O Shema Estou embaraçado por ter negligenciado os sete primeiros mandamentos em detrimento das coisas visíveis. Isto é por que é mais fácil guardar o sábado do que obedecer os outros nove mandamentos. “Eu sou o IHVH teu Elohim, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão” (Ex 20.2). “Ouve, Israel; o IHVH nosso Elohim é o único IHVH” (Dt 6.4). “Amarás pois o IHVH teu Elohim de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder” (Dt 6.5). “O IHVH teu Elohim temerás, e a Ele servirás, e pelo seu nome jurarás” (Dt 6.13). “E servireis ao IHVH vosso Elohim, e ele abençoará o vosso pão e a vossa água: e eu tirarei do meio de ti as enfermidades” (Ex 23.25). “E será que, se diligentemente obedecerdes a meus mandamentos que hoje te ordeno, de amar ao IHVH teu Elohim e de o servir de todo o teu coração e de toda a tua alma” (Dt 11.13). “O IHVH teu Elohim temerás, e a Ele servirás, e pelo seu nome jurarás” (Dt 6.13). “Após o IHVH vosso Elohim andareis, e ele temereis, e os seus mandamentos guardareis, e a sua voz ouvireis, e a ele servireis, e a ele vos achegareis” (Dt 13.4). “Ao IHVH teu Elohim temerás, a ele servirás, e a ele te achegarás” (Dt

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Jesus ou Ieshua? O que está por trás de um nome? Será que o nome verdadeiro do Messias é Jesus, ou será este um nome criado por erros contínuos de traduções mal feitas das Escrituras? Vamos dar início a uma caminhada com argumentos que nos farão pensar e nos levarão a uma tomada de posição sobre o certo e o errado. O significado do nome na tradição judaica A tradição judaica nos ensina que: Quando D’us fez o primeiro homem, Adam, instruiu-o a dar nomes a tudo que Ele criara. Nossos sábios nos dizem que Adam compreendia as origens de todas as criaturas e assim era capaz de designar para cada coisa um nome apropriado correspondente à sua fonte nos céus. Semelhantemente, segundo a tradição, os pais recebem uma inspiração Divina ao selecionarem nomes para os seus filhos. Deste modo, não importa qual o nome judaico escolhido, certamente ele será o mais adequado para aquele menino ou menina. Um nome ajuda a estabelecer um elo entre a criança e a herança do seu povo. Geralmente é selecionado através do vasto tesouro de nomes encontrados na Torah e no Talmud ou em nomes tradicionais judaicos que foram dados a crianças judias no decorrer de gerações. O nome da pessoa está intimamente ligado à essência de sua alma. Se uma pessoa desmaiar, poderá ser reanimada se alguém sussurrar-lhe ao ouvido

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Israel, aliança de D-us Oriente Médio, Israel, Egito, o Líder Palestino, Hafez-al-Assad, Yasser Arafat, Arábia Saudita, Kuwait, Saddam Hussein, Líbano, Síria, Cisjordânia, Netanyahu… são nomes que nós ouvimos nos noticiários todos os dias. Como interpretamos o que temos ouvido? Geralmente, a informação sem um conhecimento mínimo necessário para interpretá-lo, traz confusão ou geral desinteresse. Porém, para aqueles que seguem a Bíblia é importante entender o que está acontecendo com Israel com todos aqueles que de certa forma desempenham um papel importante no cenário do Oriente Médio hoje, como participantes do desenrolar das profecias bíblicas. Quando paramos para pensar em Israel hoje em comparação a Israel no tempo da Bíblia, várias perguntas nos vêm a mente: O Estado de Israel hoje, e Israel no tempo da Bíblia – é a mesma terra? É correta a afirmação dos Árabes/Palestinos, de que Israel de hoje não é o Israel da Bíblia? Porque D-us escolheu esta terra e a chama de “Sua terra”? Porque Ele escolheu os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó para morar nesta terra, bem como a deu a eles em aliança? Essa aliança foi feita para sempre? Como crentes, devíamos estar procurando respostas para estas perguntas, pois há uma relação entre nós, a Bíblia, Israel e o povo judeu. Em Efésios 2:11-13, Paulo diz: em Ieshua o Ungido nós, gentios, somos feitos participantes de todas as promessas de

