O poder das palavras Devarim (palavras) Dt 1:1–3:22; Is 1:1–27; At 9:1–21 “Estas são as palavras que Moshe falou a todo o Israel dalém do Jordão, no deserto” (Dt 1:1). Na porção passada a Parasha (Matot-Masei) concluiu as porções da Torah no livro de Números (Bamidbar) com Israel nas margens do Jordão, pronto para entrar na terra prometida. Esta porção na Parasha Devarim, começamos a ler o quinto dos cinco livros de Moshe —Devarim (Deuteronômio). O livro começa com “Estas são as palavras [devarim] que Moshe falou…” As palavras são poderosas! Elas podem trazer a vida e a bênção ou a morte e a destruição. “Morte e vida estão no poder da língua, e aqueles que a amam comerão o seu fruto” (Pv 18:21). A Torah chama a atenção para o poder das palavras no primeiro verso do primeiro livro de Moshe, que é o Gênesis: “No início [bereshit], criou Elohim” todo o universo com o poder de suas palavras faladas. A Brit Hadashah, o primeiro capítulo de Iochanan parece espelhar os versos de abertura do Gênesis: “No princípio era a palavra e a palavra estava com Elohim, e a palavra era Elohim”(Jo 1:1). Ieshua, a palavra do D-us vivo, tornou-se carne e viveu entre nós. A conexão entre as palavras e a jornada do deserto A Parasha Devarim abre com os israelitas preparados a entrar na terra

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Cinco revelações da luz As cinco revelações de luz que Moshe recebeu em sua visão correspondem a cinco revelações divinas que tornaram-se potentes e manifestas no segredo da sarça ardente. Meditando sobre as cinco interpretações do símbolo sarça ardente revelam como Moses incorporada cinco almas de uma alma para redimir o povo judeu da escravidão no Egito. Uma correspondência iluminante Depois de matar um oficial egípcio, Moshe fugiu do Egito para escapar da ira do faraó. Com a idade de oitenta anos de idade, trabalhando como um pastor para seu sogro, Jetro, ele levou seu rebanho através do deserto e viu um arbusto em chamas brilhando ― o incrível é que não foi consumido. Quando Moshe se desviou de seu caminho para tomar um olhar mais atento, D-us falou com ele diretamente para fora de sua primeira visão profética. A palavra “arbusto” (הַסְּנֶה) aparece cinco vezes em três versos consecutivos nesta conta da profecia de Moshe, no início do livro do êxodo. Esta aparência cinco vezes de uma palavra-chave em três versos consecutivos sugere um paralelo entre o conceito da sarça ardente e a palavra “luz” (אוֹר), que também aparece cinco vezes em três versos consecutivos no relato da criação que começa o livro de Gênesis (Gênesis 1:3-5; Ver Tikunei Zohar, Tikun 19). A luz foi a primeira entidade que criou o criador… e aqui, a primeira visão

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Por que escrevemos em hebraico da direita para a esquerda? Uma teoria popular é que o hebraico é escrito da direita para a esquerda porque, nos tempos antigos, ao gravar palavras numa pedra, o gravador segurava o martelo na sua mão mais forte (geralmente, a direita) e o cinzel na mão esquerda, tornando mais fácil escrever da direita para a esquerda. À medida que as ferramentas da escrita se desenvolveram até incluir tinta sobre pergaminho ou um estilo no gesso, os escribas começaram a escrever a partir da esquerda para não borrar as letras. No entanto, quando isso aconteceu, o hebraico e outros idiomas semíticos já estavam “gravados na pedra”, por assim dizer, portanto continuaram a ser escritos da direita para a esquerda. Sem entrar na acurácia dessa resposta, sabemos que muito tempo atrás, quando éramos apenas uma nação em fuga, Moshê escreveu a Torá com tinta e pergaminho (veja por exemplo Deuteronômio 17:18, 28:58, 28:61, 29:20, 31:24; Veja também Talmud Bava Batra 15a.), e o Rolo da Torá é escrito da direita para a esquerda. Portanto poderia parecer que há mais do que razões técnicas para escreverem hebraico da direita para a esquerda. O Lado Direito O terceiro Rebe, Rabi Menachem Mendel (O Tzemach Tzedek), explica que escrever da direita para a esquerda é para manter a regra geral no Judaísmo de que damos precedência ao lado

