Ver e acreditar “E agora, você não me enviou aqui, mas Elohim, e ele me fez um pai para o Faraó, um senhor sobre toda a sua casa, e um governante sobre toda a terra do Egito” (Bereishis 45:8). O MIDRASH nos diz o que Iosef fez para enfurecer seus irmãos e fazer com que eles considerem prejudicá-lo. Ele tinha visto os irmãos fazendo coisas que, aos seus olhos, apareciam como transgressões, e obedientemente informavam seu pai. Ia´aqov prontamente assumiu o problema com seus filhos, que antagonizaram os irmãos de Iosef e ventilaram as chamas do ódio. Da perspectiva de Iosef, mesmo que os irmãos não tivessem realmente violado nada, eles eram, pelo menos, culpados de olhar como se tivessem, e para os filhos de Ia´aqov, que não pode ser. Afinal, eles eram os pais da futura nação judaica, um povo que teria que um dia respeitar o conceito de ma’aris ayin, que literalmente significa “aparência aos olhos”. Este é um halachah para não enganar as pessoas por suas ações, dando a impressão de que algo que é proibido é admissível. Só para mostrar o quão perigoso ma’aris ayin pode ser, o Talmud afirma: Os alunos perguntaram Rebi Shimon bar Yochai, “por que os inimigos dos judeus dessa geração garantem a destruição?” Ele disse-lhes: “diz-me tu.” “porque eles tiveram prazer da festa daquele maligno.” “Se assim for, então

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A Linguagem da Sabedoria A linguagem – em sua forma escrita e oral – é a ferramenta básica para se transmitir uma sabedoria. Por essa razão, é impossível entender o judaísmo sem conhecimento do real significado dos conceitos e códigos transmitidos por esta sabedoria. A Sabedoria de Israel está composta da Tradição Escrita/Torah shebichtáv e da Tradição Oral/Torah shebealpê que, em conjunto, formam o conhecimento judaico. A Torah de Israel, nossa Sabedoria e Tradição; pode ser comparada a um grande pomar com árvores frondosas, fortes ramos e profundas raízes das quais extraem sua vitalidade. Para que essas árvores dêem frutos, é necessária uma elaboração da qual participem todos os elementos de nosso pomar. A semente colocada na terra deve receber luz e água para finalmente dar seu fruto. Nossa tradição nos relata que o homem é comparado a uma árvore do campo. Para que o homem possa receber, é necessário que transforme, através de seu trabalho, a matéria-prima do mundo. No mundo não há edifícios já construídos; devemos construí-los. Para comer pão, devemos plantar, colher e depois assar, etc. O Kadósh Barúch Hú nos deu os elementos básicos para podermos completar a Criação. O Kadósh Barúch Hú nos deu a Torah, o plano – mas, para extrair a Sabedoria contida na Torah, devemos nos esforçar e, auxiliados por ela, extrair os frutos do nosso interior. Quando a Torah

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Tanach e Brit Hadasha: continuidade ou descontinuidade? Por muitos séculos, a maioria dos cristãos foram ensinados que há uma descontinuidade dramática entre a Tanach e a Brit Hadasha, entre “Torah” e “Graça“, entre Israel e a igreja. Embora existam vantagens distintas e maiores para a Brit Hadasha, instituída pelo Messias Ieshua, também há muita continuidade entre a Tanach e a Brit Hadasha. Existe graça na Torah, e há leis e mandamentos na Brit Hadasha. Existem diferenças entre Israel e a igreja, mas há muita sobreposição também. Se você já ouviu pessoas expressarem pensamentos como, “Os cristãos não devem estar preocupados com a Tanach” e, em seguida, encoraja-os a considerar o seguinte: O fundador da fé, o Messias Ieshua, foi muito judeu. Ieshua foi um Sabra (um israelense nativo). Desde que ele nasceu na tribo de Judá e é um descendente do rei David, ele é da realeza judaica. Ele foi circuncidado no oitavo dia. A Ele foi dado um nome judaico – Ieshua. Ele foi criado em um lar judeu piedoso por pais piedosos. Ele foi regularmente à sinagoga, como era seu costume (Lc 4:16). A vida que ele viveu foi que de um judeu observante que manteve a Torah (Gl 4:4). Ele foi capaz de dizer, “Qual de vocês convence-Me de pecado?” porque ele nunca pecou por quebrar os mandamentos da Torah. O Messias Ieshua ensinou que

