Ia´aqov recebe sua herança
Vayetzei – Ia´aqov recebe sua herança
Gênesis 28:10–32:2[3]; Oséias 12:13–14:9[10]; João 4:1–26
“E Ia´aqov saiu de Berseba.” (Gn 28:10)
Na semana passada, na Parasha Toledot, a esposa de Isaac, Rebecca, teve uma gravidez difícil, 
pois os gêmeos se espremiam dentro dela. Quando ela perguntou ao Senhor, Ele lhe disse que duas nações estavam em seu ventre e o mais velho (Esaú) serviria ao mais novo (Ia´aqov).
Esta semana, a Parasha Vayetzei (וַיֵּצֵא) descreve a vida de Ia´aqov em Harran, terra natal de sua mãe, para encontrar uma esposa e fugir da trama assassina de seu irmão Esaú.
Ia´aqov deixa sua zona de conforto
Ia´aqov não era um aventureiro rude e duro como seu irmão, Esaú. Ele tinha uma personalidade quieta desde o nascimento, preferindo ficar em casa em vez de caçar na floresta.
Portanto, o chamado para deixar sua casa e ir para outra terra (como o chamado de seu avô Abraão e de seu pai Isaque) pode ter causado muita ansiedade – talvez o dobro, já que ele estava correndo para salvar sua vida, por insistência de sua mãe.
Por outro lado, Ia´aqov acabara de receber uma bênção extraordinária de seu pai Isaque de “o orvalho dos céus e a riqueza da terra, abundância de grãos e vinho novo” com a promessa de que as nações o serviriam e se curvariam a ele (Gn 27:28–29).
Então Ia´aqov partiu para Harran, muito abençoado. Mesmo assim, em vez de sua cama confortável ou de uma pousada quentinha à beira da estrada, passou a primeira noite dormindo no chão frio e duro, sem qualquer tipo de abrigo físico e apenas com pedras como travesseiro.
Ia´aqov Recebe Sua Herança Espiritual
“E ele sonhou, e eis uma escada posta na terra, cujo topo chegava ao céu; e eis que os anjos de D-us subiam e desciam por ela”. (Gênesis 28:12)
Qualquer ansiedade que Ia´aqov teve naquela noite deve ter fugido de seu espírito quando o Senhor lhe apareceu em um sonho. Nesse sonho, D-us estava no topo de uma escada que alcançava os céus, com anjos subindo e descendo por ela. Lá, Ele prometeu dar a Ia´aqov a mesma herança que deu a Abraão e Isaque – a terra sobre a qual ele estava:
“E eis que o IHVH estava ao lado dele e disse: “Eu sou o IHVH, o El de Abraão, teu pai, e o El de Isaque. A terra em que estás deitado, eu a darei a ti e à tua descendência”. (Gn 28:13)
Fica claro através desta Escritura que o título divino desta terra pertence à semente de Ia´aqov (cujo nome foi posteriormente mudado para Israel) e não à semente de seu irmão, Esaú, que é o antepassado de muitos do povo árabe atualmente vivendo na Terra.
Também é fácil ver que alguns desses descendentes de Esaú ainda odeiam seu “irmão Ia´aqov” e procuram matar seus descendentes – o povo judeu.
Ia´aqov acordou de seu sonho cheio de admiração, deliciando-se com a presença do Único Deus Verdadeiro; e por isso chamou o lugar de Betel ou Beit-El (Casa de D-us). Na verdade, porém, qualquer lugar pode se tornar uma “casa de D-us” quando Sua santa Presença invade o espaço.
Os antigos rabinos judeus viam esse encontro crucial com D-us como o despertar espiritual de Ia´aqov. É aqui que ele assumiu o papel de antepassado espiritual, cumprindo as promessas feitas a seu avô, Abraão — não apenas para receber a terra, mas também para dar frutos e trazer bênçãos para geração após geração de todos os povos da terra:
“Sua descendência será como o pó da terra, e você se espalhará para o oeste e para o leste, para o norte e para o sul. Todos os povos da terra serão abençoados por meio de você e de sua descendência”. (Gn 28:14)
O que talvez tenha começado como uma jornada de obediência a Seus pais agora se tornou uma jornada com o próprio D-us:
“Eu estou com você e cuidarei de você onde quer que você vá, e eu o trarei de volta a esta terra. Não te deixarei até que tenha feito o que te prometi”. (Gn 28:15)
Enquanto Abraão e Isaque tiveram seus próprios encontros muito pessoais com D-us, até este momento, parece que Ia´aqov não teve tal encontro. Mas quando D-us revela Seu poder e presença, Ia´aqov responde com clareza e uma fé simples, dizendo:
“Se D-us estiver comigo e cuidar de mim nesta jornada que estou fazendo e me der comida para comer e roupas para vestir, para que eu volte são e salvo para a casa de meu pai, então o Senhor será o meu D-us.” (Gn 28:20–21)
Ao aceitar o senhorio de Adonai sobre sua vida, Ia´aqov não espera riquezas antes de servi-Lo e também assume este compromisso com Ele:
“Esta pedra que ergui como coluna será a casa de D-us, e de tudo o que me deres, eu te darei o dízimo”. (Gn 28:22)
Quando honramos a presença real do Senhor em nossas vidas e reinvestimos nossos recursos de volta em Sua obra por meio do dízimo, ofertas e serviço, reconhecemos que Ele é o Senhor de nossas vidas, que Ele nos fornece proteção, alimento, roupas e abrigo e que Só ele é digno de adoração e louvor o tempo todo, em todos os lugares.
