Quem sabe 50?

Quem sabe 50?

Quem sabe 50? O número 50 é o número distinto de transcendência. A contagem até 50 é composta por dois estágios essenciais e distintos. A primeira fase é a progressão passo-a-passo, subindo de 1 até 49. Como o quadrado de 7 (7² = 49), 49 denota o ciclo completo dentro do universo físico.1 Este é um desenvolvimento natural, que atinge as extremidades das fronteiras externas. Este pode ser o limite mais distante no que diz respeito à natureza – mas não é o ponto final. Mas o destino final de um judeu é a sua chegada à segunda fase – uma onde ele de alguma forma consegue o salto sobrenatural de 49 para chegar à qualidade transcendental de 50. A progressão de 49 para 50 tem, como seu precedente, o trampolim de 7 a 8. A alma é comparada ao sétimo centro de santidade dentro do corpo que santifica as 6 direções do mundo físico em direção a buscas espirituais.2 Através deste processo, a alma é capaz de elevar-se, e o corpo com ela, em direção à perfeição.3 Em termos numéricos, o 7 é elevado além de atingir 8, o que é sinônimo de entrada no plano transcendental superior.4 E a chegada a 50 da mesma forma marca a entrada neste estado exaltado. Uma passagem para o Sinai Talvez a contagem para o número 50 encontre sua expressão

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20 coisas que acontecerão quando Mashiach ben David vier

20 coisas que acontecerão quando Mashiach ben David vier

20 coisas que acontecerão quando Mashiach ben David vier A parasha desta semana, Vayikra, começa o terceiro livro da Torah. A parasha é única porque é apenas uma das duas parashas (junto com a Tzav da próxima semana), onde aparece a palavra Mashiach. Todos os quatro casos da palavra na Torah se referem ao Sumo Sacerdote ungido, não ao messias no final dos dias. No entanto, em um nível mais profundo, certamente está aludindo ao messias do Fim dos Dias. Todos os versos em questão lidam com o Sumo Sacerdote ungido (“HaKohen HaMashiach”), que expia os pecados – tanto os seus quanto os do povo – e purifica sua nação. De fato, um dos papéis de Mashiach será preparar Israel para essa purificação final no Fim dos Dias. Isso inclui identificar uma última vaca vermelha para produzir aquelas águas especiais que sozinhas são capazes de remover a impureza da morte. Os primeiros cristãos viram esses versículos como alusões ao seu salvador, Ieshua. Em um lugar, por exemplo, eles escreveram: “a lei [ie a Torah] fez os sumos sacerdotes que tinham enfermidades, e que precisavam diariamente oferecer sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos do povo; mas nosso sumo sacerdote, Ieshua o Ungido, era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores e feito mais elevado que os céus” (Hb 7:27-28). Para os cristãos, Ieshua é o supremo

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Os “Passos do Messias” e a Tribulação Messiânica

Os “Passos do Messias” e a Tribulação Messiânica

Os “Passos do Messias” e a Tribulação Messiânica Muitas pessoas que estudaram escatologia sabem que muitos judeus antigos esperavam que a vinda do Messias fosse precedida por um período de tribulação escatológica. E muitos também podem estar familiarizados com o fato de que a tribulação messiânica é frequentemente referida pelos rabinos como “as dores do nascimento do Messias” – uma expressão que aparece tanto no Talmude quanto nos Evangelhos (b. Sanh. 98b; Mc 13:3-8). Mas o que muitas pessoas não estão familiarizadas é que os rabinos tinham outra expressão – uma expressão muito antiga – para se referir ao tempo da tribulação. Os rabinos também falaram dos “passos (ou pegadas) do Messias”. Encontramos uma referência antiga a isso na Mishná, que diz: Com as pegadas do Messias, a presunção aumentará e a escassez alcançará o seu auge … a sabedoria dos escribas se tornará insípida e os que evitam o pecado serão considerados desprezíveis, e a verdade não será encontrada em lugar algum. As crianças envergonharão os anciãos, e os anciãos se levantarão diante dos filhos, pois “o filho desonra o pai, a filha se levanta contra sua mãe, a nora contra sua sogra: os inimigos de um homem são os homens da sua própria casa.” O rosto desta geração é como o rosto de um cão… (Mishnah Sotah 9:15, citando Miquéias 7:6). Aqui temos uma clássica descrição

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O que há em um nome?

O que há em um nome?