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Os instrumentos de Satanás “Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos; porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presuntuosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, traidores, temerários, inchados, mais amigos dos deleites do que amadores de Elohim, tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te” II Tm 3.1-5. Esta é a descrição do cenário mundial no âmbito geral mas isso aplica-se de uma forma muito clara às pessoas que dizem ter temor ao Eterno e que são crentes em Ieshua. Uma categoria de pessoas tem aparecido de forma mais frequente: aqueles que julgam saber algo e que com sua completa ignorância distorcem as Escrituras e levam muitos a desviarem-se do verdadeiro caminho da salvação. Sha´ul chama estes homens de “presunçosos e soberbos”. Mas quem são eles? Presunçoso: Quem tem uma opinião excessivamente boa, positiva e elevada sobre si mesmo ou se julga melhor que os demais; presumido. Aquele que se acha belo, perspicaz, com maior inteligência etc. Sujeito vaidoso; pretensioso: o autor é um presunçoso em termos culturais. Característica de quem possui excesso de presunção, de vaidade e afetação. Soberbo: Que possui ou denota soberba e arrogância; orgulhoso. Em que há grandiosidade; magnífico, majestoso: concerto soberbo. Excessivamente valorizado ou precioso; precioso: carros soberbos. Disposto de

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Rabino Klasser explica segredo escondido em mensagens na Bíblia A sinagoga judaica ortodoxa estava cheia na manhã de Shabat (sábado), porque era a festa de Sucot. Os serviços de manhã tinham acabado, e como eu estava saindo pelas portas da grande Sinagoga, ouvi uma voz atrás de mim com alegria perguntar, “Shabat Shalom, Zev! Você vem à minha casa para o almoço?” Rabino Klasser continuou com um sorriso enorme, “minha esposa disse que você estava vindo”. Nós dois pisamos de volta para sua casa neste lindo dia de outono, discutindo a festa de Sucot. Tinha estado com este rabino em sua casa a cada Shabat nos últimos dois meses. Rabino Klasser e sua esposa aceitem-me com minha fé em Ieshua, porém seu objetivo era provar para mim que Ieshua não era o Messias de sofrimento para o povo judeu. Tínhamos um acordo que poderíamos ser transparentes sobre nossas crenças e discutir as escrituras judaicas de todos os ângulos. Quando entramos na casa, os outros judeus ortodoxos convidados já haviam chegado. Haviam dez de nós na mesa de Shabat, onde eu sabia que teríamos uma discussão envolvente como o rabino expôs sobre a festa de Sucot (festa dos Tabernáculos) e o cerimônia de derramar água. Em todas as 79.847 palavras na Torah e todos os mandamentos específicos sobre os sacrifícios durante o Sucot, ele não menciona a cerimônia de

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Uma Leitura da Torah Cada semana, nos serviços da sinagoga de Shabat (sábado) em todo o mundo, a Torah e Haftará porções (profetas) são lidos. Enquanto todos os cinco livros da Torah publicamente são lidos todos os anos através de um conjunto de leituras do ciclo no Shabat, às segundas e quintas-feiras, a Haftarah constitui apenas partes selecionadas dos profetas e são lidas só no Shabat e em certos dias santos. As leituras das porções proféticas são entretanto incompletas. Mais importante ainda, muitas das profecias sobre a vinda do Messias prometido não são simplesmente lidas. Embora estas profecias destacam-se continuamente ao longo da Brit Hadashah, indicando que o povo de Ieshua de seus dias estavam familiarizados com elas, hoje o povo judeu quase não têm conhecimento delas. Não se sabe quando estas profecias foram excluídas das leituras, mas suspeita-se que eles foram deixados de fora pois apoiam fortemente a conclusão de que Ieshua é o Messias, e porque eles são mencionados na Brit Hadashah. O que é a Haftarah? O arranjo dos livros do Tanakh, ou a Bíblia hebraica, é um pouco diferente do que o arranjo da “Bíblia cristã”, embora os mesmos livros estão incluídos. Existem três seções: a Torah, o Nevi’im e o K’tuvim. Os cinco primeiros livros do Tanakh é a seção chamada a Torah (ensinamento, lei). A próxima seção é o Nevi´im, Que é

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Por que o cristianismo se afastou tanto do judaísmo? A história – antiga e atual – nos mostra que dia a dia aconteceu um afastamento entre o Cristianismo e o Judaísmo, apesar do cristianismo ter sua origem no judaísmo; ou seja, o judaísmo é o “pai” que deu origem ao cristianismo. Então, por que ocorreu este afastamento? Vejamos alguns pontos nas Escrituras e na história que nos mostram como isso aconteceu e também as consequências de tal afastamento. Uma origem comum As duas “religiões” citadas tem uma origem comum que é muito bem ilustrada por Sha´ul no livro de Romanos, onde ele diz: “Porque convosco falo, gentios, que, enquanto for apóstolo dos gentios, honro o meu ministério; para ver se de alguma maneira posso incitar à emulação os da minha carne e salvar alguns deles. Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos? E, se as primícias são santas, também a massa o é; se a raiz é santa, também os ramos o são. E se alguns dos ramos foram quebrados, e tu, sendo zambujeiro, foste enxertado em lugar deles e feito participante da raiz e da seiva da oliveira, não te glories contra os ramos; e, se contra eles te gloriares, não és tu que sustentas a raiz, mas a raiz a ti. Dirás,

