Category Archives: Artigos

Ensinando a Torah às nações

Ensinando a Torah às nações

Ensinando a Torah às nações O Festival de Shavuot centra-se na entrega da Torah e na jornada de Rute para se tornar membro de Am Yisrael. Além disso, algumas pessoas praticam o costume de ler todo o Sefer Tehillim, para honrar a data de nascimento e o yarhtzeit do rei Davi. Enquanto os Salmos do “Cantor Doce de Israel” expressam o relacionamento multifacetado de um judeu com Hashem, seu apelo e valor são universais. O aprendizado da Torah, como o recital dos Salmos, também se aplica a não-judeus? O rabino Yitzchak Ginsburgh acredita que chegou a hora de deixar de lado a antiga proibição de ensinar a Torah aos gentios e de embarcar em uma nova era, espalhando abertamente a luz da Torah ao mundo. Nascido e criado nos Estados Unidos, o rabino Ginsburgh se estabeleceu em Israel aos 21 anos e agora vive em Kfar Chabad. Profundamente influenciado pelo Chabad Rebbe e pelos ensinamentos hassídicos do Baal Shem Tov e Baal HaTanya, ele desenvolveu sua própria marca de misticismo, destacada por uma paixão ativa pela Terra de Israel, que o enlouqueceu com o “Rebe” do grupo espirituoso de jovens em Israel conhecido como “juventude no topo da colina”. Como fundador do Instituto Gal Einai, ele é autor de mais de quarenta livros, incluindo excursões da Torah à psicologia judaica, e tratados centrados na “retificação” de Medinat Yisrael para

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O céu de safira

O céu de safira

O céu de safira Safira, um dos minerais mais preciosos do mundo. No entanto, no judaísmo, a safira é mais metáfora do que mineral. Em primeiro lugar, é a cor do céu, um significante da divindade. A referência à safira celeste aparece três vezes no Tanakh: Acima da extensão acima de suas cabeças havia a aparência de um trono, com aparência de safira (Ezequiel 1:26 – reiterado posteriormente em 10:1) “Moshe e Arão, Nadav e Avihu, e os setenta anciãos se levantaram. Eles viram o IHVH de Israel e Seus pés, como uma alvenaria de safira … E aos chefes dos filhos de Israel, ele [D-us] não estendeu a sua mão sobre os escolhidos dos filhos de Israel; Eles viram o IHVH, comeram e beberam” (Êx 24:9-11). A palavra usada em ambos os lugares, sapir, “safira”, é uma palavra emprestada do Sanskrito. Surpreendentemente, existe uma raiz semita que se assemelha muito à ortografia samech-payh-yud-resh : Samech-Peyh-Resh é a raiz semítica de “mensagem” ou “missiva” e é a base de todos os termos relacionados a “livro” (sefer), “história” (sipur), “retorno” (safar), “número” (mispar) e “número [primordial]” (sefirah). Embora a semelhança dessas duas formas de palavras seja uma coincidência linguística, a possibilidade de elas representarem cores, livros, números e discursos supernais, coisas que convergem para a realidade espiritual confirmada, torna-se atraente para os místicos judeus. Assim, por exemplo, o comentarista

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Behar – Bechukotai (no monte – por minhas leis)

Behar – Bechukotai (no monte – por minhas leis)

