Casamento Curiosidades, Tradições e Superstições Nesta publicação estaremos mostrando as origens do casamento cristão. Note que o casamento cristão tem suas origens no paganismo. Basta ler e comprovar. Vale a pena ressaltar que existe uma grande diferença entre o casamento “cristão” e o judaico, pois este além de estar embasado nas Escrituras também conta com elementos da tradição judaica que tem seu respaldo na Bíblia! Casamento Você sabia que a cerimônia de casamento nasceu na Roma antiga? Todo esse ritual da noiva se vestir especialmente para a cerimônia, veio de lá e virou uma tradição. Foi em Roma ainda que aconteceram as primeiras uniões de direito e a liberdade da mulher casar por sua livre vontade. Porque é que o noivo não pode ver a noiva? Esta tradição remonta aos ritos primitivos que estipulava que ninguém podia ver a noiva antes de ela passar completamente para o grupo das mulheres casadas. O Costume de Atirar Arroz Na China Antiga, mais de 2000 anos antes de Cristo, o arroz já era tido como símbolo de fartura. A tradição de atirar grãos de arroz sobre os noivos, após a cerimônia nupcial, teve origem na China, onde um Mandarim quis mostrar a sua riqueza, fazendo com que o casamento da sua filha se realizasse sob uma “chuva” de arroz. O arroz que em alguns lugares se atira aos noivos, é um símbolo

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Onde estudou Ieshua? 1 – Onde estudou Ieshua? Segundo a tradição judaica, o Messias deveria ensinar ao povo a correta interpretação da Palavra do Eterno. E foi isto que Ieshua fez. Para isto, antes de começar o seu ministério, Ieshua foi um aluno bastante aplicado. Ieshua demonstrou grande familiaridade tanto com a linha dos essênios (com a qual teve contato através de seu primo Iochanan Bar Zachariah, popularmente conhecido como “João Batista”) quanto com a linha rabínica da escola de Hillel. Mas seu conhecimento não se limitava às tais linhas. Ieshua, antes de mais nada, conhecia profundamente as Escrituras e a sabedoria judaica. 2 – Paralelos entre Ieshua e a escola de Hillel Os ensinamentos de Ieshua se assemelharam muito com a linha da escola de Hillel (embora houvesse alguns itens de discordância, como a questão do divórcio por exemplo). Hillel, que viveu pouco tempo antes de Ieshua, foi um dos maiores judeus de toda a história, um grande rabino. Veja o impressionante paralelo entre os ensinamentos de Ieshua e a Escola de Hillel: 1) A Escola de Hillel disse: “se alguém busca te fazer o mal, farás bem em orar por ele” (Testamento de Yosef XVIII.2) – Ieshua disse: “Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem” – Matitiahu (Mateus) 5:44. 2) Em Menahot 4, no Talmud, encontramos o Rabino Shammai

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Isaías profeta gigante O profeta Hebreu Isaías, gigante entre os profetas “Eis que o meu servo operará com prudência: será engrandecido, e elevado, e mui sublime. Como pasmaram muitos à vista dele, pois o seu parecer estava tão desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua figura mais do que a dos outros filhos dos homens. Assim borrifará muitas nações, e os reis fecharão as suas bocas por causa dele; porque aquilo que não lhes foi anunciado verão, e aquilo que eles não ouviram entenderão” (Is 52:13–15). Cerca de 2.700 anos atrás, em 722 A.C., os assírios conquistaram o Reino do norte de Israel, dispersando as dez tribos que viveram lá durante todo o Império Assírio. Estas são as tribos que se tornaram conhecidas como as tribos perdidas de Israel. Uns 20 anos mais tarde, quando a Assíria conquistou Judá, foram deportados muitos do povo judeu para territórios conquistados. Desta vez, o povo judeu foi autorizado a manter uma comunidade separada e separar religião. Em meio a tudo isso revolta e agitação política levantou-se o profeta Isaías, que tem sido descrito por alguns como o Shakespeare dos profetas e o Sha´ul da Tanach. Ele profetizou por 50 anos cerca de 740-690 A.C., chamando o povo ao arrependimento e previu a dispersão do povo judeu como resultado do pecado. Isaías previu também o retorno dos exilados

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Graça parte II Dando continuidade ao nosso artigo anterior precisamos esclarecer alguns pontos que ainda são críticos no conhecimento das Escrituras. Vamos analisar algumas formas de pensamento referentes à “graça”. O Pacto da Lei D-us tinha servos fiéis que o adoravam isoladamente como Enos, Enoque, Noé, Jó, etc. Porém, D-us não tinha um povo exclusivamente seu, um povo para o adorar como D-us. Em Abraão D-us formou um povo para si, o povo de Israel. O Senhor D-us viu que precisava fazer um pacto (testamento) com seu povo, e levantou o seu servo Moshe para através dele estabelecer um pacto com Israel. E a Lei é este Pacto (Aliança, Acordo, Concerto, Testamento). D-us fez este pacto somente com o povo de Israel, e não com os outros povos existente na época, que obviamente não eram obrigados a guardar a Lei, que era um pacto entre D-us e Israel somente (Êxodo 6:4;19:5;34:27), e a Lei não justifica ninguém (Gálatas 3:11). Esta é uma das ideias sobre a “graça”. E nela percebemos que segundo o pensamento deste escritor, o Eterno tem um padrão e este padrão está sendo dado a Israel através deste “pacto”. A afirmação deque ninguém mais era obrigado a guardar a Lei está explícita em suas palavras. Bem vejamos o que nos diz as Escrituras: “E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e teve

