Contagem do Omer “Sete semanas [shavuot] contarás; desde que a foice começar na seara começarás a contar as sete” (Dt 16:9). Estamos atualmente em uma época muito especial que conduz à Shavuot (festa das semanas, também chamada de “Pentecostes”). Após as festas nomeadas Pessach (Pessach) e Bikurim (primeiros frutos), que ocorreram no segundo dia da Pessach, entramos em um período chamado Sefirat HaOmer, ou contagem do Omer (feixe). O que é o Omer e porque é contado? “Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida: sete semanas inteiras serão [sábados]” (Lv 23:15). Um Omer é uma unidade de medida que refere-se a feixes de cevada colhidos. Nos tempos antigos, o povo judeu trouxe Ômer de cevada ao templo como oferenda no segundo dia da Pessach. A Torah ordena ao povo judeu para contar sete semanas (49 dias) desde o tempo desta onda oferecendo até a noite do festival de Shavuot. Shavuot ocorre no quinquagésimo dia. O número 50 é associado com o Ano do Jubileu e, portanto, representa a liberdade e a libertação (Levítico 25.10)— quando ia soar o shofar (trombeta) e todos os escravos seriam libertados e todas as dívidas seriam canceladas. Desde que o número sete representa a totalidade, plenitude e conclusão, as sete semanas também são significativas. Por exemplo, em seis dias

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Pessach: morre o cordeiro, ressuscita o leão! A Festa de Pessach é um dos eventos mais importantes dentro não somente do judaísmo como também da história universal, pois foi neste grande evento que o Eterno consumou a libertação do povo de Israel do jugo dos egípcios. Mas, como isso começou? O relato abaixo nos mostra a importância e a amplitude daquilo que aconteceu: “Após uma série de pragas que esmagaram o país e subjugaram seu rei, o faraó finalmente se rende. Depois de torturar, abusar e assassinar judeus impiedosamente durante décadas, eles são libertados. No 15º dia do mês hebraico de Nissan, o povo judeu, finalmente, viveu um êxodo em massa de um regime genocida e de uma monarquia tirânica. Eles tinham embarcado no caminho da liberdade. Mais de três milênios se passaram desde aquele dia. É muito tempo. Porém os filhos e netos dos escravos que partiram do Egito ainda comemoram anualmente este evento. Até hoje, Pêssach continua sendo a Festa mais amplamente observada e celebrada. Muitos judeus que se consideram afastados da tradição e da religião ainda se sentem compilados a participar em algum tipo de Sêder de Pêssach. A importância disso não pode ser deixada de lado. É fácil celebrar o milagre da liberdade quando você é livre. Porém na maior parte da sua história a nação judaica se viu exilada, oprimida, dominada – física,

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O pão de Itzsach Estamos nos aproximando de mais uma Festa… Agora teremos Pessach, a Festa da Libertação do Egito. É uma Festa de profundo significado humano e profético, mas gostaria apenas de falar-lhes agora sobre o “O pão de Itzsach”. Se você não é judeu certamente não sabe do que estou falando… Mas, antes disso vamos comentar as últimas palavras de Ieshua através da visão de Rav. Sha´ul (Rabino Paulo). Ele nos diz o seguinte: “Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Ieshua, na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim” (I Co 11:23,24). Certamente todos nos lembramos desta passagem que é dita novamente mês após mês entre os evangélicos. Ieshua pela primeira vez esta “oficiando” um seder (jantar) de Pessach e foi justamente num dos mais belos momentos do seder que Ele proferiu estas palavras. Segundo a tradição judaica, no seder existem três matzot (pães ázimos) que são colocados um sobre o outro e cobertos com uma toalha branca. O oficiante sempre toma a segunda matzá para parti-la e dá-la aos presentes. As matzot representam Avraham, Itzsach e Ia´acov (os patriarcas), e quando Ieshua estava celebrando a Festa tomou a segunda matza –

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Nissan: retificando nossa fala A Torah quando nos fala sobre o mês de Nissan é bem específica, pois diz: “Este mês [Nissan] será para vós o primeiro dos meses” (Shemot 12:2). O comentário da tradição judaica complementa dizendo: Nissan começa, especificamente, o “período” (tekufá) da primavera. Os três meses desta tekufá – Nissan, Iyar, Sivan – correspondem às três tribos do acampamento de Iehuda – Iehuda, Issachar, Zebulun – que se situavam a leste). Na Torah, Nissan é chamado de “mês da primavera” (chodesh ha’aviv). Então entendemos que Nissan é o mês do “recomeço”, pois na primavera a natureza “recomeça” seu ciclo de vida trazendo novamente beleza e perfume ao mundo. Um outro fato muito interessante é que um outro aspecto deste mês são os muitos milagres que ocorrem nele. Vejamos o que nos diz a tradição judaica: “Nissan é um mês de milagres (nissim). O fato de o nome Nissan possuir dois “nuns” sugere, segundo Nossos Sábios, nissei nissim – “milagres dos milagres.” Sobre a redenção do futuro é declarado: “Como os dias de vosso êxodo do Egito, Eu revelarei a ele maravilhas.” Na Chassidut, este versículo é explicado como significando que as maravilhas da redenção do futuro serão assombrosas e miraculosas, equivalentes aos milagres do Êxodo do Egito – “milagres dos milagres””. Nestes mês temos a Festa de Pessach que nos fala sobre o grande milagre

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