Behar – Bechukotai (no monte – por minhas leis) Parashat Behar (no monte) – Bechukotai (por minhas leis) Lv 25:1-27:34; Jr 16:19-17:14; Mt 21:33–46 A porção na semana passada (Emor) enfatizou que o Cohen (sacerdotes) são chamados a uma medida maior de santidade. Ele também descreveu sete festas essenciais que são fundamentais para a caminhada de Israel com o Senhor. “Seis anos semearás a tua terra, e seis anos podarás a tua vinha, e colherás a sua novidade: porém ao sétimo ano haverá sábado de descanso para a terra, um sábado ao IHVH: não semearás o teu campo nem podarás a tua vinha” (Lv 25:3-4). Esta porção, Behar-Bechukotai descreve um sábado de descanso para a terra no sétimo ano. Este ano sabático, que D-us dá a Moisés para Israel, é chamado Shemitah (lançamento). A cada sete anos, a terra não era poderia ser trabalhada em qualquer tipo de forma. – não seria plantada, podada, ou colhidas. Você pode querer saber como o povo comeria. Embora eles não pudessem colher ou semear, o que rendeu a Terra poderia ser comido (Levítico 25.7).  Enquanto a terra na descansa, os frutos crescendo por sua própria vontade podia ser comido por quem necessitasse. E embora isto possa parecer como algo como um jejum, que era na verdade mais uma festa desde que D-us prometeu que no sexto ano do ciclo de sete

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Sábios Pensamentos

Sábios Pensamentos

Sábios Pensamentos A sabedoria judaica é inigualável e para que mais pessoas tenham acesso a essa sabedoria reuni num “artigo” ditos proverbiais judaicos de nossos sábios. Desfrute dessa sabedoria e vamos viver nossas vidas dentro de padrões que apontem a cada dia para a obediência e para a vinda de Mashiach. Que assim seja!   “O dia de hoje jamais acontecerá novamente. Mas uma boa ação pode fazê-lo durar para sempre”. A quê a vida pode ser comparada? A um balde que é atirado num lago. Quando entra na água, está vazio. Porém, quando é retirado pelo dono, retorna cheio. Assim também, quando entramos no mundo, não temos mitsvot em nosso nome. Mas quando regressamos, temos uma vida inteira repleta de bons pensamentos, palavras bondosas e ações nobres. – Cohelet Rabá. “O supremo alicerce e pilar da sabedoria é a percepção de que há um primeiro Ser, sem princípio nem fim, que trouxe tudo à existência e continua a sustentá-la. Este Ser é D’us.” – Maimônides, Yesodei HaTorah, 1:1 “A soma de toda evidência é esta: Reverencie a D’us e cumpra Seus mandamentos; pois este é o propósito da vida do homem.” – Cohêlet 12:13. “D’us tem compaixão como um pai, e conforta como uma mãe.” – Pesikta Rabati 139a. “Todo judeu é repleto de mitsvot, como uma romã está cheia de sementes.” – Bereshit Rabah 32:10. “O

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Salmos capítulo cento e quinze

Salmos capítulo cento e quinze

Salmos capítulo cento e quinze A sociedade oferece muitas distrações diferentes da labuta e irritações da vida cotidiana – entretenimento em massa, enormes parques de diversões, luzes piscantes e muito mais. Estamos cercados por tanto barulho que não conseguimos pensar direito. Isso não é mera coincidência; antes, é sobre o que o mundo estéril e mundano é construído. Mas focar nossa atenção em outro lugar nos leva a perder de vista quem e o que realmente somos. Essas manipulações externas nos afastam de nossa fonte de verdadeira sanidade, de Hashem. Às vezes a dor é tão grande que sentimos que se eu pudesse agarrar minha vontade, apenas por um minuto, eu poderia parar a cacofonia que irrita minha alma. Esses manipuladores de nossas mentes querem nos manter afastados de todo esse pensamento, de modo que jogam cada vez mais lixo em nosso caminho apenas para manter a distração fresca. Quantas vezes testemunhamos pessoas chorando apenas pelo puro desespero de sentir que não têm controle sobre suas vidas. E nossos jovens são ainda mais vulneráveis ​​a essa tirania do barulho. Vá a qualquer loja de discos “judaica” (desculpe, hoje não são fitas e discos) e ouça o que está sendo tocado. Veja como as “estrelas pop chassídicas” estão sendo embaladas para os nossos jovens, que tipo de entretenimento lhes é oferecido, como os artistas agem. Não é realmente o

