Category Archives: Artigos

Eterna Juventude

Eterna Juventude

Eterna Juventude “Como posso ir até meu pai se o menino (Naar) não está comigo?”… (Bereshit 44:34) Às vezes, um versículo da Torah pode ser aprendido como uma declaração independente, abstrata do contexto da narrativa. Aqui Yehuda está implorando desesperadamente para resgatar seu irmão mais novo, Benyamin, e ele profere algumas palavras que têm um significado profundo para cada um de nós: “Como posso ir até meu pai e o NAAR – o jovem não está comigo!?” Somos todos filhos de HASHEM, literalmente, como o verso afirma explicitamente: “Banim Atem L’HASHEM Elocheichem” – Vocês são filhos de HASHEM, seu D’us!” (Devarim 14:1) Somos dotados de um vínculo inerente e inquebrável com HASHEM. Um relacionamento pai-filho é para sempre. O amor é incondicional. Pode ser desenvolvido e aprimorado, mas não é uma construção artificial ou abstrata. É natural! Viemos a este mundo instalados com este programa. Faz parte do nosso DNA espiritual. Temos essa atração natural e desejo de nos aproximarmos de HASHEM, como o desejo de uma criança de estar perto de seu pai, ou como um ímã menor é atraído por um ímã maior. Com tudo isso, ainda é possível erguer barreiras que enfraquecem essa atração magnética. É relativamente fácil colocar uma foto de uma criança ou um teste na geladeira com um imã. Apenas um fino pedaço de papel fica entre o ímã e o metal,

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Vayigash – Como Judá, Como Ieshua

Vayigash – Como Judá, Como Ieshua

Vayigash Como Judá Como Ieshua Gênesis 44:18–47:27; Ezequiel 37:15–28; Efésios 2:1–22 “Então Judá se aproximou [Vayigash וַיִּגַּשׁ] dele e disse: ‘Perdoe seu servo, meu senhor, deixe-me falar uma palavra ao meu senhor. Não te irrites contra o teu servo, embora sejas igual ao próprio Faraó.” (Gn 44:18) Na porção da Torah da semana passada, Miketz, o Faraó nomeou Iosef administrador de todo o Egito para salvar o povo da nação da fome que se aproximava. Essa fome afetou grande parte da região; e por causa da sábia mordomia de Iosef, as nações olharam para o Egito como fonte de alimento. Quando Ia´aqov enviou seus filhos ao Egito em busca de grãos, Iosef os reconheceu, mas não se revelou imediatamente. Ele sabiamente testou a integridade deles por meio de uma série de desafios de caráter. Judá Revela Seu Verdadeiro Caráter Esta semana, a Parasha Vayigash começa com um apelo de Judá, irmão de Iosef, em nome de seu meio-irmão mais novo, Benjamin. Uma taça de prata foi deliberadamente plantada na bolsa de Benjamim por Iosef, fazendo com que Benjamim corresse o risco de ter de permanecer escravo no Egito. Judá não suporta voltar para seu pai sem seu irmão mais novo, Benjamin. Ele sabe que a dor que seu pai suportará por isso provavelmente o matará. Ele, portanto, implora a Iosef, dizendo: “Por favor, deixe seu servo permanecer no

