O significado profundo do Talit Qual é o significado mais profundo do Talit? Porque devemos usar o talilt? Ieshua usava um talit? Em primeiro lugar devemos entender que o talit não é somente uma “vestimenta” do corpo; ele está também ligado à nossa alma e espírito pois através dele nos reconectamos com o Eterno e temos então a oportunidade de imergir às profundezas de uma relacionamento sem igual entendendo o que estamos fazendo quando com o talit nos envolvemos. A ideia principal da oração judaica é conectar-se com o Eterno através de Ieshua. Mas como pode um ser humano finito, limitado, conectar-se com um D’us infinito e ilimitado? Realmente, parece impossível. Mas D’us deseja um relacionamento conosco, portanto Ele “limitou” a Si Mesmo. Esta ideia fica ainda mais clara quando olhamos para Ieshua como o Mashiach que restaurou as conexões entre os céus e a terra além de nos trazer de volta a dimensão do poder soberano de Elohim – conhecido como “reino de Elohim” – e isso significa que o poder dos céus invadiu a terra! A limitação do Eterno expressaou-Se na criação. O mundo em que vivemos é na verdade uma expressão de D’us. Assim como uma peça de música é uma expressão do músico que a escreveu, e um quadro é uma expressão do pintor, também este mundo e tudo que há nele é a
Mentes Jovens e Mentes Velhas Pirkei Avot Capítulo 4, Mishna 25. lisha ben (filho de) Avuya disse, aquele que estuda a Torah quando criança, a que ele é comparado? A escrever em papel fresco. E quem estuda a Torah como um homem velho, a que ele é comparado? A tinta escrita em papel borrado. A mishna desta semana nos diz o que Maimônides descreve como “evidente e simples aos olhos”. A Torah estudada em sua juventude produz uma impressão muito mais duradoura do que a que a Torah estudada nos anos posteriores. Isto é verdade em um sentido simplesmente porque uma pessoa mais jovem tem uma mente mais clara, menos desordenada e uma memória mais nítida. À medida que envelhecemos, não apenas nossas faculdades enfraquecem lentamente (certamente nossa lembrança de curto prazo), mas nossas mentes se tornam cheias de informações cada vez mais inúteis e / ou distrativas. Nossas memórias tornam-se cada vez menos precisas e confiáveis. Em segundo lugar, quando somos jovens, nossas mentes ainda estão abertas a novas ideias e conceitos. Ainda não estamos tão estabelecidos em nossos caminhos – tanto de pensar quanto de se comportar – para absorver novas ideias e adaptar-se a novas realidades. (Um triste exemplo disso é a dificuldade em alcançar a harmonia conjugal quando os idosos se casam novamente.) Mentes jovens são notáveis em sua capacidade de se adaptar a
Maledicência
Escolhidos para nossa missão “Vocês são filhos de HASHEM, seu D’us. Vocês não se cortarão, nem farão qualquer calvície entre os seus olhos pelos mortos. Pois você é um povo sagrado para Hashem, seu D’us e Hashem escolheu você para ser um povo estimado para Ele, de todas as nações que estão sobre a terra” (Devarim 14:1-2). Pois você é um povo sagrado: você é sagrado como seus antepassados e ainda mais, Hashem escolheu você. – Rashi Abençoado é você HASHEM que escolhe sua nação Israel com amor. – Recitado diariamente antes do Shema! Que posição de valor nos encontramos no universo. O Todo Poderoso escreve explicitamente na Santa Torá: “Vocês são filhos de Hashem, seu D-us …” WOW e WOW! Qualquer pessoa que tenha um filho pode ter uma pista do que isso pode significar. Um pai naturalmente ama seu filho e faria qualquer coisa para ver seu filho feliz de ter sucesso. Não podemos começar a imaginar quão grande e perfeito é o amor de HASHEM por seus filhos. O outro lado também é verdadeiro. Alguém disse uma vez: “Os pais são tão felizes quanto o filho mais infeliz!” Oy e Oy! Somos tão poderosos e importamos muito! Nós podemos aproveitar a glória dessa luz o dia todo! Pode fazer feliz sem limite em um instante ou admitidamente pode se sentir pesado e nos deixar desconfortáveis
Um dia na vida do Sumo Sacerdote – Iom Kippur “Aharon entrará no Santo com isto: com um novilho para oferta pelo pecado e um carneiro por holocausto” (Vaikrá 16:3). “O SUSPENSE está me matando!” Zevulun disse a seu amigo Naphtali. “Parece que ele está lá para sempre!” Naftali sorriu. “A paciência nunca foi o seu ponto forte”, ele disse a seu amigo de muitos anos. “Você não está nervoso, nem um pouquinho?” Naftali pensou antes de responder. Claro, ele estava nervoso, mas haveria tempo de sobra para entrar em pânico se o resultado não fosse bom. Enquanto isso, ele optou por permanecer calmo, e foi isso que ele disse a seu amigo. Mais alguns minutos “eternos” passaram e eles finalmente ouviram uma comoção. Ele construiu rapidamente até que eles pudessem ouvir claramente as palavras: “Ele está FORA! O Kohen Gadol está fora do Kodesh Kodashim! Instantaneamente, o clima mudou. Rostos pensativos ficaram cheios de alegria. As pessoas avançaram para tentar escoltar o Kohen Gadol de volta para sua casa. Ele tinha feito o seu trabalho e ele tinha feito bem. A nação tinha perdão divino e sobrevivera a outro Yom Kipur. Foi o momento mais feliz do ano! “Este é o fim de um longo processo”, Naphtali disse a Zevulun, depois que eles voltaram para a casa de Zevulun uma hora depois. “Eu sei disso”, disse Zevulun.