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Encontrar Eva

Encontrar Eva

Encontrar Eva Nossa conversa concentra-se em dois versículos sobre mulheres, escritos pelo Rei Salomão, o mais sábio dos homens. No Livro dos Provérbios (Mishlê 18:22), ele declara: “Aquele que encontrou uma mulher encontrou o bem.” Porém no Livro do Eclesiastes (Cohêlet 7:26) diz: “E acho a mulher mais amarga que a morte.” Não admira que o verbo central destes versículos, “encontrar”, apareça de forma proeminente na criação de Eva, a mulher modelo: “E D’us disse: ‘Não é bom que o homem fique só; farei para ele uma companheira.’ Então D’us formou da terra todos os animais do campo e as aves do céu, e trouxe-os ao homem para ver por qual nome ele os chamaria, e o nome que o homem desse ao ser vivo, este seria seu nome. Então o homem nomeou todos os animais e aves do céu e as feras do campo, mas para si mesmo, Adam (Adão) não encontrou uma companheira.” (Bereshit 2:18-20) É evidente que não era o bastante para D’us simplesmente criar Eva e presenteá-la a Adam; uma verdadeira esposa deve ser procurada e encontrada. Após sua criação, Adam deu à esposa o nome genérico de “mulher”, que em hebraico é simplesmente o feminino da palavra “homem”. “Desta vez, osso de meus ossos e carne de minha carne, esta será chamada ‘mulher’, pois foi tirada do homem.” (Bereshit 2:23) Tendo encontrado sua

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A Torah dos Rabinos Parte I e II

A Torah dos Rabinos Parte I e II

A Torah dos Rabinos Parte I Existem três [tipos de] negadores da Torah. (1) Alguém que diz que a Torah não é de D-us. Mesmo se ele afirma que Moshe compôs um único verso ou uma única palavra [da Torah] por conta própria, ele é [considerado] um negador da Torah. (2) Assim também quem nega a explicação [da Torah], ou seja, a Torah Oral, ou rejeita seus portadores (lit., ‘seus contadores’), como Tzaddok e Bysos. (3) Alguém que diz que o Criador trocou um mandamento com outro, e que esta Torah já foi anulada – mesmo que fosse [originalmente] de D’us, como [acreditam] os cristãos e os ‘agaritas’ (ou seja, muçulmanos). Qualquer um desses três [é considerado] um negador da Torah. O Rambam desta semana continua a enumerar a lista muito curta de exceções ao princípio de que todo Israel recebe uma participação no Mundo Vindouro. Somente pessoas que rejeitam os princípios mais básicos do judaísmo ou que são pecaminosos além do reparo têm um lugar negado no futuro. Na maior parte, o tópico desta semana segue claramente o anterior. No início desta lei, o Rambam exigia que aceitássemos o conceito de profecia e a profecia de Moshe em particular. Agora somos instruídos a aceitar adicionalmente as palavras específicas dos profetas de Israel – a Torah, seus comentários e seus portadores. Antes de entrarmos para uma análise mais

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O destino judaico e o livro de Ezequiel

O destino judaico e o livro de Ezequiel

O destino judaico e o livro de Ezequiel Ezequiel (Yechezkel: יְחֶזְקֵאל) era um sacerdote judeu e profeta hebreu que viveu os devastadores tempos da destruição do 1º Templo Judaico (586 A/C) e o posterior exílio do povo judeu para a Babilônia. O Profeta foi exilado na verdade uns 11 anos antes que o 1º Templo fosse destruído, e se juntou aos outros exilados que foram tomados quando o Rei de Judá, isto é, Jeconias foi destronado por Nabucodonosor. Enquanto ele estava no exílio ao longo do Rio Kebar, Ezequiel teve uma visão surpreendente da Merkavá (“carruagem”) de D-us com 4 ofanim (“rodas de fogo”), inspirando os querubins, mediante ao S-nhor sentado sobre um trono de safira (Ezequiel 1). Esta visão marcou o início do oficio profético de Ezequiel para os exilados, que consistia principalmente de uma série de visões no que diz respeito à iminente destruição do 1º Templo, junto com profecias sobre a queda das Nações ao redor, a visão dos ‘ossos secos’ voltando à vida (ou seja, a ressurreição futura de Israel), a grande profecia da guerra contra Gog e Magog e o clímax da visão do futuro Templo durante a era messiânica… (o milênio) Uma Tradição judaica da antiguidade tendia a considerar que o livro de Ezequiel (סֵפֶר יְחֶזְקֵאל) era tão difícil de compreender (e até mesmo questionável) por uma variedade de razões. Em primeiro

