Quão amado é o amado “E Ele chamou a Moshe, e Hashem falou com ele da Tenda do Encontro, dizendo: Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando um homem de ti trouxer um sacrifício a Hashem; dos animais, do gado ou do rebanho, trareis o teu sacrifício” (Vaikrá 1:1-2). Um homem: Por que o termo “homem” é usado aqui? Alude a Adão o primeiro homem na terra e nos ensina que, assim como Adão, o primeiro homem, nunca ofereceu sacrifícios por propriedade roubada, já que tudo era dele, você também não deve oferecer sacrifícios de material roubado. (Rashi) Um fator crítico em um sacrifício de Korban é que ele deve pertencer à pessoa que o está trazendo. Por que? Talvez o motivo seja óbvio demais, mas ainda vale a pena soletrar. Se já estamos dispostos a aprender com o exemplo de Adão, da história antiga, então talvez possamos viajar não muito longe e descobrir alguns outros ingredientes de um Korban bem-sucedido. “E foi a partir do final dos dias que Caim trouxe uma oferta do fruto do solo; e Hevel também trouxe dos primogênitos de seu rebanho e dos escolhidos. Hashem se voltou para Hevel e para sua oferta, mas para Caim e sua oferta Ele não se virou.” (Breishit 4:3-5) O que tornou o Korban de Hevel mais aceitável para HASHEM do que o de Caim?

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Qual a importância das Festas para a Igreja? Durante séculos a chamada “Igreja Protestante” preocupou-se com aquilo que poderia “atrair” as pessoas para dentro de suas portas. Sua mensagem sempre foi centrada naquilo que as pessoas desejavam ouvir… Pois bem, isso fez com que houvesse um desvio natural de rota da Igreja, passando de um organismo vivo para uma organização bem estruturada que procurava cada vez mais o sucesso. O Eterno por diversas vezes interveio na história com a finalidade de “corrigir” os rumos da Igreja. Isso chegou até os nossos dias quando o Eterno tem mostrado que há um desejo muito intenso em seu coração de Restaurar Seu povo.  Alguns nos perguntam: “Mas, por que isso aconteceu somente agora?” A resposta é simples: Nós seremos os protagonistas do evento mais estupendo da história da humanidade: presenciaremos a volta de Ieshua! E isso faz com que haja um movimento de “preparação” para que a “Noiva” – composta de judeus e gentios crentes no Messias – possa então estar pronta a fim de encontrar-se com seu noivo judeu chamado Ieshua! É justamente aqui que entram as Festas e os demais quesitos pertinentes à Restauração. Precisamos ser restaurados em diversos aspectos de nossa herança espiritual – atualmente advinda de Roma com seus costumes e influências – e migrarmos para Israel e para os padrões da Torah que foram reafirmados através

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Onde a igreja nasceu? Introdução: Nossa moderna Teologia abriga diversos tipos de afirmações que podem ser comparadas a lendas e uma delas é que a “igreja” nasceu em Jerusalém quando o Espírito o Santo foi derramado sobre os judeus messiânicos. Esta noção errônea é devido a erros de interpretação que vieram acumulando-se e sedimentando-se por séculos a fio, mas faz-se necessário compreender as verdades que poderão nos mostrar o verdadeiro caminho e nossa verdadeira identidade. O nosso objetivo é restaurar a verdade e assim possibilitar que tenhamos uma visão correta não somente do povo do Eterno como também sua conexão com Israel. A Noção errada: Atos 2! A história do cristianismo diz que seu surgimento foi assim: “Os primeiros cristãos, como descrito nos primeiros capítulos dos Atos dos Apóstolos, ou eram judeus ou eram gentios convertidos ao judaísmo, conhecidos pelos historiadores como judeus-cristãos. Tradicionalmente, Cornélio, o Centurião, é considerado o primeiro gentio convertido. Paulo de Tarso, depois de sua conversão ao cristianismo, reivindicou o título de Apóstolo dos Gentios. A influência de Paulo no pensamento cristão se diz ser mais significativa do que qualquer outro autor do Novo Testamento. Até ao final do século I, o cristianismo começou a ser reconhecido interna e externamente como uma religião separada do judaísmo rabínico. Como mostrado pelas numerosas citações nos livros do Novo Testamento e outros escritos cristãos do século I,

