Category Archives: Artigos

A completa recuperação

A completa recuperação

A completa recuperação Ele chamou a Moshe e HASHEM falou com ele da tenda da reunião, dizendo, “fala aos filhos de Israel e dize-lhes; ‘Quando um homem (dentre) traz uma oferta para HASHEM dos animais do gado ou do rebanho devem trazer sua oferta’” (Vayikra 1:1-2). Quando um homem se sacrifica por você: quando um homem se sacrifica, deve ser da sua essência, com a confissão verbal e ultra-humildade. “Pagaremos com sacrifícios de nossos lábios” (referindo-se à oração) “o sacrifício a Elohim é um espírito” (Tehilim 51), pois HASHEM não deseja que o tolo aproxime-se sem ter subjugado-se primeiro… (Seforno) Seforno enfatiza o ponto central na apresentação de um Korban e que é como nossos sábios disseram, “o misericordioso quer o coração!” Mesmo em oração, “sacrifícios de nossos lábios”, que é tudo o que é acionável hoje em dia da instituição dos sacrifícios, a verdadeira devoção faz com que o recital de palavras trabalhe. Verbosidade sozinha é comparável a um cheque. Se não houver nenhum dinheiro no banco para compensar o papel não vale nada. O impacto do impetrante é limitado a profundidade da sinceridade do seu coração. Foi depois Kol Nidre na noite de Iom Kippur, o tempo mais sagrado do ano, há dois anos. Um dos fiéis, puxou meu Kittle insistindo que tinha uma história que precisava dizer. A história começa quinze anos mais cedo em

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Crer no Eterno

Crer no Eterno

Crer no Eterno Eu vejo pessoas falando na rua, ou na televisão, revistas, jornais, etc, que creem no Eterno; mas o que é crer no Eterno? Crer no Eterno é somente acreditar que Ele existe? No sentido literal, sim, mas no sentido bíblico, não!!! Ieshua disse que a vida eterna é crer que Eterno é o Único e Verdadeiro Criador e que Ele enviou Ieshua o Ungido (Jo 17.3). Crer no Eterno implica em uma série de coisas, como crer que Ele mostrou o que espera da humanidade, crer que Ele deu ordens para os humanos, e crer que Ele quer que os homens cumpram essas ordens. Muitas pessoas que dizem crer no Eterno pensam da seguinte forma: “Eu creio no Eterno, creio que Ieshua é o Mashiach, então eu tenho a vida eterna!!!” Mas esse “crer no Eterno” significa apenas que essa pessoa crê na existência do Eterno. Ora, como disse Ia’aqov haTzadik (Tiago o Justo), até mesmo os demônios creem na existência do Eterno (Tg 2.19), e digo mais, até os demônios sabem que Ieshua o Ungido foi enviado pelo Eterno (Mc 5.1-7), então segundo a concepção dessas pessoas, os demônios têm a vida eterna (o Eterno não o permita!). Como eu disse acima, crer no Eterno não é apenas acreditar na existência D´ele, mas também crer em toda a Sua obra durante os séculos. Isso

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Amor do companheiro judeu e a redenção

Amor do companheiro judeu e a redenção

Amor do companheiro judeu e a redenção A causa da destruição visitando o Povo Judeu no passado e presente – pois “toda geração em que o Templo não foi reconstruído em seus dias é como se tivesse sido destruída em seus dias” – é ódio sem causa. A esperada redenção virá no mérito do amor do próximo judeu, um amor que não depende de nenhuma causa e é dirigido a todo e cada judeu. “Hillel disse:” Seja dos alunos de Aarão, ame a paz, busque a paz, ame as criaturas e aproxime-as da Torah. Qual é o caminho para a paz que devemos amar e perseguir? “Ame criaturas e aproxime-as da Torah”, ou seja, amor ao próximo e devolvê-lo aos caminhos da Torah através de meios agradáveis ​​e pacíficos. Devemos nos lembrar que este tipo de amor é acima de tudo um mandamento: “E Ieshua disse-lhe: Amarás o IHVH, teu Elohim, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e o grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.  Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas” Mt 22.37-40. Mesmo quando devemos cumprir o mandamento de “repreender o seu companheiro” em relação a um judeu que tropeçou em uma transgressão contra as leis da

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Rabino aponta quatro profecias bíblicas que estão se cumprindo em Israel atualmente

Rabino aponta quatro profecias bíblicas que estão se cumprindo em Israel atualmente