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Os vasos do templo estão prontos para terceiro templo do Jerusalém “E em Jerusalém havia a Festa de Chanucá, e era inverno. E Ieshua andava passeando no templo, no alpendre de Salomão” (Jo 10:22-23). Recentemente, um grupo de judeus no monte do templo relatou que eles testemunharam vigas antigas datadas do período do primeiro e segundo templo sendo usado como lenha no monte do templo, que é atualmente gerido pela Autoridade Islâmica Waqf. As vigas, que surgiram na década de 1930 após a Mesquita Al-Aqsa ter sido remodelada, não se achava terem sobrevivido tanto tempo porque tinham sido parte da estrutura do telhado do templo sagrado. Os projetos da era bizantina foram descobertos também. “Parece que estas são parte das tentativas sistemáticas feitas pelos árabes para destruir todas as conexões entre o povo judeu e o monte do templo” disse um porta-voz de um dos grupos tentando garantir direitos judaicos no monte do templo (Arutz Sheva). Apesar de direitos limitados de judeus no monte do templo e oposição dos árabes a reconstrução do terceiro templo profetizada, muitos judeus e cristãos estão planejando o terceiro templo. Na verdade, os móveis e utensílios para a adoração do templo já foram criados e estão em exposição nos tesouros da exposição do templo em Jerusalém. “Eles devem fazer para mim um santuário, e habitarei entre eles” (Êx 25.8). O Instituto do templo

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Faça-se disponível… “Estes são os nomes dos homens que Moshe enviou para explorar a terra, e Moshe chamou Hoshea o filho de Nun, Yehoshua” (Bamidbar 13:17). Yehoshua teve um benefício extra que o salvou de cair presa ao problema que seduziu os outros Meraglim – espiões. Ele permaneceu leal à sua missão enquanto representavam seu próprio interesse, consciente ou inconscientemente. Qual era a sua vantagem? O que fez a diferença? Ele tinha um relacionamento com um rabino pessoal, Moshe. Rashi nos diz aqui que Moshe mudou seu nome para obter ajuda divina! Por que ele teria essa vantagem favorável? Nunca se sabe por que se deve passar por certas coisas na vida. Reb Tzadok HaKohen diz que todas as experiências se tornaram úteis para servir HASHEM uma vez que uma pessoa faz Teshuva. Isso tudo faz parte do amor de HASHEM com todo o seu coração, alma e poder. “Com todo o seu poder” refere-se a amar ao todo-poderoso de fato. Há algumas experiências que me fazem pensar ainda, “por que eu preciso passar por isso?” Aqui está um evento louco que está gravado profundamente na minha psique que eu vim para apreciar o seu valor ao longo do tempo. Eu era um Júnior jogando basquete da Varsity para o colégio público local. O treinador da equipe, um homem judeu, foi quase devotadamente imerso no jogo de basquete. Mais

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Coberturas de cabelo para mulheres casadas Introdução: Neste artigo será tratado o assunto referente à “cobertura” de cabelo das mulheres casadas, também conhecido popularmente como “véu”. Veremos isso sob o aspecto histórico – judaico – com uma maior ênfase na tradição judaica e posteriormente a análise findará com a perspectiva da Brit Hadasha, completando assim a argumentação sobre o assunto. No judaísmo Por que a maioria das mulheres heterodoxas cobre seus cabelos, seja com perucas, chapéus ou cachecóis. Em muitas comunidades judaicas tradicionais, as mulheres vestem a cabeça após o casamento. Esta prática assume muitas formas diferentes: Chapéus, lenços e perucas (muitas vezes referidos como sheitels [SHAYtulls]) cobrem e revelam diferentes comprimentos de cabelo. Muitas mulheres só usam a cobertura tradicional quando entram ou rezam em uma sinagoga, e outras ainda rejeitam completamente a cobertura de cabelo. Qual é a base para essa prática judaica e quais são algumas das razões legais e sociais para suas variações? De onde esta prática vem A origem da tradição está no ritual da Sotah, uma cerimônia descrita na Bíblia que testa a fidelidade de uma mulher acusada de adultério. De acordo com a Torá, o padre descobre ou desfaz o cabelo da mulher acusada como parte da humilhação que precede a cerimônia (Nm 5:18). A partir disso, o Talmud (Ketuboth 72) conclui que, em circunstâncias normais, a cobertura do cabelo é

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