Parasha Shabat Pessach: O primeiro dia da Páscoa “Naquele dia diga a seu filho: ‘Eu faço isso por causa do que o IHVH fez por mim quando saí do Egito’” (Êx 13:8) Nesta sexta-feira à noite, ao pôr do sol, começa o festival de Pessach de oito dias (também chamado de “O Tempo de Nossa Liberdade”). Nos lares e locais judaicos ao redor do mundo, é celebrado o primeiro Seder de Pessach e, na noite seguinte, será realizado o segundo. Por favor, comemore conosco! O Seder (ordem) é uma festa de 15 partes onde a história do Êxodo do Egito é contada. Essa recontagem é facilitada através da Hagadá (a narração), que é um livro judaico com instruções sobre como conduzir o Seder. A Hagadá também contém Salmos, cânticos de louvor, cânticos de Páscoa e bênçãos hebraicas recitadas antes e depois da refeição. As observâncias do Seder da Páscoa incluem uma série de alimentos e rituais simbólicos que comemoram tanto a escravidão no Egito quanto a libertação dos hebreus. Eles incluem o seguinte: Matzah (pão sem fermento); Ervas amargas, geralmente raiz-forte, representando a amargura da escravidão; Charosset, uma mistura de maçã, nozes e especiarias que representa a argamassa que os israelitas usavam na construção de estruturas egípcias; Água salgada, representando as lágrimas que os israelitas derramaram devido à escravidão; Osso de pernil de cordeiro, representando tanto o primeiro

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Respostas Deliciosas Esta é uma reflexão sobre Pessach. Leia com atenção e reflita: será que somos aquelas pessoas que Ieshua esperava que fôssemos? Eis a questão… Por que esta noite é diferente de todas as outras noites? – Pergunta na Hagadá no Seder de Pessach. Quais são esses testemunhos e estatutos (Chukim), e julgamentos que HASHEM nosso D’us ordenou a você? – Questão do filho sábio Por que as questões são centrais para o Seder de Pessach e o aprendizado da Torah em geral? As perguntas criam vasos. Como assim!? Imagine derramar o vinho mais delicioso e caro do mundo sobre a mesa. Que bagunça! Que desperdício! Se ao menos houvesse uma taça para receber o vinho, ele poderia ter sido bebido com alegria. Quando alguém faz uma pergunta, isso cria um vaso de receptividade na mente. Um filósofo anônimo uma vez brincou: “Não há nada mais irrelevante do que a resposta a uma pergunta que nunca foi feita”. Portanto, as perguntas são a resposta. As informações mais valiosas do mundo se perdem na mente pouco curiosa. A chave para abrir a mente e prepará-la para o que o Seder de Pessach tem a oferecer é uma pergunta. Dependendo da profundidade e sinceridade da pergunta, assim será a relevância da resposta para quem pergunta. Tudo depende da curiosidade. Eu vi uma citação como esta recentemente; “A curiosidade é

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O Sêder da Páscoa e a Ordem da Criação  Nesta semana estaremos nos reunindo para celebrar o feriado de Pessach. Também será Shabat, o que é altamente apropriado porque Pessach e Shabat estão profundamente entrelaçados. Enquanto o Shabat é mencionado várias vezes na Torah, há dois lugares em particular onde o Shabat é ordenado e explicado: as duas vezes que a Torah registra os Dez Mandamentos. Essas duas passagens são quase idênticas, exceto, primariamente, a descrição do Shabat. Na primeira conta, Êxodo 20, lemos: Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias você deve trabalhar e fazer todo o seu trabalho; mas o sétimo dia é o sábado até Hashem, teu D-us, nele não farás nenhum tipo de trabalho; tu, teu filho, tua filha, tua serva, tua criada, teu gado e o estrangeiro que está dentro das tuas portas; porque em seis dias Hashem fez os céu se a terra, o mar e tudo o que neles há, e descansou no sétimo dia; portanto Hashem abençoou o dia de sábado, e o santificou. No segundo relato, Deuteronômio 5, lemos: “Observe o dia de sábado para mantê-lo santo, como Hashem seu D-us lhe ordenou. Seis dias você deve trabalhar e fazer todo o seu trabalho; mas o sétimo dia é o sábado para o teu D-us, nele não farás nenhum tipo de trabalho; tu, teu filho, tua