Rabino aponta quatro profecias bíblicas que estão se cumprindo em Israel atualmente Um rabino compartilhou suas impressões sobre a transferência da embaixada norte-americana em Israel para Jerusalém e afirmou que o reconhecimento da cidade como capital da nação judaica é o cumprimento de quatro profecias bíblicas. Tuly Weisz, editor do The Israel Bible, publicou o artigo no portal da emissora Christian Broadcasting Network (CBN), se aprofundando sobre como a decisão do presidente Donald Trump se encaixa no que foi profetizado milênios atrás. No artigo, o rabino aponta o movimento de retorno dos judeus a Israel como algo sobrenatural, previsto no Velho Testamento, assim como o desenvolvimento tecnológico do país, que faz prosperar plantações no deserto e também se levanta como um dos principais criadores de novas tecnologias. Confira na íntegra: Quando o presidente Donald Trump transferiu a embaixada dos EUA em Israel de Tel Aviv para Jerusalém, muitas pessoas de fé rapidamente reconheceram o significado bíblico de tal movimento. Trump, como o rei Ciro antes dele, cumpriu a profecia bíblica, reconhecendo que Jerusalém é a capital eterna do Estado judeu e que o povo judeu merece um Israel justo, livre e soberano. No entanto, esta não foi a primeira vez nos 70 anos do Estado moderno de Israel que desempenhou-se um papel no cumprimento da profecia bíblica. Muitos dos milagres que estamos testemunhando hoje em Israel foram prometidos

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Chamado a levantar-se

Chamado a levantar-se

Chamado a levantar-se Hashem tem diferentes maneiras em que Ele se revela aos homens mortais. A Torah nos diz que Moshe era especial. A revelação de Moshe foi denominada cara-a-cara. Outros, no entanto, viram Hashem em uma visão. Esta semana a Torah nos fala da visão de Avram. É mais que uma visão. Na verdade, é muito animado. “E a palavra de Hashem veio para Avram em uma visão,“ Não tenha medo, Avram e Ele levaram Avram para fora e disseram: ‘Conte as estrelas, se você puder contá-las… Esta será a sua descendência” (Gn 15:1-5). Avram sai e tenta contar as estrelas. Então ele volta para dentro, e a Torah nos diz que Avram tem outra visão. Este, no entanto, assume outro tipo de meio. “O sol se pôs e um profundo sono caiu sobre Avram e eis que um medo sombrio desceu sobre ele” (Gn 15:12). É interessante notar o contraste entre as duas visões. A primeira parece dinâmica e otimista. A segunda começa com um sentimento de destruição. Comentários explicam que a primeira visão gerou as boas novas sobre o crescimento e a prosperidade futura dos descendentes de Avram. A segunda visão previu a desgraça e o exílio do povo judeu no Egito. É por isso que Avram tremeu. Mas parece que Avram tremeu quando um “medo sombrio desceu sobre ele”, mesmo antes de ouvir as

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Que fez os ouvidos para ouvir

Que fez os ouvidos para ouvir

Que fez ouvidos para ouvir “Você não deve ser um paparasi entre o seu povo, você não deve ficar de lado enquanto o sangue do seu irmão é derramado – Eu sou HASHEM!” (Vayikra 19:16). Eu sou HASHEM! – Estou garantido a recompensa e sou confiável para o pagamento exato. – (Rashi) Aquele que cria a orelha, não ouve? (Tehilim-94:9). Por que essas três ideias estão postas ao lado da outra? 1) não ser um fofoqueiro – 2) não fique com o sangue do seu irmão (salve sua vida) – 3) eu sou HASHEM! Por que este versículo é coroado com as palavras: “Eu sou HASHEM!” É um fenomeno bastante incomum. Seria apropriado que cada versículo e cada mandamento deve ser pontuado com este lembrete poderoso que HASHEM é garantido para dar uma recompensa pela obediência e um retorno para a negligência. Por que é mais apropriado aqui!? Uma vez perguntei a um dos meus Rebbeim por que a Torah expressou a exigência de salvar uma vida como um mandamento “negativo”. Poderia facilmente ter declarado a obrigação enfaticamente de salvar – salvar a vida de outro. Por que diz para não ficar ao pé do sangue do seu irmão? Isso implica que não se deve permanecer passivo quando a oportunidade surge para salvar a vida de alguém?! Por que não dizê-lo como ação “para fazer“? Ele me disse que há

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Sombra

Sombra

Sombra “Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras das coisas preparadas, mas o corpo é do Ungido” Cl 2.16-17. O que este texto quer dizer de fato? Estaríamos nós diante de um texto que simplesmente desmente todo o padrão das Festas e dos tempos estabelecidos pelo Eterno na Tanach? Ou há uma explicação que possa nos fazer entender a relação entre as festas – os tempos determinados pelo Eterno – e as “sombras” das coisas futuras? Vejamos então o que significa isso. Primeiro vamos falar sobre o aspecto científico da “sombra”. Uma sombra é uma região escura formada pela ausência parcial da luz, proporcionada pela existência de um obstáculo. Uma sombra ocupa todo o espaço que está atrás de um objeto com uma fonte de luz em sua frente. A sombra muda de posição conforme a origem da luz. A sombra é algo inexistente, porém, é o nome que damos para a ausência da luz, a silhueta que é formada quando um corpo bloqueia a luz, portanto pode ser considerado incorreto dizer que um objeto “produz sombra”. Exemplos de bloqueios da luz feitos por corpos: Corpo completamente opaco: não permite a passagem de luz. Corpo translúcido: permite, parcialmente, a passagem de luz, dependendo da opacidade. Quanto maior a opacidade