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Graça? A Definição da Graça de Elohim A definição encontrada no dicionário para o termo graça é a seguinte: “O favor imerecido que D-us concede ao homem”. Embora tal definição seja verdadeira, é incompleta. Graça é um atributo de D-us, um componente do caráter divino, demonstrada por Ele através da bondade para com o ser humano pecador que não merece o Seu favor. Então podemos afirmar que o “favor imerecido” que o Eterno concedeu ao homem foi o perdão de seus pecados e a salvação através de seu Filho Ieshua. É interessante que quando fazemos uma busca pela palavra “graça” numa Bíblia eletrônica – que você deve possuir em seu computador – o resultado é: 141 versos contém esta palavra. Somente nestes contextos é que a palavra “graça” não está ligada à perdão de pecados e salvação. Faremos isso para podermos ter certeza de que a nossa exegese está de acordo com as regras da Hermenêutica, pois devemos respeitar os contextos nos quais as palavras aparecem para darmos a elas a interpretação correta. Nos daremos ao trabalho de falarmos SOMENTE dos contextos em que as ocorrências NÃO TEM RELAÇÃO com salvação ou perdão de pecados, pois segundo a definição de “graça” – (favor imerecido do Eterno) o perdão dos pecados e a salvação são os “presentes” dados ao homem que ele de forma alguma conseguiria fora, ou seja,

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Os Rabinos e Ieshua Cinco rabinos ortodoxos judeus que aceitaram Ieshua e então foram perseguidos! Em todo o mundo na comunidade judaica, há um equívoco generalizado que nenhum dos judeus sábios e rabinos acreditam que Ieshua é o Messias. Esta é uma das razões por que muitos judeus hoje não acreditem nele. A objeção que Ieshua não pode ser o Messias Judeu é fundamentada desta forma: “Se tão piedosos e respeitados homens não acreditam que Ieshua é o Messias, então quem sou eu — uma pessoa menos conhecedora sobre a Torah e D-us do que eles — para acreditar nele?” A verdade, no entanto, é que, ao longo da história, tem havido centenas de Rabinos judeus ortodoxos, até mesmo os líderes de comunidades inteiras que vieram para a realização de que Ieshua é definitivamente o Messias prometido de Israel e o mundo. Por sua fé em Ieshua, eles foram para o ostracismo de sua Comunidade espiritual além de perseguidos. Estes eram homens educados que eram as autoridades judaicas na Halacha (leis rabínicas e regulamentos), na vida e pensamento judaicos. Seus depoimentos ajudam a dissipar a noção de que qualquer pessoa judia que acredita que ‘Ieshua é o Messias’ ou é ignorante do judaísmo, ‘meshugah’ (a louca), ou está perigosamente iludido. Jerusalém: Rabi Chil Slostowski Rabino Chil Slostowski — uma autoridade em Kashrut (leis dietéticas rabínicas)— foi um rabino

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SHOFAR Nas Escrituras a palavra “shofar” (originalmente, “chifre de carneiro”) foi traduzida por “trombeta”. Na Brit Hadashá seu uso é semelhante aquele que é feito na Tanach. Por isso devemos estar atentos às suas aplicações, pois seu uso entre os judeus e pelos apóstolos (que eram judeus) está sempre apontando para realidades judaicas que ocorreriam em Israel e no mundo! Para que tocar shofar? Ieshua quando está falando à multidão na Galiléia traz uma séria advertência contra todo e qualquer tipo de “ostentação” pública que tem uma aplicação muito interessante: “Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão” (Mt 6:2). Nós nos recordamos que o toque do shofar anunciava ocasiões que tinham uma grande importância para o povo de Israel. Elas eram as seguintes: A coroação de um rei O início de uma festividade Uma convocação para a batalha Uma advertência contra a invasão inimiga. Quando Ieshua fala sobre “tocar trombeta (shofar) diante de si” ele nos está alertando para o fato de que muitos de nós temos nos colocado em uma posição de tamanha importância que queremos atrair para nós mesmos as atenções quando fazemos algo “para o Eterno”. No caso das esmolas isso é ainda mais sério, pois é

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Templo de Ezequiel Profecia do templo novo de Ezequiel pode acontecer mais cedo do que pensamos! “E o IHVH lhe disse: Ouvi a tua oração, e a tua súplica que suplicando fizeste perante mim; santifiquei a casa que edificaste, a fim de pôr ali o meu nome para sempre: e os meus olhos e o meu coração estarão ali todos os dias” (I Rs 9:3). No 25º ano do exílio babilônico, Ezequiel (Iechezkal) profetizou que o templo sagrado poderia ser reconstruído (Ez 40: 1). E enquanto os capítulos 40-48 de Ezequiel descrevem esse templo em grandes detalhes, quando os israelitas emergiram do exílio e reconstruíram o segundo templo, não seguiam as especificações definidas por Ezequiel. Comentaristas judeus argumentam que o Templo de Ezequiel não foi construído porque foi destinado a ser um eterno edifício conectado com a redenção eterna, algo os israelitas não estavam prontos para receber. Quando o povo judeu saiu do exílio pelo Decreto de rei Ciro de Babilônia, seu arrependimento foi apenas parcial, e muitos permaneceram sob o domínio estrangeiro. Portanto, eles construíram o templo que não estava de acordo com a visão de Ezequiel, mas de acordo com as instruções de D-us, que foram dadas através de Ageu e Zacarias (Ed 6:14-15). Enquanto o segundo templo foi impressionante, não foi tão grande como o templo que Ezequiel viu. Até mesmo as renovações extensas de

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