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A Essência de Chanucá

A Essência de Chanucá

A Essência de Chanucá A mitsvá de Chanucá é uma vela, (Ish U Beiso) cada homem e sua família… Tratado Shabat 21B De todas as tarefas importantes da vida, quase nada é mais importante e significativo, tanto em nível individual quanto nacional, do que criar filhos. Não é exagero ou clichê dizer isso. Não é por engano que o versículo que descreve a descida do povo judeu ao Egito espelha a prescrição primária do Talmud para a mitsvá de Chanucá: “Estes são os nomes dos filhos de Israel que desceram ao Egito, Ia´aqov (Ish U Beiso) cada homem e sua casa”. Rav Hirsch aponta em sua Hagadá que quando chegou a hora do grande êxodo, o povo judeu foi configurado como famílias ao redor da lareira da mesa comendo o Korban Pessach, enquanto nos sentamos desde então naquela mesma noite. Descemos como famílias. Saímos como famílias. A unidade de sobrevivência e o alicerce básico da nação é a família. Somos uma nação de famílias. Não é por acaso que Chanucá é um Yom Tov centrado na família e nas crianças. A expressão, o nome Chanucá tem suas raízes no mundo Chinuch, educação! Você pensaria que, uma vez que Chinuch – Educar crianças é uma tarefa tão crítica, então, como qualquer outra atividade na vida judaica, haveria um manual, um Código da Lei Judaica com “o que fazer e

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Preenchimento de Misericórdia

Preenchimento de Misericórdia

Preenchimento de Misericórdia A Parasha Miketz detalha a saga contínua de Iosef e seus irmãos. Os irmãos de Iosef, forçados pela fome que assolava a terra de Canaã, viajaram para o único país que tinha comida – o Egito. Eles foram colocados na frente de Iosef, o vice-rei do Egito, e ele os reconheceu. Eles, no entanto, não perceberam que o vice-rei egípcio era o irmão que haviam vendido cerca de vinte e dois anos antes. Iosef imediatamente os acusou de serem espiões e quando eles comunicaram sua história familiar a ele, mencionando que haviam deixado um irmão mais novo para trás, Iosef aproveitou a oportunidade. Para provar sua veracidade, ele ordenou que um dos irmãos fosse mantido como refém até que o resto dos irmãos voltasse com Binyamin, o irmão mais novo. Quando os irmãos voltaram para casa, Ia´aqov os repreendeu por revelar o paradeiro do único filho sobrevivente de Rachel; ele estava relutante em permitir que trouxessem Binyamin para o Egito, citando seus temores pela segurança de seu filho. Mas os irmãos convenceram Ia´aqov de que não havia outra opção e, finalmente, ele os despachou com a seguinte bênção: “Se for assim, então façam isto – Levem a glória da terra em sua bagagem e tragam-na para o homem como um presente – tributo — um pouco de bálsamo, um pouco de mel, cera, lótus, pistache

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Miketz – no final sonhos destino e discernimento

Miketz – no final sonhos destino e discernimento

Miketz – no final: sonhos, destino e discernimento Miketz (no final) Gn 41:1-44:17; I Rs 3:15–4:1; Mt 27:13-46. “E chamou Faraó o nome de Iosef Zafnate-Paneá, e deu-lhe por mulher a Asenate, filha de Potífera, sacerdote de On; e saiu Iosef por toda a terra do Egito” (Gn 41:45) No estudo da Torah podemos descobrir várias importantes lições de vida hoje, bem como discernir o destino profético de Israel. Em estudos anteriores, aprendemos que tinha sido perseguido Iosef por seus irmãos e tratados injustamente por outros. Seus próprios irmãos o jogaram em um poço e venderam-no para comerciantes de escravos. No Egito, ele foi vendido a Potifar, capitão da guarda do palácio, que tinha Ele jogado na prisão sob a falsa acusação de estuprar sua esposa. Embora ele definhasse na prisão, seus talentos naturais fizeram um caminho para ele. Entre outras habilidades administrativas e talentos, ele mostrou uma estranha precisão na interpretação de sonhos proféticos. Foi na prisão que ele interpretou o sonho do copeiro do faraó. “Dentro ainda de três dias Faraó levantará a tua cabeça, e te restaurará ao teu estado, e darás o copo de Faraó na sua mão, conforme o costume antigo, quando eras seu copeiro. Porém lembra-te de mim, quando te for bem; e rogo-te que uses comigo de compaixão, e que faças menção de mim a Faraó, e faze-me sair desta casa”

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Foi assim que ele saiu da prisão

