Os inimigos no trabalho do Eterno
As bases do julgamento divino Ora, fui questionado em nosso grupo de bate-papo sobre uma questão muito interessante, citando Lucas 11:31 e 33 o autor da pergunta questionou: De que período Ieshua trata nesta passagem? Minha resposta de acordo com o conhecimento que tenho foi que só poderiam ser em duas épocas distintas, uma durante um dos julgamentos no período do milênio, ou no grande julgamento pós-milênio. Agora, vejamos o que as escrituras nos ensinam sobre isso. É importante salientar que esta conversa de Ieshua com os fariseus foi registrada em dois evangelhos sinópticos, Mateus e Lucas. “Ora, enquanto ele dizia estas coisas, certa mulher dentre a multidão levantou a voz e lhe disse: Bem-aventurado o ventre que te trouxe e os peitos em que te amamentaste. Mas ele respondeu: Antes bem-aventurados os que ouvem a palavra de Elohim, e a observam. Como afluíssem as multidões, começou ele a dizer: Geração perversa é esta; ela pede um sinal; e nenhum sinal se lhe dará, senão o de Jonas; porquanto, assim como Jonas foi sinal para os ninivitas, também o Filho do homem o será para esta geração. A rainha do sul se levantará no juízo com os homens desta geração, e os condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão; e eis, aqui quem é maior do que Salomão. Os homens de Nínive
O que lembrar “Faça vestuário sagrado para Aharon, seu irmão, para a glória e para o esplendor” – (Shemos 28:2). Há muitas maneiras de descrever o propósito da criação. No entanto, todos eles vêm para baixo a uma única ideia: Se você analisar os dias de idade que precedeu, a partir do momento em que D-us criou o homem sobre a terra, e investigar de uma extremidade dos céus até o outro lado dos céus, você pode encontrar qualquer coisa que tenha ocorrido tão grande como esta; alguma vez já foi ouvida? Será que um povo já ouviu a voz de D-us falando fora do meio do fogo, como você fez, e ainda sobreviver? Alguma vez D-us tomou uma nação do meio de uma outra nação, através de testes e sinais, por maravilhas, pela guerra, por uma mão forte e esticou o braço, com temor, como D-us, o seu D-us fez por você no Egito diante de seus olhos? Isso foi mostrado a você para que você pudesse saber que D-us é D-us, e que não há mais ninguém além dele. (Devarim 4:32-35) Para apreciar o que isso realmente significa, é importante ser mais específico, especialmente considerando o que o texto hebraico diz: … Saber que Hashem é Elokim, e não há mais ninguém além dele. Não é simplesmente uma questão de saber que “D-us é D-us”, mas
Profecia do segredo de Daniel está viva hoje Todos que tentaram criar uma paz duradoura entre Israel e seus vizinhos falharam; ainda assim, a palavra de D-us diz que um homem irá aparecer para ter sucesso. O plano de paz deste homem vai começar a contagem regressiva para o retorno de Ieshua O Mashiach. À luz da recente urgência para fazer a paz no Oriente Médio, é fundamental para entender o que o profeta Daniel e Ieshua nos contaram sobre esse plano de paz e os últimos dias, para que possamos reconhecer os tempos e avisar os outros também. No nono capítulo do livro de Daniel, lemos que Daniel, que estava no exílio na Babilônia com o povo judeu, estava estudando o livro de Jeremias, procurando por respostas. Enquanto ele lia, ele entendeu que Jeremias previu um período de 70 anos de cativeiro babilônico antes da restauração de Israel chegar (Jr 29:10). Daniel é sincero, movendo-se em busca da resposta foi orar, confessando seu pecado e o pecado de toda a nação de Israel. Como ele orou, o anjo Gabriel veio para ele, dizendo-lhe de um período de tempo adicional, desta vez de shevim shevuim (setenta setes) ou 490 anos. Este foi o tempo que iria decorrer antes que terminaria o pecado e a justiça eterna seria estabelecida: ‘Setenta [shevim] ‘setes’ [shevuim] estão decretados para seu povo e
Shema Israel
Quem põe a mão no arado…