O Verdadeiro Milagre de Shavu’ot Sempre que chega a ocasião de Shavu’ot, lembramos do episódio ocorrido em Atos 2, com a descida do poder do Espírito o Santo sobre os primeiros seguidores de Ieshua. “E de repente veio dos céus um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito o Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito o Santo lhes concedia que falassem” (Ma’assei HaSh’lichim/Atos 2:2-4). A cena acima sem dúvida alguma é muito impressionante, do ponto de vista da manifestação em si. Todavia, a maioria das pessoas para exatamente neste ponto, como se a manifestação sobrenatural fosse um fim em si mesma. Mas estava muito longe de ser assim. A narrativa continua: “E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua. E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! não são galileus todos esses homens que estão falando? Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos?” (Ma’assei HaSh’lichim/Atos 2:6-8) Observe que existia um propósito no milagre: Não era um simples show de pirotecnia, como muitos atualmente buscam, pelo simples prazer
Quem sabe 50? O número 50 é o número distinto de transcendência. A contagem até 50 é composta por dois estágios essenciais e distintos. A primeira fase é a progressão passo-a-passo, subindo de 1 até 49. Como o quadrado de 7 (7² = 49), 49 denota o ciclo completo dentro do universo físico.1 Este é um desenvolvimento natural, que atinge as extremidades das fronteiras externas. Este pode ser o limite mais distante no que diz respeito à natureza – mas não é o ponto final. Mas o destino final de um judeu é a sua chegada à segunda fase – uma onde ele de alguma forma consegue o salto sobrenatural de 49 para chegar à qualidade transcendental de 50. A progressão de 49 para 50 tem, como seu precedente, o trampolim de 7 a 8. A alma é comparada ao sétimo centro de santidade dentro do corpo que santifica as 6 direções do mundo físico em direção a buscas espirituais.2 Através deste processo, a alma é capaz de elevar-se, e o corpo com ela, em direção à perfeição.3 Em termos numéricos, o 7 é elevado além de atingir 8, o que é sinônimo de entrada no plano transcendental superior.4 E a chegada a 50 da mesma forma marca a entrada neste estado exaltado. Uma passagem para o Sinai Talvez a contagem para o número 50 encontre sua expressão
20 coisas que acontecerão quando Mashiach ben David vier A parasha desta semana, Vayikra, começa o terceiro livro da Torah. A parasha é única porque é apenas uma das duas parashas (junto com a Tzav da próxima semana), onde aparece a palavra Mashiach. Todos os quatro casos da palavra na Torah se referem ao Sumo Sacerdote ungido, não ao messias no final dos dias. No entanto, em um nível mais profundo, certamente está aludindo ao messias do Fim dos Dias. Todos os versos em questão lidam com o Sumo Sacerdote ungido (“HaKohen HaMashiach”), que expia os pecados – tanto os seus quanto os do povo – e purifica sua nação. De fato, um dos papéis de Mashiach será preparar Israel para essa purificação final no Fim dos Dias. Isso inclui identificar uma última vaca vermelha para produzir aquelas águas especiais que sozinhas são capazes de remover a impureza da morte. Os primeiros cristãos viram esses versículos como alusões ao seu salvador, Ieshua. Em um lugar, por exemplo, eles escreveram: “a lei [ie a Torah] fez os sumos sacerdotes que tinham enfermidades, e que precisavam diariamente oferecer sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; mas nosso sumo sacerdote, Ieshua o Ungido, era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores e feito mais elevado que os céus” (Hb 7:27-28). Para os cristãos, Ieshua é o supremo
Os “Passos do Messias” e a Tribulação Messiânica Muitas pessoas que estudaram escatologia sabem que muitos judeus antigos esperavam que a vinda do Messias fosse precedida por um período de tribulação escatológica. E muitos também podem estar familiarizados com o fato de que a tribulação messiânica é frequentemente referida pelos rabinos como “as dores do nascimento do Messias” – uma expressão que aparece tanto no Talmude quanto nos Evangelhos (b. Sanh. 98b; Mc 13:3-8). Mas o que muitas pessoas não estão familiarizadas é que os rabinos tinham outra expressão – uma expressão muito antiga – para se referir ao tempo da tribulação. Os rabinos também falaram dos “passos (ou pegadas) do Messias”. Encontramos uma referência antiga a isso na Mishná, que diz: Com as pegadas do Messias, a presunção aumentará e a escassez alcançará o seu auge … a sabedoria dos escribas se tornará insípida e os que evitam o pecado serão considerados desprezíveis, e a verdade não será encontrada em lugar algum. As crianças envergonharão os anciãos, e os anciãos se levantarão diante dos filhos, pois “o filho desonra o pai, a filha se levanta contra sua mãe, a nora contra sua sogra: os inimigos de um homem são os homens da sua própria casa.” O rosto desta geração é como o rosto de um cão… (Mishnah Sotah 9:15, citando Miquéias 7:6). Aqui temos uma clássica descrição
Palavra shalom