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A noite da libertação Como e o que aconteceu para que Israel fosse liberto do Egito? Nós bem conhecemos todo o processo e o momento da redenção final se deu à noite. Foi uma noite memorável… E quando Moshe está fazendo seu último discurso antes de morrer ele diz aos filhos de Israel: “E, porquanto amava teus pais, e escolhera a sua semente depois, deles, te tirou do Egito diante de si, com a sua grande força” Dt 4.37. A palavra usada aqui para “te tirou” tem a mesma raiz da palavra והוֹצֵאיתְךָ (v’hotseit’cha – soltar ou libertar) se refere a ambos, o Messias e Israel, que estão em perfeita אַחְדוּת (achdut – unidade) durante a Noite da Noiva. Esta noite foi singular e somente se repetirá mais uma vez, quando o Noivo chamará por sua Noiva e a libertará deste mundo para a tomar para Si mesmo. Uma coisa nos chama a atenção aqui: a redenção acontece à noite. Vejamos de onde vem isso: “Os substantivos masculinos לילה (layela) e ליל (layil) significam “noite”; o oposto de יום (yom), que significa “dia”. A raiz de nossas duas palavras לילה (layela) e ליל (layil) está faltando, mas o Dicionário Teológico BDB afirma: “o significado da raiz é duvidoso, mas a forma é provavelmente לילי (laylay).” Qualquer que seja o significado, é seguro dizer que provavelmente não foi muito

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O oitavo dia de Pessach: Itshaq, Afikoman e Mashiach ben Iosef Dos três patriarcas, o feriado da Páscoa está intimamente ligado a Itshaq. Segundo a tradição, Itshaq nasceu na Páscoa. Comentando sobre Gênesis 18:10, Rashi explica que a visita dos anjos a Avraham e Sara ocorreu na Páscoa, e os anjos prometeram que um filho nascesse – Itshaq – exatamente um ano depois disso. Este detalhe importante ajuda a resolver um problema cronológico chave. Mais cedo, Deus disse a Avraham que sua descendência seria subjugada por 400 anos. No entanto, quando alguém faz uma contabilidade da linha do tempo, eles descobrirão que os judeus estavam no Egito por um total de 210 anos! Como isso poderia ser? Comentando esse versículo (Gênesis 15:13), Rashi calcula como o Êxodo ocorreu exatamente 400 anos após o nascimento de Itshaq. Assim, a palavra de D-us foi perfeitamente cumprida, uma vez que Itshaq foi o primeiro dos descendentes de Avraham e Sara. Embora Itshaq não estivesse subjugado no sentido de que os judeus no Egito estavam, no entanto, certamente estava perturbado pelos cananeus e filisteus, como os registros da Torah, e foi considerado um “estrangeiro” na Terra Santa durante toda a sua vida, visto que D-us não contudo oficialmente concedeu a terra aos judeus, e Itshaq não a estabeleceu permanentemente. Cavando ainda mais, se Itshaq nasceu no primeiro dia da Páscoa, então sua

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Os três matzos: seus significados externos e internos Vamos tratar sobre os três matzos – pães ázimos – que são comidos no Seder em Pessach. Nossas noções sobre estes “pães ázimos” certamente irão desvanecerem-se e enxergaremos uma dimensão completamente nova do “pão dos pobres”. Os três matzos correspondem aos três níveis do intelecto antes de serem tocados e inflamados pelo amor Divino. Qual é a simples razão haláchica de usarmos três matzos ao liderar o Seder de Pessach? É assim que teremos dois matzos inteiros e ininterruptos sobre os quais recitar a bênção sobre o pão, ha-motzi – como fazemos em todas as refeições de Shabat e Yom Tov -, bem como um matzá para quebrar durante o Seder. Os dois pães de Shabat e Yom Tov comemoram as duas partes inteiras de maná que milagrosamente apareceram toda sexta-feira, permitindo-nos dedicar o dia de Shabat a estar com o Criador, em vez de reunir a comida do dia. A terceira matzá do Seder está quebrado, simbolizando Lechem Oni – o “pão da pobreza“. (Dt 16: 3) Uma pessoa pobre deve racionar sua comida, para quebrar o pão e esconder uma porção para comer mais tarde. O “Rif” (século 10) e o “Gra” (do século 18) usavam apenas dois matzos para o Seder. Eles decidiram de acordo com a opinião de que precisamos de apenas uma matzá inteira e