O Mashiach e o Novo Refexão da Sedra No. 1 I – Introdução No relato da criação, dois verbos chamam atenção no hebraico: assá e bará. O primeiro verbo se refere ao ato de criar literalmente. Este é o verbo usado quando algo não existe, e passa a existir. Pode-se observar que este é o verbo usado bem no princípio da criação, para dizer que Elohim foi o criador dos céus e da terra: “No princípio [bereshit] criou [bará] Elohim os céus e a terra” (Bereshit/Gênesis 1:1). O segundo verbo que aparece também neste relato é o verbo “assá”, que é usado para se referir ao “ato de dar forma, moldar”. Este verbo se refere a algo que já existe, mas que ainda não tem forma (ou talvez tenha outra forma), e que portanto toma forma. Esse é o verbo que é usado, por exemplo, quando Elohim formou uma separação entre as águas e a terra. As águas e a terra já existiam, mas Elohim lhes deu uma forma: “E fez [vaya’as] Elohim a expansão, e fez separação entre as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão; e assim foi” (Bereshit/Gênesis 1:7). Há muitas coisas interessantes que se pode observar da diferença entre assá e bará. Por exemplo, muitos supõe que a Bíblia diga que as duas grandes meorot (luminárias) celestiais,
Derech HaTorah No terceiro mês da partida dos filhos de Israel do Egito, neste dia eles chegaram no deserto do Sinai. (Shemos 19:1) A Torah foi chamada pelo próprio Talmud um “elixir da vida” e um “elixir da morte”. Nós explicamos muitas vezes o que determina qual será para a pessoa que o está aprendendo. Derech Eretz, literalmente o “caminho da terra”, é a chave porque, neste contexto, significa bons traços de caráter como a humildade, a apreciação, o buscador da verdade, etc. Isto ficou claro desde o início. Adam chayyim HaDa’as tov v’Ra desfez o paraíso para o homem e o mundo. A consequência foi o conhecimento do bem e do mal, que é realmente o que a Torah prevê. No entanto, sem a essência da Torah, que está encarnada no chayyim HaChaim, tal conhecimento apresenta uma pessoa com tentação de abusar do mundo, e nem sempre a força de vontade para superá-lo. Assim, num dos primeiros atos de “reparo” Adam instituiu foi fazer roupas para ele e sua esposa. Agora sabendo que o mundo poderia ser abusado, ele ainda tinha senso suficiente para fazer uma cerca psicológica contra o uso indevido, promovendo a modéstia para diminuir a tentação. O conhecimento do bem e do mal, “ingerido” antes mesmo de comer do chayyim HaChaim, fez do mundo um lugar mais assustador e espiritualmente mais perigoso. Eu estava
Sucesso
Seu dia no sol “Ele pediu-lhes muito, então eles se voltaram para ele e veio para sua casa; ele fez um banquete para eles e ele assou matzos e eles comeram” (Breishis 19:3). Ele assou matzos: era Pessach. (Rashi) Por que Ló estava servindo matzos aos seus convidados 401 anos antes do êxodo do Egito? Que significado poderia Matzah ter antes disso? Dizemos no Pessach Seder que Matzah nos lembra que deixamos o Egito com tanta pressa que a massa que assou em nossas costas não teve a chance de subir, mas quatro séculos antes, antes do mandamento e das circunstâncias históricas, Ló foi compelido a fazer matzos por alguma razão, talvez misteriosa que devemos explorar. Quase 24 anos atrás, quando o mundo foi engolido na “guerra do Golfo” e Israel estava sendo bombardeado pelo Iraque com mísseis Scud, muitas questões de segurança importantes estavam sendo debatidas. Máscaras de gás foram amplamente distribuídas, mas a sua eficácia, foi encontrado, seria comprometida por pelos faciais. As perguntas foram dirigidas a um certo estudioso do Talmude (Reb Chaim) que estava sentado em Bnei Brak, no epicentro do ciclone onde os foguetes brilham em vermelho: “raspamos nossas barbas para encaixar as máscaras?” Eu ouvi de meus professores que eles deram a mesma resposta aparentemente arrogante para tudo o que foi perguntado: “no Purim você vai usar suas máscaras!” A resposta registrada