Preenchimento de Misericórdia

Preenchimento de Misericórdia

Preenchimento de Misericórdia A Parasha Miketz detalha a saga contínua de Iosef e seus irmãos. Os irmãos de Iosef, forçados pela fome que assolava a terra de Canaã, viajaram para o único país que tinha comida – o Egito. Eles foram colocados na frente de Iosef, o vice-rei do Egito, e ele os reconheceu. Eles, no entanto, não perceberam que o vice-rei egípcio era o irmão que haviam vendido cerca de vinte e dois anos antes. Iosef imediatamente os acusou de serem espiões e quando eles comunicaram sua história familiar a ele, mencionando que haviam deixado um irmão mais novo para trás, Iosef aproveitou a oportunidade. Para provar sua veracidade, ele ordenou que um dos irmãos fosse mantido como refém até que o resto dos irmãos voltasse com Binyamin, o irmão mais novo. Quando os irmãos voltaram para casa, Ia´aqov os repreendeu por revelar o paradeiro do único filho sobrevivente de Rachel; ele estava relutante em permitir que trouxessem Binyamin para o Egito, citando seus temores pela segurança de seu filho. Mas os irmãos convenceram Ia´aqov de que não havia outra opção e, finalmente, ele os despachou com a seguinte bênção: “Se for assim, então façam isto – Levem a glória da terra em sua bagagem e tragam-na para o homem como um presente – tributo — um pouco de bálsamo, um pouco de mel, cera, lótus, pistache

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Miketz – no final sonhos destino e discernimento

Miketz – no final sonhos destino e discernimento

Miketz – no final: sonhos, destino e discernimento Miketz (no final) Gn 41:1-44:17; I Rs 3:15–4:1; Mt 27:13-46. “E chamou Faraó o nome de Iosef Zafnate-Paneá, e deu-lhe por mulher a Asenate, filha de Potífera, sacerdote de On; e saiu Iosef por toda a terra do Egito” (Gn 41:45) No estudo da Torah podemos descobrir várias importantes lições de vida hoje, bem como discernir o destino profético de Israel. Em estudos anteriores, aprendemos que tinha sido perseguido Iosef por seus irmãos e tratados injustamente por outros. Seus próprios irmãos o jogaram em um poço e venderam-no para comerciantes de escravos. No Egito, ele foi vendido a Potifar, capitão da guarda do palácio, que tinha Ele jogado na prisão sob a falsa acusação de estuprar sua esposa. Embora ele definhasse na prisão, seus talentos naturais fizeram um caminho para ele. Entre outras habilidades administrativas e talentos, ele mostrou uma estranha precisão na interpretação de sonhos proféticos. Foi na prisão que ele interpretou o sonho do copeiro do faraó. “Dentro ainda de três dias Faraó levantará a tua cabeça, e te restaurará ao teu estado, e darás o copo de Faraó na sua mão, conforme o costume antigo, quando eras seu copeiro. Porém lembra-te de mim, quando te for bem; e rogo-te que uses comigo de compaixão, e que faças menção de mim a Faraó, e faze-me sair desta casa”

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Foi assim que ele saiu da prisão

Foi assim que ele saiu da prisão

Foi assim que ele saiu da prisão “E Iosef veio a eles pela manhã, e ele os viu e eis que eles estavam perturbados. E ele perguntou aos camareiros do faraó que estavam com ele na prisão da casa de seu senhor, dizendo: “Por que seus rostos estão tristes hoje?” E eles lhe disseram: “Tivemos um sonho, e não há intérprete para ele”. Iosef disse a eles: “As interpretações não pertencem a D’us? Por favor, diga-me agora” (Bereshit 40:7-8). Muitos anos atrás, fui convidado a visitar e falar a um grupo de prisioneiros judeus. Este era um novo tipo de público para mim, então pensei muito sobre o que deveria ou não dizer. Eu estava me perguntando: “O que eles mais gostam?” A resposta, claro, foi: “Sair da prisão”. Agora eu não vinha ali para armar uma trama para eles escaparem ou para frustrá-los com conversas sobre coisas fantasticamente impossíveis. Então, eu me perguntei: “Quem na Torah já esteve na prisão e como eles saíram?” Iosef HaTzadik imediatamente saltou para a tela da minha consciência e comecei a vasculhar cuidadosamente a descrição da Torah de seu tempo na prisão. Fiz uma descoberta incrível! Quando finalmente encontrei esses infelizes senhores presos naquela situação, fiquei chocado com o quanto eles se pareciam com você e eu. Foi triste. Isso é o que uma má escolha pode causar. Eu perguntei a