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Tabernáculo conexões O Tabernáculo e suas conexões O tabernáculo é na realidade O santuário. Ele foi erigido no deserto para que houvesse um referencial visível da presença do Eterno entre seu povo não somente para aqueles que estavam caminhando pelo deserto, mas também para que os habitantes dos locais por onde Israel passava pudessem ver com seus próprios olhos aquilo que ocorria para que o povo judeu chegasse até Canaan. Tabernáculo – esta palavra vem do termo hebraico miqdash (vD’q.m) que significa “lugar santo”. Na raiz desta palavra temos ainda um outro termo que reflete bem o sentido do “santuário”, pois vem do termo qadash que significa “ser consagrado, ser santo, ser santificado; dedicar”. Então o Tabernáculo era na realidade o lugar santo que estaria entre o povo de Israel e que seria um sinal para todos de que o Eterno estaria caminhando juntamente com seu povo. A presença do Eterno estaria num local físico; ela seria o centro do acampamento de Israel e faria com que este povo fosse distinguido de todos os demais na terra. Há aqui uma outra palavra para “tabernáculo” que é mishcan (!K’v.M). Esta palavra está ligada à duas outras palavras hebraicas que são sheken que significa “morada” e também shaken que significa “vizinho, morador”. Percebemos que o Tabernáculo é uma parte do santuário, pois nele temos ainda a “tenda” que é ohel

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Isaías 53 Saiba… perante a quem você está destinado a dar julgamento e justificativa. Talmud tratado Ética Dos Pais, 3:1 Oh Mikvé (imersão – batismo) de Israel, Moshió (salvador ) na época de Tzará (angustia – depressão) – Jeremias 14.8 Isaías 53: Como os Rabinos interpretaram esta passagem? Uma das passagens as mais importantes no Tanach (Bíblia) está em Isaias. Isaias 53 é também um das mais controversas. Os Judeus tradicionais modernos dirão que Isaías 53 não se refere ao Messias e principalmente a Ieshua. A interpretação rabínica moderna dos dias de hoje fala que Isaías 53 refere se a Israel, mas isto não é o que os Rabinos antigos pensavam, pois os mesmos interpretavam Isaias 53 como sendo o Messias. O Rabino Moses Alschech (1508-1600) diz: Nossos sábios Rabinos com uma só voz aceitam e afirmam em comum opinião que o profeta discursa sobre o Messias, e nós devemos aderir ao mesmo ponto de vista. Abravanel (1437-1508) disse: Esta é também a opinião de nossos próprios homens instruídos na maioria de seus “Midrashim.” (discursos rabínicos) Rabino Yafet Ben Ali (segunda metade do 10o século): Quanto a mim, eu vou considerá-lo como aludindo ao Messias. Abraham Farissol (1451 – 1526) diz: Neste capítulo parece haver umas semelhanças e umas alusões consideráveis ao ministério do Messias “cristão” e aos eventos que são aplicados para ter acontecido com ele, de

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Quem são os anjos Quem são os anjos entre nós? “E, quanto aos anjos, diz: Fazendo a seus anjos espíritos, e a seus ministros labareda de fogo” (Hb 1:7) Apenas antes de Faraó deixar o povo judeu sair no livro de Êxodo, o anjo da morte visitou o Egito na décima Praga. A Morte passou por cima de casas dos hebreus e dos egípcios que haviam sido marcadas com o sangue do cordeiro em obediência ao D-us de Israel. Anjos são mencionados pelo menos 108 vezes na Tanach e 165 vezes na Brit Hadasha (Chafer, teologia sistemática, II, 3). Eles fascinam os crentes e não crentes. Por essa razão, eles foram o assunto ou personagens no cinema, televisão e teatro ao vivo. Ao longo dos anos, nos foram apresentados uma grande variedade de anjos, alguns homens, algumas mulheres, alguns sérios, outros um pouco frívolos e cômicos. Basta pensar no “anjo” Clarence no filme bem conhecido e muito amado Jimmy Stewart, é uma vida maravilhosa. No filme, Clarence é enviado para “ganhar asas”, vivendo o personagem de Stewart, George Bailey, que está a beira do suicídio. “Como um crente vivi nos EUA antes de retornar a Israel, eu joguei o anjo em uma adaptação de uma vida maravilhosa, que apresentamos na conferência da aliança judaico messiânica anual”, disse Barry, um membro da equipe de Bíblias para Israel”. “Nele, eu

