Enfrentando o Inimigo
Receber os Dez Mandamentos pode ter sido o auge da experiência judaica, mas de forma alguma o 
Judaísmo terminou aí. Na porção desta semana, a Torah detalha uma miríade de leis pecuniárias, que incluem leis de responsabilidade civil e danos, bem como as leis de danos físicos e compensação por deficiência. Uma nação que acabou de emergir de uma escravização brutal certamente precisa de um código rigoroso para disciplinar a sua liberdade. Mas o que me incomoda é a ordem das leis que são dadas esta semana. Os primeiros mandamentos, num conjunto de mais de 50 leis complexas que detalham quase todos os aspectos das complexidades da vida, dizem respeito às leis da servidão. A Parashá Mishpatim começa com as palavras: “quando você adquirir um servo judeu, ele servirá seis anos e no sétimo ele estará livre” (Êx 16.1).
É surpreendente. Os judeus passaram os últimos 210 anos como escravos. Por que eles pensariam em contratar servos? As primeiras leis não deveriam ditar a compaixão pelos outros humanos, impondo assim a igualdade total de toda uma nação recém-libertada? De todas as leis ditadas a um povo recém-libertado, os conceitos de senhores e servos não deveriam ser repugnantes para eles? Por que essas leis são dadas primeiro?
Shalom nunca havia saído do pequeno vilarejo no Iêmen e finalmente recebeu uma passagem para Israel de seu primo Moshe. A viagem de avião, sua primeira experiência com qualquer tecnologia, foi absolutamente assustadora. Não foi apenas a primeira vez que ele viu um avião, foi a primeira vez que ele viu degraus! Ao chegar ao aeroporto Ben-Gurion, a corrida louca dos táxis realmente aterrorizou Shalom, mas seu primo Moshe, que morava em um pequeno povoado não muito longe da estação ferroviária de Lod, acalmou seus temores enviando um motorista para buscar Shalom no aeroporto.
O motorista deixou o imigrante atordoado perto da estação ferroviária e deu-lhe instruções para chegar à fazenda. “Caminhe ao lado dos trilhos do trem por cerca de um quilômetro. Você não pode perder”, exclamou. Shalom, que nunca tinha visto trilhos de trem na vida e nunca tinha visto um trem, optou por caminhar entre os dois trilhos de ferro. Após cerca de cinco minutos, ele viu uma máquina gigante caindo diretamente sobre ele.
“Toot toot!” o trem apitou. O condutor acenou freneticamente para Shalom enquanto tentava parar a gigantesca máquina. Shalom congelou ao ficar horrorizado com este local maravilhoso. “Toot toot!” soou o apito mais uma vez. O trem não podia parar! No último momento, Shalom rapidamente pulou para fora do caminho e o trem passou correndo, errando-o por um fio de cabelo. Shalom foi atingido pela rajada de ar que acompanhou o trem em alta velocidade. Ao se levantar, tudo o que conseguiu ver foi uma enorme fera negra fugindo pela pista, zombando dele com um estridente “toot toot”.
Machucado e abalado, ele mancou o resto do caminho pelos trilhos até chegar à fazenda de seu primo.
Moshe viu seu primo, Shalom, e não poderia imaginar o que aconteceu com ele. Mas Moshe percebeu que havia tempo para conversar tomando um copo de chá quente. Ele colocou uma chaleira preta brilhante para ferver no fogão, mas assim que a chaleira começou a apitar o pobre Shalom pulou da cadeira e começou a gritar. Ele pegou uma vassoura que estava no canto da cozinha e balançou descontroladamente o bule que assobiava, quebrando-o com toda a força.
“Acredite em mim”, ele gritou, “eu sei! Você tem que destruir esses monstros enquanto eles ainda são jovens!”
A Torah compreendeu os sentimentos da nação judaica em relação à sua própria experiência. A escravidão é repugnante e repreensível. O impacto dessa experiência poderia ter moldado uma atitude pouco saudável em relação à servidão, mesmo num ambiente humano e benevolente. Portanto, a Torah imediatamente dirigiu as suas próprias leis humanitárias de servidão – clara e abertamente. Seis anos de serviço e nada mais. Um servo nunca pode ser humilhado ou degradado. Na verdade, as regras da servidão judaica são tão humanas que o Talmud supõe que “quem possui um servo na verdade adquiriu um mestre. Se houver apenas um travesseiro em casa, o senhor deve entregá-lo ao seu servo!”
Portanto, em vez de se esquivar da difícil tarefa de detalhar as leis da servidão ou colocá-las em segundo plano, a Torah discute essas leis primeiro – sem quaisquer desculpas.
Porque num mundo imperfeito existem situações imperfeitas. As pessoas roubam. Eles devem dinheiro. Eles devem trabalhar para outros pagarem dívidas ou dinheiro que fraudaram. Mas quando os problemas e injustiças da vida são tratados da maneira da Torah, o mundo imperfeito pode ficar um pouco mais próximo da perfeição.
Tradução: Mário Moreno.