O Tzedek precisa estar com Tzedek Acho que minha mente tem pregado peças em mim todos esses anos. Estou olhando para o verso “Tzedek Tzedek Tirdof” como se fosse a primeira vez. “Justiça – Justiça você deve buscar”, e estou percebendo agora que a dupla ênfase não está no verbo perseguir, mas na qualidade daquilo que está sendo buscado, “Tzedek Tzedek”. O que é “Tzedek Tzedek”? Rashi explica que se deve procurar um bom tribunal. Por que um tribunal padrão e regular não é bom o suficiente? O que faz um bom tribunal e o que faz um bom tribunal Tzedek Tzedek? Há mais de 37 anos, minha esposa e eu estávamos noivos e estávamos curtindo nosso primeiro Shabat juntos em Monsey. Agora, por favor, perdoe a pobre analogia, mas se você estiver em Manhattan você deve ir ao Empire State Building, e quando você estiver em Paris você precisa ir ao Louvre, e se você estiver em Jerusalém deve definitivamente encontrar o caminho para o Kotel. Enquanto estava em Monsey, sugeri à minha noiva que fôssemos visitar o rabino Mordechai Schwab, o Tzadik de Monsey. Fizemos a longa caminhada na tarde de Shabat. Ao nos aproximarmos de sua casa, notamos o rabino Schwab saindo de sua casa e prestes a atravessar a rua a caminho do Beit Midrash. Nós imediatamente ajustamos nossa direção e fomos capazes de

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Realidade da Matzá Este ano todos estarão guardando oito dias de Pessach, quer vivam na Diáspora ou Eretz Israel. Como Shevi’i shel Pesach é em uma sexta-feira este ano, não haverá tempo para mudar de volta para chametz para o Shabat, então para todos os efeitos, o Shabat será o oitavo dia de Pessach para todos nós. É assim que a matzá desmorona. Pessoalmente, eu gosto. Eu não gostaria de comemorar um oitavo dia de Yom Tov a cada ano porque isso tiraria uma diferença importante entre Eretz Israel e Chutz L’Aretz. Mas já que será Shabat de qualquer maneira, por que não? Gastamos tanto tempo e despesas nos preparando para a chag, então por que não aproveitar ainda mais a milhagem? É uma boa desculpa para comer mais charoset na matzá. Qual é a grande pressa de qualquer maneira? Apressamos nossos aniversários? Qual é a pressa de volta para chametz? Eu sei o que é, porque eu sinto isso também. É uma corrida para voltar à normalidade. Normalmente, mal posso esperar para arrancar o revestimento de plástico dos balcões da cozinha para me livrar da água presa embaixo dele, que recolheu todo o feriado. Mal posso esperar para poder ter menos cuidado com o que toco e para onde vou. E, claro, há a pizza fresca e todas as outras formas de chametz que tivemos que passar

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Um Caminho Profundamente Pessoal “Você colocará o Urim e o Tumim no Choshen de julgamento para que eles estejam sobre o coração de Arão quando ele vier diante de HASHEM, e Arão levará o julgamento dos filhos de Israel sobre seu coração diante de HASHEM em todos os momentos” (Shemot 28:30). O julgamento dos filhos de Israel: [ou seja, a solução do] assunto sobre o qual eles [os israelitas] estão julgando e debatendo, se devem ou não fazer algo – Rashi. O Urim v’ Tumim era uma espécie de instrumento místico para determinar ou descobrir a verdade. Pedras e letras se acenderiam e um Kohen com Ruach HaKodesh seria capaz de discernir a mensagem enquanto o pedestre leigo que estava ao lado permaneceria sem noção. Para onde este dispositivo desapareceu. Todos nós poderíamos usar um pouco de orientação divina? O Piaseczno Rebe, Rabi Klonimus Kalman Shapiro escreveu no Sefer Derech HaMelech que ainda podemos ter esse tipo de ajuda celestial mesmo hoje em dia. Ele afirma que ainda podemos ter acesso à profecia, embora tenhamos sido uma organização sem fins lucrativos nos últimos 2.400 anos. Ele escreve: “Há um tipo de conhecimento profético que vem quando se olha em um livro sagrado. Não conhecimento do futuro, pois isso cessou quando o Templo foi destruído. Pelo contrário, é um chamado ao serviço de D’us e da santidade de Israel.