Foi assim que ele saiu da prisão

Foi assim que ele saiu da prisão “E Iosef veio a eles pela manhã, e ele os viu e eis que eles estavam perturbados. E ele perguntou aos camareiros do faraó que estavam com ele na prisão da casa de seu senhor, dizendo: “Por que seus rostos estão tristes hoje?” E eles lhe disseram: “Tivemos um sonho, e não há intérprete para ele”. Iosef disse a eles: “As interpretações não pertencem a D’us? Por favor, diga-me agora” (Bereshit 40:7-8). Muitos anos atrás, fui convidado a visitar e falar a um grupo de prisioneiros judeus. Este era um novo tipo de público para mim, então pensei muito sobre o que deveria ou não dizer. Eu estava me perguntando: “O que eles mais gostam?” A resposta, claro, foi: “Sair da prisão”. Agora eu não vinha ali para armar uma trama para eles escaparem ou para frustrá-los com conversas sobre coisas fantasticamente impossíveis. Então, eu me perguntei: “Quem na Torah já esteve na prisão e como eles saíram?” Iosef HaTzadik imediatamente saltou para a tela da minha consciência e comecei a vasculhar cuidadosamente a descrição da Torah de seu tempo na prisão. Fiz uma descoberta incrível! Quando finalmente encontrei esses infelizes senhores presos naquela situação, fiquei chocado com o quanto eles se pareciam com você e eu. Foi triste. Isso é o que uma má escolha pode causar. Eu perguntei a

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MALACHIM MAMASH – Anjos Reais

MALACHIM MAMASH – Anjos Reais

MALACHIM MAMASH – Anjos Reais Ia´aqov enviou anjos adiante dele para seu irmão Esav, para a terra de Seir, o campo de Edom. E ele os ordenou, dizendo, “Assim dirão a meu mestre a Esav, ‘Assim disse seu servo Ia´aqov, “Eu peregrinava com Lavan, e permaneci até agora”. (Bereshit 32.4-5) Ia´aqov enviou anjos: מלאכים ממש: literalmente anjos! – Rashi Eu permaneci: Outra explicação: גַּרְתִּי tem o valor numérico de 613. Ou seja: eu vivi com o perverso Lavan, mas guardei os 613 mandamentos e não aprendi com suas más ações. – Rashi Isto é interessante! Ia´aqov tem comando sobre anjos reais. Estes são meros mensageiros. Rashi nos diz que eles são anjos autênticos. Como alguém atrai um exército de anjos? De onde eles vieram? Pode parecer estranho dizer isso, mas minha esposa e eu temos uma frase que repetimos com frequência, mas não é apenas uma frase. É um fato da vida. “HASHEM sempre nos envia anjos!” Eu poderia encher um livro de histórias. Isso não acontece apenas conosco. Acontece com todo mundo, mas estamos atentos e anotamos sempre que possível. Temos uma necessidade premente e depois de uma boa oração, e declarando com confiança, “HASHEM sempre nos envia anjos”, um agente de algum tipo, um anjo aparece aparentemente do nada e realiza este serviço incomum. Anos atrás, levei meu filho mais velho a Israel antes de seu

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O Beijo da Morte

O Beijo da Morte

O Beijo da Morte No idioma português, temos itálico, seja para chamar a atenção ou para sugerir um significado homônimo. Às vezes, uma palavra é colocada em negrito ou entre aspas para atingir o mesmo objetivo. A Torah, por outro lado, raramente tem aprimoramentos estranhos de suas palavras. Em vez disso, em raras ocasiões, omite letras, sugerindo o significado oculto. Em ocasiões ainda mais raras, a Torah acrescenta símbolos, minúsculos, pontos colocados acima da palavra. Eles nos dizem para olhar mais fundo, para buscar além das palavras. E nesta semana, na narrativa detalhando o encontro entre Ia´aqov e seu irmão Esav, a Torah usa esses pontos. Eles aparecem durante um encontro emocionante, Ia´aqov levantando os olhos e vendo “Esaú estava chegando, e com ele estavam quatrocentos homens. Medo e apreensão o dominaram enquanto ele posicionava as mulheres e crianças em segurança. Então ele mesmo foi adiante deles e curvou-se sete vezes em direção à terra, até chegar a seu irmão” (Gn 33:2). A Torah nos diz que os temores de Ia´aqov pareciam tênues. “Esaú correu para ele, abraçou-o, lançou-se-lhe ao pescoço e beijou-o; então eles choraram”. A palavra que significa “e ele o beijou” tem pequenos pontos acima dela. Significa que algo está acontecendo, neste caso acima do beijo. Rashi cita várias opiniões no Midrash, cada uma declarando sua interpretação dos pontos. O Midrash nos conta uma razão

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Superando a Raiva e Reconciliando

Superando a Raiva e Reconciliando

Parasha Vayishlach: Superando a Raiva e Reconciliando Vayishlach (E Ele Enviou) Gênesis 32:4 (versículo 3 nas Bíblias Hebraicas)–36:43; Obadias 1:1–21; Efésios 4:1–32 “E Ia´aqov enviou [vayishlach וַיִּשְׁלַח] mensageiros adiante dele a seu irmão Esaú na terra de Seir, o país de Edom.” (Gn 32:4[3]) No final da leitura da porção da Torah da semana passada, Vayetzei, Ia´aqov deixou seu sogro injusto, Labão, enquanto ele estava tosquiando suas ovelhas. Temendo que Labão ficasse com suas filhas, Lia e Raquel, Ia´aqov fugiu com tudo o que tinha: seus filhos, suas duas esposas e todo o seu gado, indo para as montanhas de Gileade. Depois de 22 anos em Harã, provavelmente foi difícil para Ia´aqov se livrar da manipulação e do controle perversos de Labão, mas ele conseguiu. Podemos imaginar que ele esperava com grande alegria seu retorno à sua pátria ancestral de Canaã; no entanto, para isso, ele teve que primeiro passar por Edom, o território de Esaú, seu irmão distante. A família de Ia´aqov se torna uma nação “Então os mensageiros voltaram a Ia´aqov, dizendo: ‘Viemos a teu irmão Esaú, e ele também vem ao teu encontro, e quatrocentos homens estão com ele.’ Então Ia´aqov ficou com muito medo e angustiado.” (Gn 32:6–7) Chegou a hora de Ia´aqov confrontar seu passado. Mais de duas décadas se passaram desde que Ia´aqov se fez passar por seu irmão Esaú e recebeu

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A Árvore Caída

A Árvore Caída

A Árvore Caída “E Ia´aqov deixou Beer-Sheva e foi para Charan”. (Bereshit 28:10) E Ia´aqov partiu: a Escritura tinha apenas que escrever: “E Ia´aqov foi para Charan.” Por que mencionou sua partida? Mas isso [nos] diz que a saída de um homem justo de um lugar impressiona, pois enquanto o homem justo está na cidade, ele é sua beleza, ele é seu esplendor, ele é sua majestade. Quando ele partir de lá, sua beleza se foi, seu esplendor se foi, sua majestade se foi… Rashi Parece haver uma estranheza óbvia nesta explicação de Rashi. Por que a partida do Tzadik é enfatizada? Por que não destacar e mostrar o tempo em que ele realmente esteve lá? Vamos tentar algumas abordagens. Minha resposta visceral a essa pergunta me remete à velha canção de Joni Mitchel de tantos anos atrás. O que quer que ela estivesse cantando é uma coisa, e pode não ser escritura, mas pode haver um núcleo do eterno em suas palavras. “Você não sabe o que tem até que acabe. Eles pavimentaram o paraíso e construíram um estacionamento.” Aí ela falou. Às vezes só percebemos o valor de alguém ou algo quando já não existe. Quantas vezes esse é o caso, com entes queridos, saúde, juventude e muitos outros aspectos transitórios da vida!? Então, quando o Tzadik sai, a impressão é sentida. Os cidadãos daquele local

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