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Sonhadores e praticantes Horatio Alger não poderia ter escrito melhor. Iosep é transformado de um escravo brutal, caluniado e zombado no vice-rei do Egito, a nação mais poderosa do mundo. Em uma questão de momentos Iosef, desmontada como um escravo hebreu, é elevado pelo faraó para o segundo em comando e detém a chave para o abastecimento alimentar do mundo. Analisemos os acontecimentos que levaram a esta ascensão no poder. O Faraó sonha uma cena bizarra. Sete vacas corpulentas são devoradas por vacas magras. Os caules de trigo doentes consomem os saudáveis. Não há vestígios de vacas gordas ou caules robustos. O Faraó acordou suando frio. O que poderia significar? Nenhum dos conselheiros do Faraó foi capaz de interpretar os sonhos de uma maneira significativa. O mordomo do Faraó recorda seu sonho estranho de dois anos atrás. Ele diz ao Faraó que um escravo dos hebreus o traduziu com precisão. Talvez valha a pena entrevistá-lo. Faraó tirou Iosef da cadeia e narrou o sonho para ele. Iosef, depois de afirmar que é Hashem que interpreta todos os sonhos, explicou que sete anos de fome acabará por vir e devorar sete anos de abundância que iriam precedê-los. A fome será tão poderosa que os anos de abundância vão desaparecer sem deixar rastro. Como as vacas gordas e as hastes saudáveis que foram devoradas sem um sinal, não haverá nenhum

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Propriedade e oração “Estejam pois atentos os teus ouvidos, e os teus olhos abertos, para ouvires a oração do teu servo, que eu hoje faço perante ti, de dia e de noite, pelos filhos de Israel, teus servos: e faço confissão pelos pecados dos filhos de Israel, que pecamos contra ti; também eu e a casa de meu pai pecamos” Ne 1.6. Pedidos de compreensão, arrependimento, perdão, redenção, saúde e prosperidade compõem os pedidos pessoais de Shemoneh Esrei (esta é a oração que todo judeu faz diariamente composta de 18 bênçãos). Embora reconheçamos em um nível intelectual que cada um desses pedidos é crítico para o nosso bem-estar em qualquer momento, ainda temos dificuldade em parar nossas mentes de vagar durante a oração. No mundo acelerado de hoje, quando temos muito em mente, como podemos nos concentrar nesses pedidos dia após dia? “Quem quiser orar com concentração deve trabalhar no tratamento da propriedade de seu amigo com tanto cuidado quanto a sua” (Kaf HaChaim 98, 3 citando Sefer HaMiddos 2,10). À primeira vista, esse conselho pode parecer um pouco irrelevante. Qual é a conexão entre minha oração e os pertences de outra pessoa? Na verdade, este comentário revela uma profunda percepção da natureza da oração e da condição humana. Como mencionado na seção anterior, um dos maiores desafios de estar diante de Hashem na oração é desviar nossa

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Judaísmo genético Todos os judeus estão conectados. Eu falei recentemente em um evento em Toronto e, depois, uma mãe e uma filha vieram conversar comigo. Eu pensei que eles poderiam querer discutir a palestra da noite, mas eles tinham uma questão mais pessoal para abordar: eles passaram anos mapeando sua árvore genealógica e eles pensaram que poderíamos estar relacionados. A mãe me contou algumas de suas descobertas: ela rastreou sua família centenas de anos atrás e mapeou muitos de seus membros, tendo um prazer especial em me contar sobre alguns que eram especialmente dignos de nota ou interessantes. Eu escutei, fascinada, mas não pude deixar de olhar para a filha enquanto falava. A filha tinha mais ou menos a minha idade, permanecendo pacientemente ouvindo as descobertas de sua mãe. Mas para mim o rosto dela era ainda mais intrigante. Ela parecia tão familiar. Eu tinha certeza de que a tinha visto antes. Mais tarde, depois de termos trocado endereços de e-mail e prometido estar em contato, ocorreu-me: a filha era a imagem de uma das mães que conheço da escola judaica de meus filhos. Vivendo em cidades separadas, em países separados, desconhecidos um do outro, as duas mulheres eram praticamente idênticas. Ela e eu talvez fossemos oitava ou nona prima, de acordo com a pesquisa genealógica de sua mãe, mas julgando apenas por semelhança, ela era parente muito

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