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Modelo de Exílio A história começa. Nós já vimos esse filme antes inúmeras vezes. O povo judeu mover para um novo país de forma relativamente pacífica. Eles prosperaram, assimilaram e quase perdem o destino dos judeus. Em seguida, um novo rei sobe ao poder e ele transforma a nação contra os judeus. O Antisemitismo aumenta, e isto é seguido pela perseguição, mesmo genocídio. Aconteceu em quase todos os lugares que os judeus passaram. E pelo jeito, isso não só é verdade sobre os judeus que vivem entre os não-judeus. Isso também tem sido verdade sobre os judeus que vivem entre os judeus também. Houve governos judeus que foram hostis ao seu povo. Nós brincamos sobre como tantos judeus têm tantas opiniões, mas não é brincadeira, especialmente quando se leva a guerra civil. A gemara diz que um judeu sem Torah pode ser um dos mais pessoas chutzpadik do mundo (Beitzah 25b). Isso é bastante óbvio hoje, mesmo entre alguns que parecem viver pela Torah. Seria bom para quebrar o padrão. Seria bom uma vez apenas para a transição a nova etapa da história, sem a perseguição, sem ter que correr para as nossas vidas de novo e deixar tudo para trás. Bom, mas não provável. Por que não? Por causa da síndrome da área cinzenta. Você nunca ouviu falar dela? Isso é porque eu criei isso para lhe

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Vamos responder algumas perguntas judaicas Este artigo é uma tradução do inglês e tem a finalidade de nos mostrar como a mente de um judeu funciona em relação ao Cristianismo. Vejamos então: Este tópico foi dado a mim pelo editor do Cristão do Século 21. Como um judeu que acredita em Ieshua, o Messias, posso facilmente fazer as perguntas que muitos judeus perguntaram sobre o cristianismo por muitos séculos. As perguntas feitas por judeus que não acreditam que Ieshua é o Messias são válidas, e nós, como Seus discípulos, devemos encontrar algumas respostas válidas. As respostas a estas perguntas não são tão importantes para o povo judeu como para nós como cristãos. Antes de entrar neste artigo, devo confessar que há medo em meu coração ao lidar com um assunto tão sensível. O medo vem de uma incerteza sobre a capacidade de muitos cristãos hoje em compreender as implicações bíblicas dessas questões. Com a ajuda de D-us, todos nós superaremos nossos medos e continuaremos com o assunto. Pergunta # 1 – Se Ieshua é o Messias, e ele é judeu, e morreu como “O Rei dos Judeus”, por que muitos cristãos odeiam os judeus? Respostas: Existem várias abordagens diferentes que podem ser usadas para responder a essa pergunta. Os verdadeiros crentes não odeiam ninguém, especialmente os judeus. Aqueles que odeiam com base em raça ou crenças religiosas não

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Irmão em desprezo O primeiro encontro de Ia´aqov com sua futura esposa Rachel foi significativo, abrangendo as emoções variadas, cada uma das quais merece uma longa discussão. Após a saudação dela em um poço, Ia´aqov alimenta suas ovelhas, beija, chora, e, em seguida, identifica-se como o irmão de seu pai (Gn 29:11-12). Essa classificação precisa de explicação. Ia´aqov não era um irmão de Lavan pai de Rachel: ele era um sobrinho, filho da irmã de Lavan, Rivka. Por que, então, Ia´aqov se referir a si mesmo como um irmão de Lavan? O Talmud em Meguilá explica que a reputação notória de Lavan o precedeu. Ele foi apelidado Lavan HaArami, ou Lavan o charlatão. Ele era conhecido não só para ser avarento, mas para ser sem escrúpulos também. Ia´aqov queria estabelecer as regras básicas com sua futura noiva. “Se o seu pai vai agir conivente, então eu sou seu irmão [ou seja, vou agir conivente bem]. No entanto, se ele vai agir honradamente vou responder na mesma moeda”. O que precisa ser esclarecido, no entanto, é por isso que começar um relacionamento conjugal de tal forma faz diferença. O precedente é dito por Ia´aqov com uma declaração tão poderosa? Rabino Meir Shapiro (1887-1933) foi um líder de judeus poloneses nos anos que antecederam a Segunda Guerra Mundial. Além de ser o principal rabino de Lublin, construiu e cuidou de

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Vivendo para Toledot – gerações “E estas são as gerações (Toledot) de Itshaq, o filho de Avraham; Avraham gerou Itshaq” (Bereshit 25:19). E Itshaq morou em Gerar. E os homens do lugar perguntaram sobre sua esposa, e ele disse: “Ela é minha irmã”, porque ele estava com medo de dizer: “[Ela é] minha esposa”, [porque ele disse] “Para que os homens do lugar me matem por causa de Rivka, pois ela é de boa aparência” (Bereshit 26:6-7). Minha esposa e eu fomos à sinagoga Carlebach em Manhattan há alguns anos para um Shabat. Era Parasha Toledot. No Shabat de manhã, o leitor da Torah demorou a chegar e então o Rabino estava ganhando tempo enchendo a multidão com breves, mas interessantes, pensamentos da Torah. Não era bem um discurso e era espontâneo, então eu estava olhando em um Sefer e ouvindo com meio ouvido. Então ele fez uma pergunta que despertou meu interesse ligeiramente. Por que Parasha Toledot é chamada de “Toledot”? Deveria ser corretamente chamada de “Itshaq”. A Parasha começa, “Eleh toledot Itshaq … Estas são as gerações de Itshaq …”. Afinal, a Parasha Noach começa da mesma maneira, “Eleh toledot Noach … Estas são as gerações de Noach” e a Parasha é intitulada “Noach”. Portanto, ambos devem ser Toledot ou um deve ser Noach e o outro deve ser Itshaq. Por que então um é Noach

