Sons de solidão
Há um paradoxo fascinante que se relaciona com as leis de Tzara’at, a doença espiritual, uma 
descoloração da pele que afeta aqueles que fofocam. Por um lado, apenas um kohen pode pronunciar um estado de impureza ou pureza. Por outro lado, o homem aflito está no controle de seu próprio destino. O Gemarah nos diz que, se, por exemplo, o homem aflito remove o Negah, seja cabelo ou pele, então ele não é mais Tamei. Então essa aflição, que é puramente espiritual na natureza, uma exortação celestial para se arrepender de maneiras naturais, é basicamente desdentada. Se o homem quiser, ele pode se recusar a ir ao Kohen e não ser declarado Tamei. E se ele deseja, ele pode até mesmo remover o nega antes que alguém declare sua potência.
Outra dimensão incrível é aplicável após o homem aflito é declarado Tamei. A Torah nos diz “que ele é enviado para fora do acampamento, onde ele se senta em solidão” (Lv 13:46).
Sua partida do acampamento de israelitas certamente não é devido a uma natureza contagiosa do Negah. Afinal, se esse fosse o caso, ele seria enviado embora mesmo antes da declaração de Tumah de Kohen.
Então, por que enviar o homem para confinamento onde ninguém monitorará sua reação ao Negah em seu ser, um lugar onde ele poderia remover o Negah, ou adulterar sua aparência? Por que não tê-lo trancado em uma célula sob a supervisão de um guarda que asseguraria a integridade do processo de purificação?
No início dos anos 1900, um simples judeu russo religioso decidiu que não podia mais suportar a perseguição do Czar. Ele deixaria a Rússia para se juntar ao seu filho que se estabeleceu em Houston, no Texas, cerca de vinte anos antes. O filho, que tinha totalmente assimilado e era um bom demandante, ficou em pânico. “Claro, você é bem-vindo, Pa”, ele declarou, vou organizar um visto, seus ingressos e tarifas. Mas você deve perceber que tenho uma reputação maravilhosa aqui como homem de azeite. Quando você chegar, você deve se adaptar à cultura americana ou eu serei destruído.
Na chegada à estação de trem, o velho, vestido em seu longo casaco e chapéu acordado, foi levado para um armarinho, onde estava equipado com o mais recente estilo Fedora e um terno moderno. Mas ainda assim, seu pai parecia judeu também.
“Pa não é suficiente. Eu vou levá-lo para o barbeiro”.
A primeira coisa que surgiu era a barba. O filho olhou e disse: “Pa, não é o suficiente. Os Peyos, eles terão que ir”. O barbeiro cortou a peya direita. Enquanto o filho olhou orgulhosamente, seu pai estava se tornando um verdadeiro americano. Então o segundo. E o velho começou a chorar.
“Por que você está chorando, papai?” O filho perguntou incrédulo.
O pai, renunciado ao seu destino, simplesmente respondeu. “Estou chorando porque perdemos o Alamo!”
Meu avô, rabino Yaakov Kamenetzky, de Memória Abençoada, em seu Sefer l’Yaakov, explica o conceito de sentar na solidão, refletindo na honestidade não adulterada sobre os verdadeiros sentimentos.
Chega um momento em sua vida onde a mensagem do céu só pode ser sem a influência dos outros e a vontade de impressioná-los. Com que frequência agimos por causa da influência de amigos e parentes? Quantas vezes nós fofocamos devido à pressão dos pares? Devemos fazer escolhas na vida. Escolhas honestas. Temos que fazer o que a Neshama (alma) quer que façamos. E não podemos alterar nossa verdadeira emoção devido a pressões sociais, aos nossos pares ou pressões monetárias.
Henny Youngman, um comediante clássico, costumava falar sobre seu maravilhoso médico. “Se você não puder pagar a operação”, ele diria: “Ele vai retocar o raio-x!”
O homem aflito é enviado longe de qualquer pessoa que possa tê-lo influenciado a agir em suas maneiras quebrando-o. Ele pode refletir sobre seu verdadeiro sentimento e suas percepções honestas de vida e seu papel. Mas esta decisão deve ser feita quando é impermeável a quem estivesse normalmente em sua esfera. E ele tem uma escolha. Ele pode puxar o cabelo, ele pode raspar a lepra. Ele pode enganar o kohen. Ele pode enganar sua família e enganar seus amigos. Mas quando ele retorna ao acampamento, o mesmo homem se depara com a lepra e o único enganado é ele mesmo.
Tradução: Mário Moreno.