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Haviam 12 homens no Seder da Páscoa “Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que ele deve estar no último dia sobre a terra: e… na minha carne devo ver Elohim” (Jo 19:25-26). Na primeira noite de Pessach, comemoramos o Seder da Páscoa recontando como o anjo da morte passou sobre as casas dos israelitas e todos aqueles no Egito, que aplicou o sangue do cordeiro da Páscoa para suas vigas e portas. 2000 anos atrás, 12 homens celebrando o Seder da Páscoa em Jerusalém foram contados pelo seu rabino e mestre, Ieshua, que este seria o seu último Seder juntos. Ele também explicou que tinha um significado profético. “Quando chegou a hora, Ieshua e seus Apóstolos reclinaram na mesa.  E ele disse-lhes: ‘eu desejei ansiosamente comer esta Páscoa com você antes de eu sofrer. Eu lhe digo, eu não vou comê-lo novamente até que ele encontra realização no poder soberano de Elohim” (Lc 22:14-16). Apesar desta última quebra de pão não fermentado e última partilha do vinho, Ieshua não deixa-os sem esperança. Ele enfatizou a vinda física do poder soberano de Elohim para a terra e seu retorno: “Depois de tomar a taça, ele deu graças e disse: ‘Tome isto e divida-o entre vós. Porque eu te digo Eu não vou beber novamente a partir do fruto da videira até que o poder soberano de Elohim venha‘. E ele tomou o

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Contagem do Omer “Sete semanas [shavuot] contarás; desde que a foice começar na seara começarás a contar as sete” (Dt 16:9). Estamos atualmente em uma época muito especial que conduz à Shavuot (festa das semanas, também chamada de “Pentecostes”). Após as festas nomeadas Pessach (Pessach) e Bikurim (primeiros frutos), que ocorreram no segundo dia da Pessach, entramos em um período chamado Sefirat HaOmer, ou contagem do Omer (feixe). O que é o Omer e porque é contado? “Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida: sete semanas inteiras serão [sábados]” (Lv 23:15). Um Omer é uma unidade de medida que refere-se a feixes de cevada colhidos. Nos tempos antigos, o povo judeu trouxe Ômer de cevada ao templo como oferenda no segundo dia da Pessach. A Torah ordena ao povo judeu para contar sete semanas (49 dias) desde o tempo desta onda oferecendo até a noite do festival de Shavuot. Shavuot ocorre no quinquagésimo dia. O número 50 é associado com o Ano do Jubileu e, portanto, representa a liberdade e a libertação (Levítico 25.10)— quando ia soar o shofar (trombeta) e todos os escravos seriam libertados e todas as dívidas seriam canceladas. Desde que o número sete representa a totalidade, plenitude e conclusão, as sete semanas também são significativas. Por exemplo, em seis dias

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Pessach: morre o cordeiro, ressuscita o leão! A Festa de Pessach é um dos eventos mais importantes dentro não somente do judaísmo como também da história universal, pois foi neste grande evento que o Eterno consumou a libertação do povo de Israel do jugo dos egípcios. Mas, como isso começou? O relato abaixo nos mostra a importância e a amplitude daquilo que aconteceu: “Após uma série de pragas que esmagaram o país e subjugaram seu rei, o faraó finalmente se rende. Depois de torturar, abusar e assassinar judeus impiedosamente durante décadas, eles são libertados. No 15º dia do mês hebraico de Nissan, o povo judeu, finalmente, viveu um êxodo em massa de um regime genocida e de uma monarquia tirânica. Eles tinham embarcado no caminho da liberdade. Mais de três milênios se passaram desde aquele dia. É muito tempo. Porém os filhos e netos dos escravos que partiram do Egito ainda comemoram anualmente este evento. Até hoje, Pêssach continua sendo a Festa mais amplamente observada e celebrada. Muitos judeus que se consideram afastados da tradição e da religião ainda se sentem compilados a participar em algum tipo de Sêder de Pêssach. A importância disso não pode ser deixada de lado. É fácil celebrar o milagre da liberdade quando você é livre. Porém na maior parte da sua história a nação judaica se viu exilada, oprimida, dominada – física,

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O pão de Itzsach Estamos nos aproximando de mais uma Festa… Agora teremos Pessach, a Festa da Libertação do Egito. É uma Festa de profundo significado humano e profético, mas gostaria apenas de falar-lhes agora sobre o “O pão de Itzsach”. Se você não é judeu certamente não sabe do que estou falando… Mas, antes disso vamos comentar as últimas palavras de Ieshua através da visão de Rav. Sha´ul (Rabino Paulo). Ele nos diz o seguinte: “Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Ieshua, na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim” (I Co 11:23,24). Certamente todos nos lembramos desta passagem que é dita novamente mês após mês entre os evangélicos. Ieshua pela primeira vez esta “oficiando” um seder (jantar) de Pessach e foi justamente num dos mais belos momentos do seder que Ele proferiu estas palavras. Segundo a tradição judaica, no seder existem três matzot (pães ázimos) que são colocados um sobre o outro e cobertos com uma toalha branca. O oficiante sempre toma a segunda matzá para parti-la e dá-la aos presentes. As matzot representam Avraham, Itzsach e Ia´acov (os patriarcas), e quando Ieshua estava celebrando a Festa tomou a segunda matza –

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