Ia´aqov Encontra a Água Viva
“E aconteceu que, quando Ia´aqov viu Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, irmão da mãe de Ia´aqov, que se aproximou Ia´aqov, rolou a pedra da boca do poço e deu de beber ao rebanho de Labão, irmão de sua mãe”. (Gn 29:10)
Quando Ia´aqov chega à terra de seu tio Labão, parece que ele passou por uma transformação notável. Anteriormente, ele havia sido descrito como um morador de tendas, em contraste com seu rude irmão Esaú, que era um homem do ar livre.
Tradicionalmente no judaísmo, Ia´aqov é descrito como um estudioso.
No entanto, de repente parece que ele realmente possui uma força notável. Ele é capaz de mover sozinho a pesada pedra de um poço comunitário para dar água às ovelhas de seu tio.
Ou ele possuía essa força o tempo todo, ou ela se desenvolveu enquanto ele viajava em fé e obediência.
Se a primeira for verdadeira, então ele é um exemplo notável de como alguém que levou uma vida equilibrada, não negligenciando a necessidade de desenvolver sua força externa como desenvolvia sua força interna.
Se a segunda for verdadeira, então ele é um exemplo para todos nós de como podemos ser transformados em nossa caminhada com Adonai.
Se tivermos em mente que mover a pedra sozinho foi uma façanha digna de Sansão, há espaço para que ambos sejam verdadeiros.
Muito se fala desse encontro no poço na tradição oral do judaísmo, e há várias interpretações, cada uma talvez se baseando na outra.
Entre elas, acredita-se que o poço represente Sião e os três rebanhos Babilônia, Pérsia e Grécia, potências imperiais que extraíram do poço as riquezas de Israel e do Templo Sagrado.
Nesta interpretação, o rolar da pedra representa a futura Era Messiânica, quando o exílio terminará e D-us redimirá Seu povo.
O poço também é interpretado como sendo a água da Torah, da qual a liderança judaica extrai para aprender a governar.
A água é um rico símbolo na escrita judaica e, em Jeremias 2:13, D-us chama a Si mesmo de “fonte de água viva”. A vida flui Dele.
Seguindo essa linha de pensamento, então, a água no poço também pode ser vista como uma 
representação de Ieshua, que proclamou: “Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva”. (Jo 7:38)
É somente por meio de Ieshua, a fonte da água viva, que alguém pode vir ao Pai para receber o dom da salvação.
“Ieshua disse-lhe: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim”. (Jo 14:6)
O rolamento da pedra talvez também nos lembre do rolamento milagroso de outra pedra – aquela que cobria o túmulo de Ieshua. Quando aquela pedra foi removida, a ressurreição de Ieshua foi revelada.
Profeticamente, uma vez que Israel veja Ieshua como o Messias que morreu, foi sepultado e ressuscitou, então a vida ressurreta virá para o mundo inteiro.
“Pois, se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será a aceitação deles senão a vida dentre os mortos?” (Rm 11:15)
Tantas pessoas estão sedentas hoje por um relacionamento real com o D-us vivo. Por isso é tão importante levarmos a Palavra de D-us de Jerusalém às nações. (Is 2:3)
“Ó D-us, Tu és o meu D-us; cedo te buscarei; minha alma tem sede de Ti; minha carne anseia por Ti em uma terra seca e sedenta onde não há água”. (Sl 63:1)
Destino e o amor da vida de Ia´aqov
Em um encontro que lembra o servo de Abraão encontrando uma noiva para Isaque em um poço, Ia´aqov encontra sua futura noiva em um poço, talvez o mesmo poço.
É um compromisso divino. Ia´aqov se apaixona à primeira vista, entendendo que ela é sua bashert, uma palavra iídiche que significa destino ou de D-us. Em relação ao casamento, bashert evoluiu para a ideia moderna de uma “alma gêmea” predestinada por D-us.
