenamente habitado pelo amor que traz ao homem o complemento que lhe fora tirado após a queda: a presença de D-us em si mesmo! Iochanan deixou um registro na Brit Hadasha que diz o seguinte: “Amados, amemo-nos uns aos outros; porque o amor é de Elohim; e qualquer que ama é nascido de Elohim e conhece a Elohim. Aquele que não ama não conhece a Elohim; porque Elohim é amor. Nisto se manifesta o amor de Elohim para conosco: que Elohim enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos. Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Elohim, mas em que ele nos amou a nós, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. Amados, se Elohim assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros. Ninguém jamais viu a Elohim; se nos amamos uns aos outros, Elohim está em

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