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Legalismo vs ilegalidade Legalismo é uma palavra que você não vai encontrar na maioria dos dicionários, mas uma quebra das suas partes irá revelar o seu significado. É legal o que é permitido ou estabelecido por lei, e -ism é um sufixo usado para identificar o que implica uma prática, teoria, doutrina, sistema ou princípio. Legalismo é então, a prática, teoria, doutrina, sistema ou princípio de permitir ou que estabelece a lei. Sob tal definição, podemos afirmar que o legalismo é algo com que todas as religiões e política um dia estarão envolvidos. Na verdade, não posso pensar em uma religião ou sistema político que não depende de legalismo, como corretamente definido. A palavra legalismo é cogitada fora de contexto e sem a definição correta por muitos. Na maioria das vezes legalismo ou legalista é usado para rotular maliciosamente outra pessoa ou organização. Muitas vezes isso acontece quando uma pessoa não sabe como combater ou explicar o sistema de crença de outra pessoa ou organização. Parece que mais frequentemente é usada contra esse sistema de crenças que confirma o aparentemente “pecado imperdoável” de não concordar com um outro sistema de crença. É senso comum para olhar ao redor e ver que sociedade e religião todos dependem do estado de direito. Não há nenhuma organização que não tem essa direção. Uma sociedade segura é uma sociedade legalista de acordo

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Doze Bênçãos que Talvez Você Não Conheça Quando recitamos uma bênção antes de comer, reconhecemos que a terra e todas as coisas vivas pertencem a D’us, e que D’us é a fonte de todo sustento. Recitar uma bênção nos permite infundir uma atividade aparentemente mundana com santidade. Recitamos bênçãos em muitas ocasiões diferentes – algumas delas comuns, e outras raras e extraordinárias. Ao aprender sobre elas, você será capaz de expressar gratidão a D’us na próxima vez em que passar por qualquer um dos eventos abaixo. Sobre o Arco-íris… Bendito sejas, Eterno nosso D’us, Rei do Universo, que lembra o Pacto, é fiel ao Seu Pacto, e cumpre Sua promessa. Quando uma pessoa vê um arco-íris, ele ou ela recita esta bênção. É um lembrete especial de que assim como nos tempos de Noach, podemos corrigir nossos caminhos. Quando o Mundo Treme… Bendito sejas, Eterno nosso D’us, Rei do Universo, cujo poder e força preenchem o mundo. Trovão, tornados e terremotos são exemplos do impressionante poder de D’us. Ao recitar esta bênção, reconhecemos que eles são de fato atos Divinos e uma expressão do poder de nosso Criador. Ao Ver Relâmpagos ou Estrelas Cadentes Bendito sejas, Eterno nosso D’us, Rei do Universo, que reabilita a obra da criação. A pessoa recita esta bênção ao ver relâmpago (a primeira vez durante uma tempestade), um estrela cadente, cometa, terremoto, vulcão,

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Rainha Esther e mulheres na Bíblia “A força e a glória são os seus vestidos, e ri-se do dia futuro. Abre a sua boca com sabedoria, e a lei da beneficência está na sua língua. Olha pelo governo de sua casa, e não come o pão da preguiça” (Pv 31:25–27). No Dia internacional da mulher, as pessoas no mundo inteiro estarão comprando flores para suas mães, esposas, irmãs e filhas. Desde a sua criação em 1909, este dia especial ganhou status como um feriado em cerca de 30 nações, incluindo Uganda, Ucrânia e Uzbequistão. O Dia internacional da mulher (Iwd) reúne adeptos da igualdade de gênero no mundo profissional, defensores de ambientes seguros para as mulheres, e celebra as mulheres em nossas vidas em todos os seus papéis variados. Este ano, o tema Iwd é “seja ousado para a mudança.” A Bíblia está cheia de mulheres que desempenharam papéis decisivos, corajosamente trazendo mudanças como profetas e líderes na sociedade judaica. As vidas de outras mulheres na Bíblia são forjadas com tragédias de exploração e injustiça.  Mesmo assim, elas foram muitas vezes redimidas e vingadas por aqueles corajosamente buscando uma mudança para tal injustiça. Enquanto os métodos dos Vingadores nem sempre foram piedosos, a sua indignação moral ainda é louvável. Vamos dar uma olhada em algumas dessas mulheres e aqueles que ficaram com elas no bem e no mal, corajosamente buscando

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Contendo as luzes Quando o povo judeu na sua totalidade estava abaixo do Monte Sinai para receber a Torah, eles experimentaram um milagre maior do que o êxodo do Egito e as dez pragas e mais maravilhosas do que a divisão do mar vermelho. O milagre que aconteceu no Monte Sinai foi a revelação da luz de Deus para o mundo. No Êxodo do Egito, somos ensinados que, “o rei dos reis, o Santo, Bendito seja ele, revelou-se e redimiu-os, “no mar”, uma serva no mar viu o que os profetas não viam, mas, foi apenas no Monte Sinai, que todo o povo judeu profetizou juntos, “todas as pessoas viram os sons.” Um milagre é uma revelação da energia divina, que é susceptível de simplesmente dispersar ineficazmente se não for contido. Os vasos que podem conter a energia divina revelada através de um milagre são os mandamentos de Deus, as mitzvot da Torah. Na verdade, vemos que cada milagre da redenção foi acompanhado por um mandamento: a praga dos primogênitos egípcios e do êxodo foram acompanhadas pelas mitzvot de santificar a lua nova e o sacrifício da Páscoa; Rashi citando os sábios afirma que a divisão do Mar Vermelho foi acompanhada pelas mitzvot do Shabbat, a novilha vermelha e várias leis; e, mais obviamente, na revelação no Monte Sinai recebemos os dez mandamentos e, posteriormente, Moshe recebeu toda a Torah com as suas 613 mitzvot.