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Vinho – Iain A palavra “vinho” vem de um termo hebraico que é “iain” e que significa o vinho em seu estado de maturação completo, ou seja, pronto para ser consumido. Neste estado o processo de fermentação já ocorreu e existe um grau de álcool natural da fermentação das uvas. Esta palavra ocorre em 55 versículos na Tanach. Existe uma outra palavra que é traduzida por “vinho” mas que vem do termo hebraico “tirosh” que significa “vinho fresco” ou “vinho novo” e que aparece somente sete vezes na Tanach. Isso não implica na ausência de teor alcoólico, mas sim a sua recente produção no processo de espremer as uvas e prepará-las para a continuidade do processo de amadurecimento e envelhecimento do vinho. Vejamos o que nos diz a tradição judaica sobre o “vinho”. “O vinho, mais do que qualquer outra bebida, representam a santidade do povo judeu. São usados para a santificação do Shabat e Festas Judaicas. No Templo Sagrado o vinho era derramado sobre o Altar, juntamente com o sacrifício. Entretanto, uma vez que o vinho era e ainda é usado em muitas formas de culto idólatra, ele ocupa uma posição única na Lei Judaica, que impõe restrições especiais a sua produção e manipulação. Na bênção de Ia´acov a seu filho Iehuda, ele abençoa os olhos para que se tornem vermelhos por causa do vinho bom. Disso

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Teoria seis mil anos Os pais da igreja acreditavam que O Ungido iria voltar no fim de 6000 anos depois de Adão, para reinar por mil anos na terra. Que pensamento! Que possibilidade! Mesmo considerando este tempo proposto aproximado, podemos ainda ver hoje que as profecias estão se cumprindo aos nossos olhos. Eu quero levá-lo para trás na história antiga para ver que os pais da igreja do primeiro século, acreditavam que O Ungido retornaria no encerramento dos 6000 anos. Irineu Nascido em Esmirna, na Ásia Menor (Turquia), no ano 130, em uma família cristã, Irineu era grego e foi influenciado pela pregação de Policarpo, bispo de Esmirna. Anos depois, Irineu mudou-se para Gália (atual sul da França), para a cidade de Lyon, onde foi um presbítero em substituição do bispo que havia sido martirizado em 177. Irineu também recebeu influência de Justino. Ele foi uma ponte entre a teologia grega e a latina, a qual iniciou com um de seus contemporâneos, Tertuliano. Enquanto Justino era primariamente um apologista, Irineu contribuiu na refutação contra heresias e exposição do Cristianismo Apostólico. Sua obra maior se desenvolveu no campo da literatura polêmica contra o gnosticismo. Irineu “Por tantos dias, o mundo foi feito, em tantos milhares de anos se devem concluir… e se D’us fez e concluiu a sua obra no sexto dia..e no sétimo descansou, Assim também podemos ver

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Perdão Perdão – salah – “pronto a perdoar, disposto a perdoar, perdoador”. Na etimologia desta palavra entendemos que existem alguns fatores que são necessários para que o perdão possa acontecer: A transgressão. Não é possível se falar em “perdão” se não existir uma transgressão, que geralmente atinge: a própria pessoa, o próximo ou o Eterno. O arrependimento. Ele pressupõe que a pessoa que errou admite sua culpa e busca a redenção, que passa pelo perdão. A confissão. Esta é a parte mais difícil de ser operacionalizada, pois envolve as partes – ofensor e ofendido – e depende da humildade do ofensor confessar o erro e pedir ao ofendido seu perdão. Estas três variáveis são necessárias para que o perdão possa ser liberado e assim possa ha ver a libertação entre as partes e uma reconexão no reino do espírito entre o pecador e o Eterno! Esta palavra ocorre apenas seis vezes em nossas Bíblias nos seguintes textos: “Mas contigo está o perdão, para que sejas temido” Sl 130.4. “Ao IHVH, nosso Elohim, pertence a misericórdia e o perdão; pois nos rebelamos contra ele” Dn 9.9. “Qualquer, porém, que blasfemar contra o Espírito o Santo, para sempre não obterá perdão, mas será réu do eterno juízo” Mc 3.29. “E percorreu toda a terra ao redor do Jordão, pregando a imersão de arrependimento, para o perdão dos pecados” Lc 3.3.

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