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Vayeshev – Ia´aqov, Iosef e a loucura do favoritismo

Vayeshev – Ia´aqov, Iosef e a loucura do favoritismo

Vayeshev Ia´aqov, Iosef e a Loucura do Favoritismo VAYESHEV (E Ele Sobreviveu) Gênesis 37:1–40:23; Amós 2:6–3:8; Romanos 8:18–39 “Ia ´aqov viveu [yeshev] na terra onde seu pai havia permanecido, a terra de Canaã.” (Gn 37:1) No estudo de Torah da semana passada, Vayishlach, Ia´aqov voltou de Haran com toda a sua família para se estabelecer na Terra de Canaã. Depois de todas as reviravoltas da vida de Ia´aqov, ele ansiava por se estabelecer na terra que D-us havia prometido. A abertura das Escrituras Hebraicas desta Parasha usa a palavra yeshev, que significa “assentar”. Em Israel, um assentamento é chamado de yishuv, e aqueles que se estabelecem em Israel, especialmente nos territórios disputados da Judéia e Samaria, o fazem sob grande risco de terroristas palestinos que geralmente moram nas proximidades. Nesta Parasha, aprendemos sobre as provações do filho favorito de Ia´aqov, Iosef, a quem D-us deu o dom dos sonhos e sua interpretação. Muitos desses sonhos revelaram a futura posição exaltada de Iosef. Ao relatar esses sonhos a seus irmãos, porém, Iosef alimentou o ciúme deles, que já havia sido despertado pelo favoritismo de seu pai para com Iosef, filho de sua esposa favorita, Raquel. A loucura do favoritismo “Ora, Israel [Ia ´aqov] amava a Iosef mais do que a todos os seus filhos, porque era filho da sua velhice; e fez para ele uma túnica de várias cores.”

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MALACHIM MAMASH – Anjos Reais

MALACHIM MAMASH – Anjos Reais

MALACHIM MAMASH – Anjos Reais Ia´aqov enviou anjos adiante dele para seu irmão Esav, para a terra de Seir, o campo de Edom. E ele os ordenou, dizendo, “Assim dirão a meu mestre a Esav, ‘Assim disse seu servo Ia´aqov, “Eu peregrinava com Lavan, e permaneci até agora”. (Bereshit 32.4-5) Ia´aqov enviou anjos: מלאכים ממש: literalmente anjos! – Rashi Eu permaneci: Outra explicação: גַּרְתִּי tem o valor numérico de 613. Ou seja: eu vivi com o perverso Lavan, mas guardei os 613 mandamentos e não aprendi com suas más ações. – Rashi Isto é interessante! Ia´aqov tem comando sobre anjos reais. Estes são meros mensageiros. Rashi nos diz que eles são anjos autênticos. Como alguém atrai um exército de anjos? De onde eles vieram? Pode parecer estranho dizer isso, mas minha esposa e eu temos uma frase que repetimos com frequência, mas não é apenas uma frase. É um fato da vida. “HASHEM sempre nos envia anjos!” Eu poderia encher um livro de histórias. Isso não acontece apenas conosco. Acontece com todo mundo, mas estamos atentos e anotamos sempre que possível. Temos uma necessidade premente e depois de uma boa oração, e declarando com confiança, “HASHEM sempre nos envia anjos”, um agente de algum tipo, um anjo aparece aparentemente do nada e realiza este serviço incomum. Anos atrás, levei meu filho mais velho a Israel antes de seu