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A paixão, a pompa, e o propósito

A paixão, a pompa, e o propósito

A paixão, a pompa, e o propósito Estes três eram os filhos de Noach, e destes, toda a terra se espalhou. E Noach começou a ser um mestre do solo, e ele plantou uma vinha. E ele bebeu do vinho e ficou bêbado, e ele descobriu-se dentro de sua barraca. E Cham, o pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e ele disse a seus dois irmãos lá fora. E Shem e Yafes tomaram o vestuário, e eles colocaram-no em ambos os seus ombros, e eles andaram para trás, e eles cobriram a nudez de seu pai, e seus rostos foram virados para trás, de modo que eles não viram a nudez de seu pai.  E Noach acordou de seu vinho, e ele soube o que seu filho pequeno tinha feito a ele.  E ele disse: “Amaldiçoado seja Canaã; ele será um escravo entre os escravos de seus irmãos. E ele disse, “Bendito seja HASHEM, o D-us de Shem, e seja Canaã um escravo para eles.  Que D-us expanda Yafes, e que ele possa habitar nas barracas de Shem, e seja Canaã um escravo para eles”. (Breishis 9:19-27) E Shem e Yafes tomou: Não diz (a forma plural (Vayikchu – eles tomaram), mas sim a forma singular (Vayikach- ele tomou). Isto ensina-nos sobre o Shem, que ele esforçou-se para cumprir o mandamento mais do que Yafes… Rashi). Este episódio é embalado com

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Cortina da separação

Cortina da separação

Cortina da separação “Se o ungido Kohein pecar…” A Parasha Vayikra grava quatro das seis ofertas que caem a penumbra do Korban chatat – oferta de pecados. A oferenda de pecado trazida por um plebeu era uma cabra ou ovelha. Se no entanto, o autor foi um Kohein gadol que, sendo um estudioso, tomou a liberdade de governar para permitir uma certa atividade proibida para si mesmo. Posteriormente, ao descobrir que este ato foi de fato proibido, ele foi obrigado a trazer um “par Kohein Mashiach” – “touro do ungido Kohein” em vez da cabra ou ovelha do plebeu (4:3). A Torah descreve como após o abate do animal o sangue foi capturado em uma tigela. O Kohein gadol é obrigado a mergulhar o dedo na tigela contendo o sangue do touro e polvilha-lo diante do Parochet, cortina separando o Santo do Santo dos Santos (4:5). A Torah registra uma segunda oferta de pecado que resulta de uma decisão equivocada. Se o Sinédrio de 71 juízes emitiu uma decisão errônea que resultou na maioria da nação ou a maioria das tribos transgrediu um pecado punível com a excisão espiritual, um Korban chamado de “par helem DAVAR Shel tzibbur” – “touro para o assunto que foi ocultado da Congregação” era necessário. Ao contrário das ofertas anteriores que foram trazidas pelo penitente individual, este Korban foi oferecido pelo Sinédrio por

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Todos os dias e noites

Todos os dias e noites

Todos os dias e noites E agora Israel o que HASHEM o seu D-us pede de você? Apenas que tema HASHEM seu D-us, para ir em todos os seus caminhos e amá-lo, e para servir HASHEM seu D-us, com todo o seu coração e toda a sua alma. (Devarim 10:12). Nossos sábios aprenderam daqui que “tudo é do céu, exceto o temor dos céus”. Descobrimos que realmente temos apenas um trabalho, temer a HASHEM. Tudo o resto é cuidado por HASHEM. Na parceria que temos com HASHEM este é o nosso foco, o nosso lado do negócio. O rei Salomão escreve, “Hashem fez (a razão de Hashem fazer) de modo que devemos temê-lo!” (Koheles 3:14) Tudo na criação destina-se a inspirar-nos aberta e sutilmente para que devemos vir a temer, reconhecer HASHEM. Agora alguns reagirão ao medo do termo como se fosse um medo paralisante. É compreensível porque tanto se perde na tradução Yira – Temor em Hebraico, está relacionada com reeh, “ver”. Yira implica ver, o que significa tornar-se mais intelectual e tangível, ciente. Que a consciência pode produzir um temor emocionante. Esta não é uma tarefa fácil. O rabino Yisrael Salanter escreve em Gar Yisrael que as pessoas não são naturalmente dotadas deste conhecimento. Exige o esforço mental focalizar e refocalizar constantemente até que se torne instalado. Mesmo assim, requer manutenção contínua. “Agora pois, seja o temor

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