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Abençoando os Filhos É um lindo costume abençoar seus filhos toda sexta-feira à noite (estamos falando do shabat); é um momento repleto de amor e significado, especialmente quando você entende a fonte por trás dessa tradição. A Bênção para Filhos Ia´aqov foi um dos Patriarcas do povo judeu. Teve 12 filhos que se tornariam os líderes das 12 tribos de Israel. O penúltimo filho era Iosef, que teve dois filhos, Efraim e Menashe. Pouco antes de Ia´aqov falecer, ele chamou todos os filhos para uma bênção final. Como uma recompensa especial para Iosef, que permaneceu justo durante toda a provação do exílio, ele convoca primeiro seus dois filhos e lhes dá uma bênção especial, bem como duas porções da Terra de Israel. Naquele dia Ia´aqov os abençoou, dizendo: “No futuro, Israel (o povo judeu) usará vocês como uma bênção. Eles dirão: ‘Que D’us te faça como Efraim e Menashe’. (Bereshit 48:20) A bênção de Ia´aqov foi que eles seriam uma bênção, um exemplo para o povo judeu o tempo todo. A partir daquele dia, eles se tornariam modelos para os filhos judeus em toda parte, pois representavam qualidades a serem eternamente imitadas. Quais eram essas qualidades? Efraim e Menashe foram os primeiros irmãos entre os nossos antepassados a viverem sem rivalidade. Antes deles vieram Itshaq e Ishmael, Ia´aqov e Essav, e, obviamente, os irmãos de Iosef que o

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O Judeu e o Tempo A vida consiste em luz e trevas: “E houve noite e houve manhã.” As ideias mais importantes da religião judaica, embora sejam intangíveis, tornam-se acessíveis por estarem incrustadas no tempo. São celebradas em dias específicos num ciclo anual de festejos e jejum, ancoradas no espaço – por substâncias palpáveis como uma cabana, matsá ou velas. Tudo aquilo que pode ser feito a qualquer hora por qualquer pessoa será feito em pouco tempo por ninguém. O Judaísmo preserva os exaltados princípios e os eventos cataclísmicos de sua história por meio de um sistema de práticas estruturado, bem definido e especificamente programado: o calendário judaico. Os Anos Os povos antigos começavam uma nova contagem de anos no calendário com o reinado de cada novo monarca. Quando o Cristianismo começou a dominar o mundo ocidental, começou a datar a história a partir do nascimento de seu próprio “rei”, e depois segundo o calendário gregoriano. A partir de então, a história foi dividida em AC e DC, antes do advento do nascimento do rei e no “ano do senhor”. O Judaísmo não podia consentir em dividir a história por essas linhas; não divide a história universal nem sequer para fazer um ponto de apoio no nascimento de Avraham ou Moshê. Portanto, o calendário religioso judaico jamais foi orientado dessa maneira. Durante muitos séculos, os judeus contaram os

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Seis Tipos de Perfeição “Tenho o cara perfeito para você!” É atrás da perfeição que estamos, ao procurar um parceiro para o casamento, um médico ou uma babá. Aqueles que já viveram tempo suficiente poderão dizer que o único lugar para se procurar a perfeição é na busca para aperfeiçoar a si mesmo. Mas o que é “perfeição”? Possui algum objetivo além de “aquilo que eu quero” (ou penso que quero)? Nesta semana concluímos – no ciclo anual de leitura da Torah – o Livro de Bereshit, também chamado por Nossos Sábios de “o livro dos justos”. Ieshua falou sobre isso assim: “Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso pai, que está nos céus” Mt 5.48. Sha´ul também asseverou sobre isso: “Quanto ao mais, irmãos, regozijai-vos, sede perfeitos, estai consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em paz; e o Elohim de amor e de paz será convosco” II Co 13.11. Onde buscar a origem deste padrão? Na Torah. Mas sua completude certamente está em Ieshua e n´Ele podemos ter a certeza de que é possível alcançar a perfeição quando a buscamos com afinco e obediência irrestrita. Vejamos os exemplos da Torah: Bereshit é a história de uma série de indivíduos perfeitos: Adam (feito à imagem de D’us”); Nôach (a quem a Torah chama de “um homem justo”), Avraham (descrito como “o amado de D’us”). Itshaq

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