Um Compromisso Prévio
“…leva para Mim uma porção…” (Ex 25:2)
Há um Midrash obscuro que afirma que quando Hashem instruiu os filhos de Israel a reunir os 
materiais para a construção do “Mishkan” – “Tabernáculo”, eles responderam “Shema Israel Hashem Elokeinu Hashem echad” – “Ouve, ó Israel, Hashem é nosso D’us, Hashem é Um”. (Nachal Kadmon, Divrei Yoel) Que mensagem os filhos de Israel estão tentando transmitir através desta resposta?
Nossas orações diárias contêm uma seção conhecida como Tachanun. Na parte final do Tachanun recitamos as duas estrofes seguintes: “Ó Guardião de Israel, proteja os remanescentes de Israel, não deixe Israel ser destruído – aqueles que proclamam ‘Shema Israel’. Ó Guardião da nação única, proteja os remanescentes do povo único. Não deixemos que a única nação seja destruída – aqueles que proclamam ‘Hashem Elokeinu Hashem echad’”. Suplicamos a Hashem que nos salve pelo mérito de dizermos “Shema Israel” e “Hashem Elokeinu Hashem echad”. Por que estas duas proclamações são listadas separadamente e consideradas méritos separados?
O Talmud afirma que Ia´aqov Avinu desejava revelar aos seus filhos o momento da redenção final, mas a Presença Divina partiu dele. Ele temia que talvez um de seus filhos fosse indigno. No entanto, seus filhos asseguraram-lhe que todos eles eram justos, proclamando “Shema Israel” – “Ouça nosso pai Israel, Hashem Elokeinu Hashem echad”. (Pesachim 56b, veja Rashi, que afirma que Israel se refere a Ia´aqov Avinu) Se eles estavam diante dele, por que precisavam dizer “Ouça nosso pai Israel?”? Por que iniciamos a nossa afirmação da unidade de Hashem com “Shema Israel”?
A nossa obrigação de observar os preceitos decorre de um duplo sentido de responsabilidade; o mais óbvio é a responsabilidade que temos para com o nosso Criador. No entanto, existe uma responsabilidade adicional, a responsabilidade de manter as tradições e o patrimônio dos nossos antepassados. Um elemento essencial para honrar os nossos pais, que nos dão a existência, é honrar os valores e tradições que receberam como legado dos seus pais. Consequentemente, a não observância da nossa herança é uma afronta não só ao nosso Criador, mas também aos nossos pais e aos seus antepassados.
Ao dirigirem-se ao seu pai “Ouve, ó Israel”, os irmãos proclamavam lhe o seu compromisso de aderir às tradições e valores que ele lhes tinha inculcado. Eles então acrescentaram: “Também somos obrigados a manter nossa herança porque Hashem, nosso D’us, exige que o façamos”. É esta mesma proclamação que recitamos duas vezes por dia, afirmando que o nosso compromisso de servir o nosso Criador é duplo: a nossa responsabilidade de manter os valores do nosso Patriarca Israel e a nossa responsabilidade para com Hashem.
Quando Hashem instruiu os filhos de Israel a começarem a doar materiais para a criação de um Mishkan, a resposta deles a Ele foi que eles estavam comprometidos em estabelecer uma Casa para a Presença Divina porque Ele havia ordenado que isso fosse feito. No entanto, eles enfatizaram que já haviam aceitado esta responsabilidade de seu pai Israel, que enraizou neles a importância de ter tal morada, pois o Midrash afirma que Ia´aqov previu com visão profética que seus filhos seriam obrigados a construir um Mishkan. Portanto ele ordenou-lhes que trouxessem para Mitzrayim todos os componentes necessários para a construção do Mishkan para que os materiais estivessem disponíveis quando deixassem Mitsrayim duzentos e dez anos depois.
Tradução: Mário Moreno.