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De rabinos e ovelhas Quando o homem sábio come o pouco que é suficiente (lit., ‘encaixe’) para ele, ele deveria comê-lo apenas em sua casa em sua mesa. Ele não deveria comer na loja ou mercado (‘Shuk’) (exceto em casos de grande necessidade) para que ele não seja humilhado diante dos outros. Ele não deveria comer com ignorantes nem em tais mesas, como estão cheias de vômito e excremento. (Nota: Veja a Lei Anterior; esta foi a descrição de Isaías das mesas de pessoas que festejam o tempo todo.) Ele também não deveria participar de muitas festas (lit., “aumentar suas festas”) em todos os lugares, mesmo junto com o sábio. Ele não deve participar de festas em que há uma reunião muito grande. É apropriado que ele participe de uma festa [celebrando o desempenho] ​​de uma mitzvah (boa ação), como a refeição que acompanha um noivado ou casamento, desde que seja um em que um estudioso da Torah se casa com a filha de um estudioso da Torah. “Os justos e estudiosos antigos nunca participariam de uma refeição senão com sua própria comida.” Nesta lei, o Rambam continua sua discussão sobre comer, descrevendo como o estudioso da Torah deve ser extra meticuloso em seus hábitos alimentares. Na maior parte, as leis discutidas aqui estão em dois cabeçalhos básicos. O segundo conjunto de leis de Rambam – como o

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As águas nascentes do Menschlichkeit Avraham [Abraão] enviou seu servo Eliezer em uma missão bastante difícil. Encontre um Shidduch [Correspondência] não apenas para o solteiro mais elegível do mundo, mas pelo mais espiritual. Yitzchak [Issac] foi designado por Hashem a ser oferecido como sacrifício. Ele nunca deixou a terra que um dia se tornaria Israel. E ele foi criado pelos fundadores do judaísmo, Avraham e Sarah. Não é fácil encontrar um partido para um indivíduo tão especial. Avraham fez Eliezer prometer que ele não traria de volta uma mulher cannanita para seu filho. Em vez disso, Eliezer foi procurar entre a família de Avraham em Charan e encontrar uma donzela adequada para o jovem sacrosanto. Munido com presentes, Eliezer parte para Charan. Como critérios de seleção, ele inventou uma abordagem com certeza. “Avraham”, ele pensou, “é o epítome da bondade e hospitalidade. Certamente Avraham iria querer essas qualidades predominantes em sua nora”. Ele orou a Hashem para guiá-lo“. Quando chegar em Charan, vou perguntar a uma donzela pela água. A donzela, “pensou ele”, que me responder dizendo: “Beba, e até mesmo darei aos seus camelos para beber, [retirando água para camelos que acabaram de completar uma longa jornada pelo deserto“, deve ser a única tarefa possível para aquela que é designada para Yitzchak. (Gn 24:13-14) O cenário exato que foi orado na verdade ocorreu. Como Eliezer chegou bem

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Legado A Torah só menciona o nascimento de Avraham de passagem no final da Parasha Noach. Quando Lech Lecha começa sete versos depois disso, também é setenta anos depois, e o terceiro teste de Avraham: D-us disse a Avram: “Vá de sua terra, seu local de nascimento e a casa de seu pai, para a terra que eu lhe mostrarei …” (Bereshit 12:1) Como mencionado anteriormente, foi Avraham quem, aos 52 anos, inaugurou os dois mil anos da Torah. As 19 gerações anteriores empurraram a Presença de D-us para o sétimo céu. Então: Avraham veio e o devolveu ao sexto nível. (Bereshit Rabbah 19:7) A descoberta e busca de D-us por Avraham levou a uma revelação de D-us e uma reunificação das letras Yud-Heh com Vav-Heh. A tendência continuou com seus descendentes: Yitzchak levantou-se e desceu do sexto para o quinto; Ya’akov levantou-se e desceu do quinto para o quarto; Levi se levantou e desceu da quarta para a terceira; Kehat levantou-se e desceu da terceira para a segunda; Amram levantou-se e desceu do segundo para o primeiro. Moshe se levantou e o abaixou ainda mais. (Bereshit Rabbah 19:7) Isso é parte do que tornou os Avot – os antepassados ​​- tão únicos. Eles foram capazes de elevar sozinhos a história das profundezas do desespero espiritual às alturas da grandeza espiritual. A lealdade dos Avot a D-us foi

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