Sucot na Brit Hadasha: de Lulav e Hoshana ao Domingo de Ramos Ieshua é famoso por ser associado ao feriado da Páscoa. No entanto, de acordo com o Evangelho de João, Ieshua faz sua estreia e visita final ao templo em Sucot, enquanto o Livro do Apocalipse usa imagens de Sucot para descrever a futura aparência de Ieshua na terra. Essas adaptações de Sucot e seus rituais destacam o significado escatológico de Sucot para os judeus na época do Segundo Templo (Zc 14). Muito do que sabemos sobre Sucot deriva das descrições rabínicas da festa. O tratado da Mishná Sucá, além de discutir as leis da sucá (caps. 1-2) e as quatro espécies (caps. 3-4), se volta para outros rituais, nenhum dos quais é mencionado na Bíblia: As procissões do lulav e do salgueiro (4:4-6). A recitação de Hallel (4:8) com acompanhamento de agitação do lulav (נענועים, 3 9). As libações de água (ניסוך המים, 4: 9-10), com o regozijo concomitante no lugar da retirada da água (שמחת בית השואבה, 5 1-4). A Mishná está ostensivamente descrevendo o festival como era observado no final do período do Segundo Templo, mas não é um relato de testemunha ocular, já que, na época da redação da Mishná (~ 200 dC), o Templo havia desaparecido por mais de um século. No entanto, temos material anterior que faz referência ou alude às

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ETROG UMA FRUTA DIVINA Assim, no primeiro dia da festividade de Sucot, cada pessoa deve adquirir para si as “Quatro espécies” (em hebraico, Arbaá Minim) – um etrog (fruta citríca), o lulav (ramo de palmeira), o hadás (ramo de mirta) e os aravot (ramos de salgueiro). As quatro espécies usadas para cumprir este mandamento prescrito pelo Todo-Poderoso são, em essência, a representação simbólica de tudo o que D’us criou para o homem. De acordo com nossos sábios, o fruto da árvore descrita no texto em hebraico como sendo a do hadar, a árvore formosa, é o etrog, uma espécie de fruta cítrica doce e aromática. É uma fruta especial, pois a árvore na qual brota tem o mesmo sabor que seu fruto. Por ser uma fruta que se reproduz o ano inteiro, simboliza também a fertilidade. Cheiroso e fértil, o etrog representa o judeu completo, que conhece a Torah e cumpre as mitzvot. O Midrash diz que assim como este fruto tem gosto e fragrância, assim existem no seio de Israel homens que são ao mesmo tempo instruídos e devotos. A Torah se refere a Sucot como “a época de nossa alegria”, quando celebramos a generosidade e a proteção que D’us dispensa a seu povo. Entre os mandamentos desta festa estão a obrigação de fazer as bênçãos sobre as Quatro Espécies todos os dias, com exceção do Shabat

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Festival das cabanas para judeus e gentios O feriado bíblico de Sucot (festa dos Tabernáculos) “Em Sucot você habitará durante sete dias: todos os cidadãos de Israel habitarão em Sucot” (Lv 23:42). Esta noite, ao entardecer, começamos a celebração de Sucot (festa dos Tabernáculos / cabanas), que completa o ciclo das festas da Torah. Este maravilhoso feriado bíblico dura sete dias! É um dos três festivais de peregrinação chamados Shelosh Regalim (três peregrinações) em que o povo judeu devia ir ao templo de Jerusalém juntos como uma nação. Os outros dois são Pessach (Páscoa) e Shavuot (Festa das semanas) (Dt 16; Êx 23:14–17). Um dos nomes de Sucot é o Festival das Nações. E certamente vemos sinais das Nações, abraçando-a hoje. Pessoas de todo o mundo se reúnem em Jerusalém para isso. De acordo com o profeta Zacarias, este feriado também tem uma dimensão profética que ainda está para ser cumprida. O Messias quando retornar e estabelecer o seu reino, todas as Nações deverão manter este feriado por subir a Jerusalém para celebrar Sucot (Zc 14:16–17). Naquele dia, o Messias Ieshua vai se tornar Sucá de Israel (Tabernáculo). Sua presença vai abrigar Israel e ela já não vai ser oprimida pelas Nações. O primeiro dia de Sucot é um sábado e a maioria das formas de trabalho são proibidas. Nos outros dias do feriado são chamados de Chol

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As sete espécies As sete espécies estão relacionadas às Festas Bíblicas, principalmente Shavuot e Sucot onde recebem destaque pleno. As Escrituras nos mostram quais são elas: “Pois o IHVH teu Elohim está te levando a uma boa terra: … Uma terra de trigo, cevada, uvas, figos e romãs: uma terra de oliveiras que emana azeite e [tâmara] mel” (Devarim 8:8). Nossos sábios nos contam que, originalmente, todas as árvores tinham frutos, como também será o caso na Era de Mashiach. Uma árvore sem frutos é sintoma de um mundo imperfeito, pois a principal função de uma árvore é produzir frutos. Os componentes principais da árvore são: as raízes, que ancoram-na ao solo e a abastecem com água e outros nutrientes; o tronco, galhos e folhas que formam seu corpo; e o fruto, que contém as sementes com as quais a árvore se reproduz. A vida espiritual do homem também inclui raízes, um corpo, e frutos. As raízes representam a fé, nossa fonte de sustento e perseverança. O tronco, ramos e folhas são o “corpo” de nossa vida espiritual – nossas conquistas intelectuais, emocionais e práticas. O fruto é nosso poder de procriação espiritual – o poder de influenciar os outros, de plantar uma semente em um ser humano, nosso próximo, e vê-la brotar, crescer e dar frutos. Ieshua disse: “Por seus frutos os conhecereis. Porventura, colhem-se uvas dos