Ele está tão apaixonado pela bela Raquel, filha de seu tio Labão, que concorda em trabalhar sete anos pela mão dela em casamento (embora tenha sido enganado por Labão para trabalhar 14 anos):
“E Ia´aqov amava Raquel; e ele disse: ‘Servirei a você sete anos por Raquel, sua filha mais nova’.” (Gn 29:18)
Este acordo de trabalho mostra a grande integridade de Ia´aqov como um homem que não confia em D-us para simplesmente entregar-lhe todas as coisas boas em uma bandeja de prata, como a bênção de seu pai em casa ou as promessas de D-us em Betel podem sugerir. Tampouco voltou ao pai para pedir dinheiro.
Por 20 anos em Harran, Ia´aqov trabalhou duro, pagando suas próprias despesas. Ele protegeu e cuidou dos rebanhos e manadas de Labão como um servo honesto, fazendo com que ele e Labão prosperassem.
Labão, porém, não era o sogro modelo, nem um homem de negócios honesto e correto. Labão não apenas enganou Ia´aqov para que se casasse primeiro com a irmã mais velha de Raquel, Lia, mas também tentou enganar Ia´aqov em seu salário justo várias vezes.
O nome de Labão em hebraico significa “branco”.
Os nomes nos tempos bíblicos muitas vezes revelavam o caráter e o destino do portador do nome e, neste caso, pode ter havido uma conexão com a lepra. De qualquer forma, devemos ser sábios e discernir o caráter de uma pessoa, não nos deixando enganar por alguém que aparenta ser limpo ou puro, pois até o próprio diabo pode aparecer como um anjo de luz (II Cor 11:14).
As doze tribos recebem seus nomes
Hoje, muitas crianças judias recebem o nome de um de seus ancestrais; no entanto, nos tempos bíblicos, o nome de uma criança pode refletir o estado de espírito da mãe ao dar à luz ou a esperança para o futuro da criança.
Lia nomeou nove filhos de Ia´aqov e Raquel nomeou quatro – esses 13 filhos compreendiam uma filha e 12 filhos. Todos os 12, exceto os levitas, receberiam porções da Terra Prometida como herança para cada uma de suas tribos, de acordo com a promessa de D-us a Abraão, Isaque e Ia´aqov.
Os levitas receberam a D-us como sua herança e a responsabilidade de servi-Lo em Seu Templo enquanto eram sustentados pelas outras tribos por meio de dízimos e ofertas. (Dt 10:9; Nm 18:24; Js 18:7)
As tribos e lotes de terra restantes eram compostas por dois dos filhos de José – Manassés e Efraim.
Leah chamou seu primeiro filho de Reuben (רְאוּבֵן), de uma palavra hebraica Re’eh (ver) porque D-us viu seu estado de não ser amada e, portanto, a abençoou com um filho.
“E Léia concebeu e deu à luz um filho, e chamou seu nome Rúben; pois ela disse: ‘Porque o IHVH olhou para a minha aflição; pois agora meu marido me amará.’” (Gn 29:32).
Em um caso, Ia´aqov anulou uma decisão de nomeação. Quando Rachel soube que estava prestes a morrer ao dar à luz seu segundo filho, ela o chamou de Ben-Oni (filho da minha dor). Ia´aqov mudou seu nome para Ben-Yamin—Benjamin (filho à minha direita) para melhor refletir seu destino.
Cada uma das crianças recebeu nomes que refletiam as esperanças ou circunstâncias da família (mas você terá que ler a porção da Torah para este Shabat para descobrir por que eles receberam esses nomes).
- Rúben – Veja, um filho
- Simeão — Ouvido
- Levi—Juntado; em anexo
- Judá – Iah seja louvado
- Dan—Juiz
- Naftali—Minha luta
- Gad—Tropa; invasor; boa sorte
- Asher — feliz
- Issacar—Galardão
- Zebulom—Habitação
- Diná—Julgada ou Vindicada
- José—Aumentador ou D-us aumentará
- Benjamin – Filho da minha mão direita
No final desta Parasha, Ia´aqov começa sua jornada para casa. Na próxima Parasha, Ia´aqov se 
prepara para encontrar seu irmão rival Esaú após 20 anos de afastamento.
No caminho, Ia´aqov também encontrará um mensageiro Divino que mudará seu nome de Ia´aqov (Ia´aqov — referindo-se ao calcanhar do pé) para Israel (Israel — aquele que luta com D-us).
Hoje, a antiga rivalidade entre os irmãos ainda parece permanecer, mas essa não é a única luta que o povo judeu enfrenta. Eles também lutam para entender as Escrituras proféticas e a questão de quem realmente é o Messias.
Por favor, ore pela salvação eterna do povo judeu para que todos venham a ter uma fé pessoal em Ieshua o Messias.
Tradução: Mário Moreno.