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Emor – embaixadores da santidade

Emor – embaixadores da santidade

Emor – embaixadores da santidade Emor (dize) Lv 21:1–24:23; Ez 44–31; Lc 14:12-24 “Depois disse o IHVH a Moshe: Fala [emor] aos sacerdotes, filhos de Aarão, e dize-lhes: O sacerdote não se contaminará por causa dum morto entre os seus povos” (Lv 21:1). Na porção passada, Kedoshim, o Eterno deu as leis relativas a viver uma vida Santa, enfatizando sua conexão para amar o nosso próximo como a nós mesmos. Esta porção da Torah continua o estudo de santidade, fornecendo as leis relativas à pureza dos kohanim (sacerdotes judeus descendentes de Aharon) e a santidade do tempo através do moadim (festas e festivais instituídos pelo Eterno). Porque são definidos os kohanim separados para servir ao Senhor, realizando a oferta e as ofertas de dia santos, leis adicionais de pureza se aplicam a eles que não se aplicam aos demais da tribo de Levi ou aos israelitas como um todo. Por exemplo, não podem se casar com uma mulher divorciada. As leis de pureza sexual para os kohanim são tão rigorosos que uma filha de um sacerdote (kohen) que cometeu imoralidade sexual era para ser queimada pelo fogo! “E quando a filha dum sacerdote se prostituir, profana a seu pai; com fogo será queimada” (Lv 21:9). Além disso, nenhum kohen (sacerdote) que ten ha sido deformado, manchado ou contaminado podia entrar no Santo dos Santos. “Falou mais o IHVH

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Transporte Messiânico: Nuvem ou Burro? Depende de nós

Transporte Messiânico: Nuvem ou Burro? Depende de nós

Transporte Messiânico: Nuvem ou Burro? Depende de nós A riqueza da tradição judaica está novamente estampada aqui num artigo que mostra o Mashiach vindo e manifestando-se com seu “transporte”. Mas como seria isso? Vejamos as conexões entre o judaísmo e as Escrituras. Começa assim: …O yahrzeit (dia da passagem) do sagrado rabino Chaim ben Atar, também conhecido como Or Hachaim, é no dia 15 de Tamuz. Em seu comentário, Ohr Hachaim explica que o verso que aparece na parte da Torah de Balaque sobre Mashiach: “Eu o vejo, mas não agora; Eu o vejo, mas ele não está perto; sairá uma estrela de Ia´aqov, e um cetro se levantará de Israel” (Números 24:17) está se referindo a dois aspectos diferentes da redenção capturada pelo profeta Isaías (60:22) com sua famosa frase: “No seu tempo, eu apressarei isso” (בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה). Os sábios (Sinédrio 98a) explicam que a primeira palavra, “em seu tempo” (בְּעִתָּהּ) refere-se ao Mashiach vindo como um mendigo em um jumento, e a segunda palavra, “eu irei apressá-lo” (אֲחִישֶׁנָּה) refere-se ao Mashiach vindo como se estivesse montando as nuvens dos céus. A pergunta é: alguém em algum lugar no mundo cumpriu essa profecia relacionada à redenção? Vejamos o que está escrito nas boas novas de João: “E achou Ieshua um jumentinho e assentou-se sobre ele, como está escrito: Não temas, ó filha de Sião. Eis que o

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