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Sucot e Ieshua O aniversário de Ieshua e a Festa de Sucot O conceito de Sucot Após o pecado do Bezerro de ouro, as nuvens da Shekiná desapareceram. Em Iom Kipur, no dia 10 de Tishrei, Moisés desceu o Mt. Sinai com o segundo conjunto de Tabuas. No dia após o Iom Kipur, em 11 de Tishrei, Moisés disse ao povo de Israel para trazer doações para a construção do Tabernáculo. Trouxeram por dois dias [dia 12 e 13]. Em 14 de Tishrei, os construtores do Tabernáculo recolheram os materiais. No dia 15, começaram seu trabalho e a Shekiná retornou. Esta é a Alegria de Sucot! Sucot, também chamada de festa dos Tabernaculos ou Cabanas, é o culminar de todos os Moadim (Tempos separados por D-us – Festas). É uma imagem profética do Reino que está entre nós e está por vir em plenitude, e a comemoração quando o mundo vai viver em paz e em fraternidade sob o reinado e o comando do nosso Rei e Messias, Ieshua. As estações – festas (moadim) Levítico 23: 41-43, “E para sempre, no sétimo mês de cada ano, o povo fará essa festa de sete dias ao IHVH. Durante os sete dias todos os israelitas morarão em cabanas… Eu sou o IHVH, vosso D-us”. No Levítico 23, as palavras: “Eu sou o IHVH teu D-us” só são mencionadas em duas festas

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Leituras da Torah Nos dois primeiros dias de Sucot Porção: Vayicrá 22:26 – 23:44 Haftará do primeiro dia: Zecharyá 14 Haftará do segundo dia: Melachim 8:11-21 A mesma porção é lida nos dois primeiros dias de Sucot. É a conhecida porção que trata de Shabat e todos os dias festivos mais importantes, concluindo com a Festa de Sucot. Esta seção contém o mandamento das Quatro Espécies (etrog, lulav, mirta e ramos de salgueiro), bem como o mandamento de habitar numa cabana (Sucot). A Haftará (porção dos Profetas lida após a leitura da Torah) no primeiro dia de Sucot é o último capítulo do Livro de Zecharyá. Contém uma profecia sobre aquele dia, que será um dia de ajuste de contas para as nações do mundo. O mundo inteiro estará envolvido numa guerra terrível. Neste dia D’us Se revelará em toda Sua Majestade, pois “D’us será Um e Seu Nome será Um”. Todas as nações do mundo reconhecerão a suprema soberania de D’us e farão peregrinações a Jerusalém para servi-Lo. O ponto alto da Haftará está nas passagens que se referem à Festa de Sucot, tais como: “E acontecerá que todos os que restarem das nações que ficaram contra Jerusalém, lá irão de ano a ano para adorar o Rei, o Senhor das Hostes, e guardar a Festa dos Tabernáculos.” Dessa maneira, Sucot, o símbolo da proteção de D’us

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HAG SUCOT – FESTA DOS TABERNÁCULOS Introdução: Alguns nos perguntam: por que devemos celebrar as festas da Tanach? Não seriam elas exclusivas para o povo de Israel e para os judeus dispersos pelo mundo? As festas não fazem parte da Torah (Lei)? Porque devemos comemorá-las se estamos na “graça”? Precisamos esclarecer alguns pontos importantes: A Igreja é parte integrante do povo de Israel, pois fomos enxertados neles (conferir Romanos 11.1-32); A Igreja é participante das bênçãos prometidas à Israel e consequentemente deve estar ao lado de Israel em todas as ocasiões; Não existe nenhum relato bíblico indicando que a Igreja não comemorava as festas relatadas nas Escrituras; A primeira Igreja foi essencialmente judaica (em todos os sentidos) e a Bíblia que temos hoje foi escrita por judeus, além de amarmos e adorarmos a um judeu – Ieshua. Existe um grande erro teológico que ainda hoje está enraizado em nossas mentes: o de que D-us rejeitou a Israel definitivamente e de que a Igreja está em lugar de Israel! Isso se chama “teologia da substituição” e nos foi dito através de teólogos com orientação anti-semita e que, infelizmente, desconhecem o maior teólogo do mundo: Rav. Sha´ul (Paulo). Pois se o conhecessem saberiam que essa afirmação é impossível, pois em Romanos 11.1 está escrito: “Porventura rejeitou D-us o seu povo. De modo nenhum!” Aqui ele refere-se à Israel e mostra-nos

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