O que há em um nome? O livro de Daniel está cheio de histórias maravilhosas da libertação de D’us. No entanto, é o único livro que estudiosos liberais constantemente atacam. Por quê? Poderia ser porque o livro de Daniel profetiza com precisão as maravilhosas obras de D’us que ainda estavam por vir e muitas dessas obras foram cumpridas desde os dias de Daniel. Quando alguém assume que não há D’us, então deve-se eliminar qualquer profecia exata de Sua Palavra, porque uma profecia precisa prova que D’us fala através e através de Seus profetas e, assim, prova a existência tanto do Criador quanto de Seu plano para Seus criação! Uma vez eliminadas as profecias acuradas de Daniel, é fácil descartar histórias incríveis como Daniel na cova dos leões e os três filhos hebreus na fornalha ardente. Mas podemos realmente eliminar as profecias de Daniel? O caso é frequentemente feito de que partes de Daniel devem ter sido escritas por muito tempo após os dias do cativeiro na Babilônia, uma vez que é notavelmente acurado em predizer a ascensão do Império Medo / Persa, a ascensão do Império Grego (Alexandre o Grande), é subsequente dispersão em 4 reinos separados após a morte de Alexandre e a ascensão de Roma. Desde o início, essa análise é falha, porque a data designada pelos teólogos liberais coloca a autoria de Daniel entre a

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E o rei despertou…

E o rei despertou…

E o rei despertou… “Naquela mesma noite fugiu o sono do rei; então mandou trazer o livro das memórias das crônicas e se leram diante do rei. E achou-se escrito que Mardoqueu tinha dado notícia de Bigtã e de Teres, dois eunucos do rei, dos da guarda da porta, de que procuraram pôr as mãos no rei Assuero. Então disse o rei: Que honra e galardão se deu por isto a Mardoqueu? E os mancebos do rei, seus servos, disseram: Cousa nenhuma se lhe fez” Et 6.1-3. Quando é o momento do Rei despertar? É justamente no momento em que a tragédia vai se abater sobre seu povo para massacrá-lo. Isso foi o que aconteceu com o rei Achaverosh, que num dado momento na madrugada acorda e não consegue mais dormir… É neste momento, antes do nascer do sol, que o rei desperta e pede aos seus servidores que leiam para Ele as crônicas reais. Mas o que são estas “crônicas”? Elas são o equivalente ao “noticiário diário” do reino e que informam o que de mais importante aconteceu ali. Entre estes fatos estava a notícia de que o Rei havia sido salvo por um desconhecido – Mordechai – e isso não tinha sido divulgado a ninguém, porém fora registrado nas crônicas reais! A descoberta deu-se por um motivo: o rei despertou e solicitou que as crônicas lhe

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Ouvir condicionado

Ouvir condicionado

Ouvir condicionado Quem sentir falta da mão Divina que tocou a história de Purim não está olhando. E se ele afirma que ouviu a Megilah, provavelmente não estava ouvindo. Imagine, o primeiro-ministro atrai e decide aniquilar toda a nação judaica. Dentro de 24 horas, ele tem a aprovação do governante do mundo não tão livre, o rei Achashveirosh. Em poucos dias, o enredo é frustrado, o primeiro-ministro é enforcado e seu principal alvo é promovido para substituí-lo! Muito político. Muito milagroso. E definitivamente divino. No entanto, o nome de Hashem não é mencionado uma vez na Megilah. Por quê? Naturalmente, a Megilah está repleta de alusões. Há siglas que soletram o nome de Hashem, e nossos sábios explicam que toda vez que a palavra “Rei” é mencionada na Meguila, ela tem uma referência divina. Mas, ainda, por que o último livro dos Profetas, uma Megilah inspirada por D-us, tem apenas referências veladas à intervenção celestial? Foi um dia sufocante de agosto, quando os irmãos Greenberg entraram no elegante escritório de Dearborn, Michigan, do notoriamente anti-semítico fabricante de carros Henry Ford. “Sr. Ford”, anunciou Hyman Greenberg, o mais velho dos três“, temos uma invenção notável que revolucionará a indústria automobilística. Ford parecia cético, mas suas ameaças de oferecê-lo à concorrência mantiveram seu interesse despertado. “Nós gostaríamos de demonstrar isso a você pessoalmente.” Depois de um pequeno baile, eles trouxeram

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Em um oceano de bênção

Em um oceano de bênção

Em um oceano de bênção E ele abençoou Iosef e disse, “D-us, diante de quem meus pais, Avraham e Isaac, andaram, D-us que me sustentou enquanto eu estiver vivo, até este dia, que o anjo que me redimiu de todos os danos abençoe os jovens, e que eles sejam chamados pelo meu nome e o nome de meus pais , Avraham e Isaac, e podem se multiplicar abundantemente como peixes, no meio da terra” (Breishis 48:15-16) Qual é o significado desta bênção enigmática? Em seus últimos momentos na terra, Ia´aqov está olhando para conceder alguma proteção extra para seus netos, os filhos de Iosef. Ele conclui com o desejo de que eles devem multiplicar como peixes, (vayigdu l’rov) e que eles devem fazê-lo no meio da terra. Com certeza não esperávamos que os filhos de Iosef se tornassem criaturas aquáticas. Por que “como peixe” e por que “no meio da terra”? e que eles se multipliquem… como peixes: [apenas] como peixes, que proliferam e se multiplicam, e não são afetados pelo mau olhado. As consultas do Talmude baseadas em um versículo de Habakuk “e ele colocou o homem como o peixe do mar…”; por que as pessoas são comparadas com peixes? A fim de ensiná-lo que, assim como os peixes do mar, quando eles vêm para a terra seca morrem imediatamente assim também quando as pessoas se separam

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