Category Archives: Artigos

Em um oceano de bênção

Em um oceano de bênção

Em um oceano de bênção E ele abençoou Iosef e disse, “D-us, diante de quem meus pais, Avraham e Isaac, andaram, D-us que me sustentou enquanto eu estiver vivo, até este dia, que o anjo que me redimiu de todos os danos abençoe os jovens, e que eles sejam chamados pelo meu nome e o nome de meus pais , Avraham e Isaac, e podem se multiplicar abundantemente como peixes, no meio da terra” (Breishis 48:15-16) Qual é o significado desta bênção enigmática? Em seus últimos momentos na terra, Ia´aqov está olhando para conceder alguma proteção extra para seus netos, os filhos de Iosef. Ele conclui com o desejo de que eles devem multiplicar como peixes, (vayigdu l’rov) e que eles devem fazê-lo no meio da terra. Com certeza não esperávamos que os filhos de Iosef se tornassem criaturas aquáticas. Por que “como peixe” e por que “no meio da terra”? e que eles se multipliquem… como peixes: [apenas] como peixes, que proliferam e se multiplicam, e não são afetados pelo mau olhado. As consultas do Talmude baseadas em um versículo de Habakuk “e ele colocou o homem como o peixe do mar…”; por que as pessoas são comparadas com peixes? A fim de ensiná-lo que, assim como os peixes do mar, quando eles vêm para a terra seca morrem imediatamente assim também quando as pessoas se separam

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Amor do companheiro judeu e da redenção

Amor do companheiro judeu e da redenção

Amor do companheiro judeu e da redenção A causa da destruição visitando o Povo Judeu, passado e presente – pois “toda geração em que o Templo não foi reconstruído em seus dias é como se tivesse sido destruída em seus dias” – é ódio sem causa. A esperada redenção virá no mérito do amor do próximo judeu, um amor que não depende de nenhuma causa e é dirigido a todo e cada judeu. “Hillel disse”: Seja dos alunos de Aarão, ame a paz, busque a paz, ame as criaturas e aproxime-as da Torah. Qual é o caminho para a paz que devemos amar e perseguir? “Ame criaturas e aproxime-as da Torah”, ou seja, amor ao próximo é devolvê-lo aos caminhos da Torah através de meios agradáveis ​​e pacíficos. Mesmo quando devemos cumprir o mandamento de “repreender o seu companheiro” em relação a um judeu que tropeçou em uma transgressão contra as leis da Torah, devemos fazê-lo de uma maneira sensível, como este mesmo versículo continua: “… mas não cometa qualquer pecado com o seu respeito”. Para que a repreensão aberta e o protesto (quando eles são chamados) sejam efetivos, eles devem se originar de um lugar de amor. É interessante que estas palavras oriundas da tradição judaica estão em completo acordo com as palavras de Sha´ul que diz: “Aos que pecarem, redargue-os diante de todos, para que também

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Montanha da Fé

Montanha da Fé

Montanha da Fé Há uma sequência fascinante de versos nesta porção da Torah que nos dizem que é nossa responsabilidade lembrar mais do que apenas os Mandamentos, mas a maneira como eles foram dados. Moshe exorta a nação: “Agora, Israel, ouça os decretos e os mandamentos que eu lhe ensino para observar. Você não deve adicionar nem subtrair. Veja, eu lhes ensinei decretos e ordenanças como Hashem me ordenou”. Moshe adverte a nação para “salvaguardar e executá-los, pois eles são a sua sabedoria e discernimento aos olhos das nações que ouvirão todos os decretos e declararão que certamente isto é uma nação sábia e sagaz” (cf. Dt 2:1-9). O que segue é um aviso para lembrar o cenário do Sinai. E embora sua lembrança pareça muito menos significativa do que a da observância das próprias leis, a Torah usa uma terminologia mais forte para nos lembrar. “Somente tome cuidado com você e cuide de suas próprias almas, para que você não esqueça as palavras que seus olhos viram e para que você não as tire do seu coração. Você deve torná-los conhecidos de seus filhos e dos filhos de seus filhos no dia em que esteve diante de Hashem em Chorev ” (Dt 2: 9-11). Moshe continua a lembrar os judeus do cenário de fogo e os eventos cheios de medo da revelação no Monte Sinai. O que

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O cântico do livramento

O cântico do livramento

O Cântico do livramento Nas Escrituras existem diversos aspectos inexplicáveis e entre eles está o “cantar”. Isso parece algo muito comum e por vezes sem qualquer envolvimento espiritual, a não ser que seja feito num local apropriado, uma sinagoga, congregação ou igreja. Cantar é algo que está profundamente associado às orações judaicas e isso fica ainda mais claro quando tomamos o livro de Tehilim – Salmos – que é um “manual” de cânticos que por vezes assumem conotações proféticas impressionantes. Nós cantamos enquanto oramos – o também quando oramos, cantamos! Para o judeu e o judaísmo o “cantar” faz parte não somente da liturgia judaica como também de seu padrão devocional; para nós cantar é parte de nossa comunhão com o Altíssimo! Nas Escrituras temos diversas manifestações que ocorrem através do cântico, mas uma em particular tem marcado minha vida: o cântico do livramento. Explico: há uma canção muito conhecida dentro do judaísmo que se chama “Hodu l´Adonai” – Cantai ao Senhor – e ela tem origem num evento especial em minha vida que está relatado no livro de II Crônicas e que diz: “Então veio o espírito do IHVH no meio da congregação, sobre Jaaziel, filho de Zacarias, filho de Benaia, filho de Jeiel, filho de Matanias, levita, dos filhos de Asafe, e disse: Dai ouvidos todo o Judá, e vós, moradores de Jerusalém, e tu, ó

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Ieshua ou Sha´ul?

Ieshua ou Sha´ul?

Ieshua ou Sha´ul? É muito comum em debates teológicos a respeito do cumprimento da Torah, os oponentes dessa visão buscarem contrariar até mesmo textos do Messias usando textos de Sha´ul, como se o Messias deles fosse o próprio Sha´ul. É muito conveniente esse tipo de atitude, afinal Sha´ul seria mais “bonzinho” que Ieshua, mas vamos ver o que o próprio Sha´ul diz de atitudes como essa: “Pois a vosso respeito, meus irmãos, fui informado, pelos da casa de Cloe, de que há contendas entre vós. Refiro-me ao fato de cada um de vós dizer: Eu sou de Sha´ul, e eu, de Apolo, e eu, de Cefas, e eu, do Ungido. Acaso, o Ungido está dividido? Foi Sha´ul crucificado em favor de vós ou fostes, porventura, imersos em nome de Sha´ul? Dou graças a IHVH porque a nenhum de vós imergi, exceto Crispo e Gaio; para que ninguém diga que fostes imersos em meu nome. Imergi também a casa de Estéfanas; além destes, não me lembro se imergi algum outro” I Co 1.11-16. Segundo o próprio Sha´ul, esse tipo de atitude é totalmente condenável e errada, porque Sha´ul não é o Messias, mas sim Ieshua!!! Então o que devemos fazer com os escritos de Sha´ul? Ignorá-los quando dão a impressão de contradizer a mensagem do Messias que disse que veio completar a Torah e não revogá-la? Óbvio que não,

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Três milhões de peregrinos

Três milhões de peregrinos

Três milhões de peregrinos Quando falamos sobre a caminhada do povo de Israel saído do Egito e indo em direção a Canaã temos então uma estimativa quanto ao número de pessoas que saíram libertas para formar a nação de Israel. Segundo a tradição judaica, haviam 3 milhões de pessoas no deserto! Mas, como chegou-se a este número? Vejamos o que diz a tradição: Quanto ao número de líderes que foram separados por Moshe para o auxiliarem na resolução de problemas do povo: Líderes de 10 = 300.000 Líderes de 50 = 60.000 Líderes de 100= 30.000 Líderes de 1000 = 3.000 Totalizando: 393.000 Cortando os zeros temos o valor de 393 que representam as letras גצש Guimel ג 3 Tsade 90 צ Shim 300 ש Vamos agora analisar cada letra individualmente para chegarmos a uma conclusão: Mistérios do Gimel No Talmud diz-se que o Gimel simboliza um homem rico correndo atrás de um homem pobre (a próxima letra Dalet) para lhe dar tzedakah (caridade); (dalut) em hebraico significa “empobrecido”. Gimel representa, assim, a livre escolha de correr atrás do ensino da Torah, praticando atos de Chesed (misericórdia). A raiz (Gamal) significa “repartir, dar ou desmame”. A palavra (g’mul) significa tanto “recompensa ou benefício”, indicando que a natureza da doação pode levar a uma bênção ou julgamento para aquele que dá. Em outras palavras, como alguém escolhe “correr” a

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Uma vista de cima

Uma vista de cima

Uma vista de cima Imagine que você tem sido o chefe de operações de uma grande corporação. O dono e o Presidente do Conselho avistaram-no há uns 40 anos atrás. Observando o seu compromisso e preocupação durante uma missão totalmente diferente, ele escolheu você para orientar o seu grupo de trabalhadores inexperientes em uma grande força no mundo corporativo. Durante os seus 40 anos de mandato com a empresa, você cumpriu cada um dos desejos do seu chefe com honestidade e habilidade. Você se importava com a corporação e cada um de seus empregados como se fossem seus filhos. O Presidente, que forneceu cada uma das necessidades da empresa, financeira, moral, física e espiritual, elogiou-o como o maior indivíduo que jamais lideraria a corporação. Mas antes que você começar a liderar a empresa em uma nova fase de operação, o chefe diz que é hora de se aposentar. Até aqui, tudo bem. Mas, em seguida, em um pedido de despedida você entra no escritório do seu chefe e começa a palestra-lo sobre as qualificações de um sucessor. Diga-lhe para se certificar de que o próximo oficial corporativo tenha as qualidades de liderança que será capaz de trazer a corporação para o próximo milênio. Então você adiciona o kicker. Depois de tudo, você diz ao chefe, “você não quer deixar a empresa como ovelhas sem um líder.” