Os vasos do templo estão prontos para o terceiro Templo de Jerusalém
Os vasos do templo estão prontos para o terceiro Templo de Jerusalém
“Então veio a festa da dedicação em Jerusalém. Era inverno, e Ieshua estava na área do templo 
andando na colunata de Salomão” (Jo 10:22–23)
Alguns anos atrás, um grupo de visitantes judeus para o Monte templo informou ver vigas antigas datadas do primeiro e segundo período do templo sendo usado como lenha pela comunidade árabe.
Os feixes foram utilizados na construção do Mesquita de Al-Aqsa e tornou-se visível ao público na década de 1930, enquanto o edifício estava sendo remodelado. Estes feixes podem ter sido originalmente parte do Estrutura do telhado do templo santo.
Desenhos da era bizantina também foram encontrados gravados em alguns destes feixes.
“Parece que isso faz parte das tentativas sistemáticas de árabes para destruir todas as conexões entre o povo judeu e o monte do templo”, disse um porta-voz de um dos grupos que tentam proteger os direitos judaicos na montagem do templo (Arutz Sheva).
Os árabes ainda negam que quaisquer templos judaicos já existiram no monte e continuam escavações não autorizadas que destroem provas de tal presença judaica no monte. Até proíbem os judeus de orar lá.
No entanto, muitos judeus e cristãos estão planejando construir um terceiro templo judaico neste local mais sagrado do mundo.
Na verdade, os instrumentos, mobiliário e embarcações para a adoração do templo já foram criadas e estão em exposição nos tesouros da exposição do templo em Jerusalém.
“Eles devem fazer para mim um santuário, e eu vou habitar entre eles” (Êx 25:8).
O Instituto do templo
Apenas para além do pátio do muro ocidental na cidade velha de Jerusalém é Misgav Ladach Street, uma estrada de paralelepípedos abrigada que leva israelenses e turistas para o Instituto do templo (Machon HaMikdash). Lá, os visitantes podem ver Tesouros do templo que não foram vistos em mais de 2.000 anos.
O Instituto do Templo também oferece excursões de grupo que podem ser organizadas antes do tempo e dadas em Hebraico, inglês ou outras línguas para que qualquer um pode aceitar a história bem documentada do templo judaico.
Uma loja de presentes com livros temáticos do templo, vídeos, quebra-cabeças, jogos, software de computador e réplicas aguardam visitantes.
Entanto, estes itens empalidecem em comparação com os 25 anos de pesquisa e artesanato que o Instituto investiu na criação dos tesouros do templo.
Estes não são meros modelos ou réplicas. Eles foram criados para uso no terceiro templo, que poderia ser construído dentro de nossa vida no monte do templo acima da Plaza ocidental da parede.
Cada peça deslumbrante na coleção do Instituto é feita de ouro puro, prata, cobre, e outros materiais autênticos.
Eles foram criados apenas após uma longa pesquisa sobre os desenhos e práticas do templo original, como exigido na Torah (primeiros cinco livros da Bíblia Hebraica) e Talmude (lei oral).
Pesquisadores também estudaram imagens em moedas antigas e outros artefatos que sobreviveram à segunda era do templo.
O Instituto confiou em rabinos, estudiosos, cientistas e outros especialistas, que contribuíram com seus talentos para recriar os vasos do templo.
De acordo com o seu site, um dos mandatos do Instituto do templo é para sensibilizar “da importância do templo sagrado na vida de toda a humanidade, tanto Israel como as Nações do mundo. ”
Assim, além dos vasos e mobiliários, uma variedade de pinturas, que foram encomendadas pelo Instituto do Templo, cobrir as paredes de exposição. Cada um fornece um rico contexto para a compreensão dos vários utensílios, tigelas douradas, jarros para o óleo santificado, o altar de ouro, mesa de pão, e outras ferramentas usadas para a limpeza ou a preparação de sacrifícios que alinham os quartos.
Os tesouros do templo na exposição
A roupa e peitoral do Kohen gadol (sumo sacerdote) estão em exposição, juntamente com instrumentos específicos para a oração, a Assembleia sagrada, e adoração musical.
Isto inclui shofars prateados (chifres de carneiro) para dias de jejum e shofars banhado a ouro 
para soprar em Rosh Hashaná literalmente, Cabeça do ano, o ano novo judaico.
“No primeiro dia do sétimo mês você deve ter um dia de descanso do sábado, uma Assembleia sagrada comemorada com Trombeta [shofar]” (Lv 23:24)
Exposição do Instituto do templo que mostra liras, harpas e trombetas de prata.
Trombetas de prata usadas para oração pública e várias liras também alinhar as paredes. As liras têm 10 cordas baseadas em versos nos Salmos.
“Louvado seja o senhor com a harpa; fazer música para ele na Lira de dez cordas” (Sl 33:2–3; ver também Sl 71:22, 81:2 e 144:9)
Na verdade, a música desempenhou um papel importante na adoração.
“Todos os dias, os levitas tocavam uma canção especial para aquele dia da semana, que podia ser ouvida de longe”, afirma uma exposição.
“Todos os levitas que foram músicos — Asaph, Heman, Jeduthun e seus filhos e parentes — ficaram no lado leste do altar, vestidos com linho fino e tocando pratos, harpas e liras. Eles foram acompanhados por 120 sacerdotes soando trombetas” (II Cr 5:12).
Tesouros simbólicos: uma viagem à totalidade
“Todas as manhãs e noites eles apresentam oferendas queimadas e incenso perfumado para o IHVH. Eles colocaram o pão na mesa cerimonialmente limpa e acender as lâmpadas no candelabro de ouro todas as noites” (II Cr 13:11).
O Instituto também destaca três peças do santuário sagrado que estão simbolicamente ligadas:
- Menorah (Êx 25:31–40), significando bênção espiritual;
- Shulkan (Êx 25:30), que realizou o Lechem HaPanim (pão), significando bênção física; e
- Altar dourado (Êx 30:1–9)entre eles, em que o Ketores (oferta de incenso) queimado como um elemento físico que foi “transformado em espiritual.”
“Os três vasos do santuário, assim, significam o equilíbrio correto da vida; uma mistura dos mundos espirituais e físicos que trazem a alma humana à totalidade, “um sinal de exposição explica.
A menorah
A menorah tem desempenhado um papel central no templo vezes porque é um sinal de D-us – Shekhinah (presença divina) entre Bnei Yisrael (filhos de Israel) e simboliza a iluminação espiritual. Foi, portanto, o primeiro navio sagrado a ser recriado desde o segundo templo foi destruído no AD 70.
Embora a menorah se senta fora do Instituto do templo, jarro de óleo de dois litros da menorah, usado para repor o óleo no jarro que alimenta a Menorah dourada, está em exposição dentro do Instituto.
Junto com a menorah, este foi o vaso envolvido no milagre de Hanukkah.
Depois de derrotar os invasores gregos, os sacerdotes Hasmoneus encontraram um jarro, que foi selado para proteger a pureza do seu petróleo.
A mesa do pão
Êxodo 25 fornece instruções para o desenho da mesa do pão, que estava dentro do santuário em Jerusalém.
Doze pães de pão chamados HaPanim lechem (pão da presença) deveriam estar nesta mesa para estar diante de D-us em todos os momentos.
“Este pão deve ser estabelecido diante do senhor regularmente, sábado após o sábado, em nome dos israelitas, como uma aliança duradoura” (Lv 24:8, ver também Êx 25:30; Nm 4:7; II Cr 2:4; I Rs 7:48; Hb 9:2)
Levítico 24 descreve como esses pães seriam feitos e colocados no altar dourado.
“Tome farinha fina e asse doze pães, usando dois décimos de um Efá para cada pão. Coloque-os em duas filas, seis em cada fileira, na mesa de ouro puro diante do senhor. Ao longo de cada linha colocar algum incenso puro como uma porção Memorial”… (Lv 24:5–7).
O Talmude (tradição oral) afirma que estes pães milagrosamente permaneceram frescos e quentes durante toda a semana – como pão recém cozido, e que este foi tomado como uma confirmação da presença divina (Shekhinah).
O pão simbolizava, entre outras coisas, a Providência e a provisão física de D-us.
A oferta de incenso
Com a luz da menorah brilhando para trás das janelas do templo, a oferta de incenso também teve uma presença palpável durante os tempos do templo. Acredita-se que seu aroma viajaria 25 milhas além do próprio templo, conectando a comunidade maior com esta oferenda de adoração.
Um sinal do Instituto explica como o incenso foi oferecido: “Uma vez que os carvões estavam no Altar dourado [Mizbach HaZahav], um sacerdote derramaria a mistura de especiarias incenso do cálice na mão do segundo sacerdote. O segundo sacerdote então polvilharia o incenso sobre as brasas e um aroma maravilhoso encheria o santuário. ”
Este incenso era sagrado, e sua formulação era um segredo intimamente guardado, transmitido através das gerações.
Êxodo 30:34 identifica quatro dos 11 ingredientes: bálsamo, Onycha, gálbano, e puro incenso. A Bíblia não identifica a erva que causou a fumaça a subir em uma coluna reta, que é chamado Ma’aleh Ashan, ou as outras especiarias.
A Torah torna claro porque esta formulação foi guardada: “Quem faz perfume como ele e quem o põe em alguém que não seja um padre deve ser cortado do seu povo” (Êx 30:33).
Por essa razão, embora o sacerdote o tenha oferecido no altar de ouro, de acordo com o Talmude (tradição oral), apenas uma família — a Avtinas — conhecia a identidade das especiarias, bem como as quantidades exatas e a forma como estavam preparadas.
Reconstruindo o templo nos últimos dias
“Minha casa será chamada de casa de oração para todas as nações” (Is 56:7).
O Instituto do templo é inteiramente dedicado à reconstrução do templo no monte do 
templo.
Um grande obstáculo à realização desse objetivo é a presença de duas estruturas islâmicas que ocupam agora parte da montagem do templo: a cúpula da rocha e a Mesquita de Al-Aqsa.
Enquanto os judeus ansiosos para a construção do templo como um farol de esperança e reconciliação espiritual para o mundo inteiro, os crentes em Ieshua e Brit chadashah compreendem uma outra realidade para o templo e o mundo.
Nos últimos dias, o “homem da ilegalidade” vai “opor-se e exaltar-se sobre tudo o que é chamado de Elohim ou é adorado, de modo que ele se prepara no templo de Elohim, proclamando-se ser Elohim” (II Ts 2:4).
Quem poderia ser esse homem de ilegalidade? Como saberemos quando ele chegou?
Daniel nos dá algumas pistas:
“Ele confirmará um pacto com muitos por um ‘sete”. No meio do ‘Sete’ ele vai colocar um fim ao sacrifício e oferta. E no templo ele vai criar uma abominação que causa desolação, até o fim que é decretado é derramado sobre ele” (Dn 9:27).
Algumas traduções não usam a palavra “templo”, mas a ideia é semelhante: o homem da ilegalidade vai fazer o que é detestável para o senhor, e de acordo com a Brit chadashah, ele vai claramente fazê-lo no templo para todo o mundo para ver.
Os últimos dias estão aqui e restam duas coisas para o anti-Messias chegar ao local: a construção do templo e a confirmação de uma aliança com Israel.
Esses dois eventos estão à vista.
Por favor, apoie-nos e assim, Israel e as Nações podem entender essas revelações encontradas em sua palavra.
“Eu faço conhecido o fim desde o início, de tempos antigos, o que ainda está por vir. Eu digo, ‘meu propósito vai ficar, e eu vou fazer tudo o que eu quiser‘” (Is 46:10).
Tradução: Mário Moreno.