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O Beijo da Morte

O Beijo da Morte

O Beijo da Morte No idioma português, temos itálico, seja para chamar a atenção ou para sugerir um significado homônimo. Às vezes, uma palavra é colocada em negrito ou entre aspas para atingir o mesmo objetivo. A Torah, por outro lado, raramente tem aprimoramentos estranhos de suas palavras. Em vez disso, em raras ocasiões, omite letras, sugerindo o significado oculto. Em ocasiões ainda mais raras, a Torah acrescenta símbolos, minúsculos, pontos colocados acima da palavra. Eles nos dizem para olhar mais fundo, para buscar além das palavras. E nesta semana, na narrativa detalhando o encontro entre Ia´aqov e seu irmão Esav, a Torah usa esses pontos. Eles aparecem durante um encontro emocionante, Ia´aqov levantando os olhos e vendo “Esaú estava chegando, e com ele estavam quatrocentos homens. Medo e apreensão o dominaram enquanto ele posicionava as mulheres e crianças em segurança. Então ele mesmo foi adiante deles e curvou-se sete vezes em direção à terra, até chegar a seu irmão” (Gn 33:2). A Torah nos diz que os temores de Ia´aqov pareciam tênues. “Esaú correu para ele, abraçou-o, lançou-se-lhe ao pescoço e beijou-o; então eles choraram”. A palavra que significa “e ele o beijou” tem pequenos pontos acima dela. Significa que algo está acontecendo, neste caso acima do beijo. Rashi cita várias opiniões no Midrash, cada uma declarando sua interpretação dos pontos. O Midrash nos conta uma razão

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Superando a Raiva e Reconciliando

Superando a Raiva e Reconciliando

Parasha Vayishlach: Superando a Raiva e Reconciliando Vayishlach (E Ele Enviou) Gênesis 32:4 (versículo 3 nas Bíblias Hebraicas)–36:43; Obadias 1:1–21; Efésios 4:1–32 “E Ia´aqov enviou [vayishlach וַיִּשְׁלַח] mensageiros adiante dele a seu irmão Esaú na terra de Seir, o país de Edom.” (Gn 32:4[3]) No final da leitura da porção da Torah da semana passada, Vayetzei, Ia´aqov deixou seu sogro injusto, Labão, enquanto ele estava tosquiando suas ovelhas. Temendo que Labão ficasse com suas filhas, Lia e Raquel, Ia´aqov fugiu com tudo o que tinha: seus filhos, suas duas esposas e todo o seu gado, indo para as montanhas de Gileade. Depois de 22 anos em Harã, provavelmente foi difícil para Ia´aqov se livrar da manipulação e do controle perversos de Labão, mas ele conseguiu. Podemos imaginar que ele esperava com grande alegria seu retorno à sua pátria ancestral de Canaã; no entanto, para isso, ele teve que primeiro passar por Edom, o território de Esaú, seu irmão distante. A família de Ia´aqov se torna uma nação “Então os mensageiros voltaram a Ia´aqov, dizendo: ‘Viemos a teu irmão Esaú, e ele também vem ao teu encontro, e quatrocentos homens estão com ele.’ Então Ia´aqov ficou com muito medo e angustiado.” (Gn 32:6–7) Chegou a hora de Ia´aqov confrontar seu passado. Mais de duas décadas se passaram desde que Ia´aqov se fez passar por seu irmão Esaú e recebeu

