Os primeiros crentes em Ieshua e o segundo templo À luz da Brit Hadasha e da antiga literatura judaica É interessante que a primeira história nos Atos dos Apóstolos depois do relato de Shavuot esteja acontecendo na entrada do Templo de Jerusalém. Parece-me que esta não é uma ordem acidental que Lucas estava apenas recontando como ele recebeu de suas fontes. Quando alguém começa a procurar o lugar do Templo de Jerusalém na vida da congregação primitiva, e especialmente como foi considerado no livro de Atos, é imediatamente evidente que o Templo em Jerusalém tinha um lugar muito importante, pelo menos na mente. do escritor dos Atos dos Apóstolos. Aqui está uma lista das histórias e passagens que falam do Templo nos Atos dos Apóstolos, com alguns comentários que tratam do texto e do contexto. Depois de lidar com os textos, eu deveria ser capaz de fazer algumas observações e comentários que levarão uma aplicação aos nossos tempos. Atos 2:46: “Todos os dias eles continuavam a se reunir nos pátios do Templo. Eles partiram o pão em suas casas e comeram juntos com corações alegres e sinceros”. Imediatamente após os eventos do dia de Shavuot, o escritor dos Atos nos conta este curioso comentário, a saber, que os discípulos “continuaram a se reunir nos pátios do Templo”. A palavra que me faz querer fazer perguntas é “continuada”. O

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Shelach – cuidando do que ouvimos Parasha Shelach (envia) Nm 13:1 – 15:41; Js 2:1-24; Mc 10:1-45 “E falou o IHVH a Moshe, dizendo: Envia homens que espiem a terra de Canaã, que eu hei de dar aos filhos de Israel; de cada tribo de seus pais enviareis um homem, sendo cada qual maioral entre eles” (Nm 13:1-2). Na porção passada, a Parasha Behaalotecha começou com o mandamento para acender as lâmpadas da Menora e terminou com D-us confirmando a unção de Moshe para ser o líder dos israelitas depois que Aharon e Miriam criticaram-o por ter casado com uma mulher etíope. Esta semana na Parasha Shelach, 12 espiões (m’raglim) são enviados para a terra de Canaã, para espiar a terra que D-us prometeu dar-lhes como sua nova casa. Eles voltaram com enormes cachos de uvas, uma vez que era a temporada das primeiras uvas maduras, que coincide com os meses de julho e agosto (Nm 13:20). Embora cada um dos espiões reconheceu a recompensa na terra, eles também relataram que gigantes fortes e violentos viviam lá, espalhando medo e dúvida entre os filhos de Israel, dizendo: “A terra, através do qual podemos ter ido espiar, é terra que devora os seus habitantes, e todas as pessoas que vimos em são de grande altura” (Nm 13:32). Apenas dois espiões, Josué e Calebe, pareciam se lembrar como D-us tinha

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Identidade Judaica do Primeiro Século como Modelo Introdução: Cada pessoa tem uma variedade de identidades, particularmente suas identidades pessoais e nacionais. Nenhum dos dois oferece muito espaço para manobras, apesar do fato de que, desde o Iluminismo na Europa e a Declaração de Independência nos Estados Unidos, há um sentimento forte no Ocidente de que a identidade é uma questão privada, aberta à livre escolha. A qualquer hora do dia ou da noite. Na verdade, a identidade de uma pessoa é determinada principalmente por suas afiliações nacionais, culturais, étnicas, linguísticas e religiosas. A maioria dessas afiliações é atribuída a uma pessoa, independentemente de suas preferências pessoais, antes que ele dê seu primeiro suspiro. Imagine um homem alto, loiro e de olhos azuis entrar num auditório e em uma voz perfeitamente clara declara: “Eu sou um africano negro.” Não tenho dúvidas de que todos os olhos na sala levantam suas sobrancelhas em perplexidade e as interpretações começarão a dizer algo como: “Ele só pensa que é negro!” “Talvez ele tenha nascido na África e seus pais lhe tenham dado o nome de ‘negro‘.” “Talvez ele esteja se passando por uma pessoa negra?” “Ele só está nos provocando! No entanto, ficaria claro para todos nós que em relação à questão da identidade, aqui estamos falando de algo peculiar e irregular. Cada pessoa tem diferentes tipos de identidade: Sua identidade nacional,

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O falar em línguas Este é um assunto muito controvertido e infelizmente desacreditado por muitos! Tudo começa com a desinformação e a falta de conhecimento da grande maioria das pessoas sobre as Escrituras e sobre o assunto. Tal situação chega a um ponto tão crítico que pessoas chegam a afirmar que as “línguas estranhas” referem-se a línguas estrangeiras – de outras nações. Tal noção além de absurda é também completamente infundada, pois para isso não precisamos da atuação do Espírito o Santo, pois temos habilidades naturais que nos permitam fazer isso. Esta situação ainda passa por uma falta de habilidade na leitura das Escrituras que muitas pessoas têm e que provoca as mais estranhas observações e “interpretações”; é precisos dizer que toda pessoa precisa de uma educação – conhecimento – em sua própria língua – em nosso caso o português – para não somente ler como também interpretar qualquer tipo de documento. Sendo assim faz-se necessário dizer que a opinião de uma pessoa que não tem conhecimento das Escrituras não deve ser levada em consideração e muito menos debatida, pois não se debate com alguém que deseja afirmar seu posicionamento acerca de algo sem o conhecimento da questão em si. Onde surgiram as “línguas estranhas”? Esta é uma boa pergunta, e sua resposta pode ser surpreendente. Esta expressão vem do hebraico “lashon aher” que traduzida literalmente seria “outra

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A concepção de D-us do faraó “Depois disse o IHVH a Moshe: Entra a Faraó, e dize-lhe: Assim diz o IHVH: Deixa ir o meu povo, para que me sirva” Ex 8.1 Moshe apresenta-se perante o faraó e diz-lhe que Hashem, Eloke Israel o enviou, porque sabe que o faraó não iria perceber se ele dissesse somente Hashem. O faraó entende que força (Elokim) é que os judeus chamam Hashem. O faraó disse: “Quem é o Eterno para que eu o escute e envie Israel? Não conheço o Eterno, nem deixarei sair Israel”. Quer dizer, ele recusa três coisas: 1) Que D-us existe 2) Que D-us fala e 3) Que temos que servir a D-us. Estes três pontos destacam-se da seguinte forma: O Eterno existe e Ele Reina sobre o universo espiritual e físico e isso fica patente aos olhos de todos; O Eterno fala com seu povo, apesar de não ter um corpo físico Ele se comunica com os seus; As orientações do Eterno nos foram dadas com uma finalidade: obedecermos aos seus mandamentos. Moshe diz-lhe que é obrigatório servir Hashem nosso D-us, e diz-lhe também que se não o servirem, D-us pode zangar-se com eles. No entanto, o faraó continua sem perceber e diz “Nirpim” — Sois preguiçosos e mandriões. Ele não utiliza o Shem Hashem, mas sim Elokim. A fala de Faraó denuncia sua ignorância

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