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A Árvore Caída

A Árvore Caída

A Árvore Caída “E Ia´aqov deixou Beer-Sheva e foi para Charan”. (Bereshit 28:10) E Ia´aqov partiu: a Escritura tinha apenas que escrever: “E Ia´aqov foi para Charan.” Por que mencionou sua partida? Mas isso [nos] diz que a saída de um homem justo de um lugar impressiona, pois enquanto o homem justo está na cidade, ele é sua beleza, ele é seu esplendor, ele é sua majestade. Quando ele partir de lá, sua beleza se foi, seu esplendor se foi, sua majestade se foi… Rashi Parece haver uma estranheza óbvia nesta explicação de Rashi. Por que a partida do Tzadik é enfatizada? Por que não destacar e mostrar o tempo em que ele realmente esteve lá? Vamos tentar algumas abordagens. Minha resposta visceral a essa pergunta me remete à velha canção de Joni Mitchel de tantos anos atrás. O que quer que ela estivesse cantando é uma coisa, e pode não ser escritura, mas pode haver um núcleo do eterno em suas palavras. “Você não sabe o que tem até que acabe. Eles pavimentaram o paraíso e construíram um estacionamento.” Aí ela falou. Às vezes só percebemos o valor de alguém ou algo quando já não existe. Quantas vezes esse é o caso, com entes queridos, saúde, juventude e muitos outros aspectos transitórios da vida!? Então, quando o Tzadik sai, a impressão é sentida. Os cidadãos daquele local

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Chanucá – o óleo da alegria para os pobres de espírito

Chanucá – o óleo da alegria para os pobres de espírito

Chanucá – o óleo da alegria para os pobres de espírito “Direi aos presos: ‘Saiam em liberdade’, e aos que estão nas trevas: ‘Venham para a luz‘” (Is 49:9). O “Festival de Dedicação” de oito dias conhecido como Chanucá, tem início na noite de 25 Kislev. Chanucá significa “dedicação”. Este maravilhoso feriado comemora a rededicação do Templo Judeu pelos Hasmoneus, também conhecidos como a família dos Macabeus, e a milagrosa multiplicação do suprimento de óleo de um único dia durando oito dias inteiros no processo dessa rededicação. O primeiro Chanucá no dia 25 de Kislev em 164 aC anunciou a libertação do domínio grego, a purificação de Jerusalém da influência pagã e a restauração da Casa de D-us – o Templo em Jerusalém. Com o Templo reconquistado dos gregos e restaurado recentemente, a família de Judá Macabeu restabeleceu o festival de outono de sete dias de Sucot (a Festa dos Tabernáculos) e o dia extra de Simchat Torah (Alegria na Torah, que conclui o ciclo anual daas Parashiot). O governante grego Antíoco IV proibiu sua observância no início do ano, então, quando o Templo foi recapturado em dezembro, eles celebraram esse festival de oito dias. Como resultado, a guarda da Torah mais uma vez começou livremente. Chanucá, portanto, representa a capacidade renovada de estudar a Torah, que é comparada à luz. A escuridão desce sobre Israel “Não se

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Ponto de Ordem

Ponto de Ordem

Ponto de Ordem Deixe-me ir direto ao ponto. Afinal Ia´aqov fez! pelo menos quando ele lidou com seu sogro charlatão, Lavan. Veja bem, Ia´aqov queria se casar com Rachel, a filha mais nova de Lavan. Ele não teve a audácia de pedir a mão dela em casamento diretamente, então, quando chegou à casa de Lavan e se identificou como filho da irmã de Lavan, Rivka, Lavan decidiu oferecer trabalho a seu sobrinho Ia´aqov. Ele não queria que ele trabalhasse de graça, então declarou: “Só porque você é meu parente, deveria me servir de graça? Diga-me – Qual é o seu salário?” (Gn 29:15). A Torah nos diz que “Ia´aqov amava Raquel, então ele disse: ‘Eu trabalharei para você sete anos, para Raquel, sua filha, que é a mais nova‘”. O que é fascinante é a oferta magnânima que Ia´aqov fez. Ele não disse: “Gostaria de me casar com sua filha e depois trabalhar. Ele ofereceu sete anos de trabalho dedicado antes do casamento. O que é ainda mais desconcertante é a linguagem aparentemente supérflua do pedido. Por que ele anunciou cada detalhe sobre Rachel? Por que perguntar por Rachel, sua filha, a mais nova? Por que não apenas um dos três? Rashi nos conta que Ia´aqov estava com medo. Que razão havia para mencionar todas essas descrições detalhadas de Rachel? Porque Ia´aqov sabia que Lavan era um enganador,

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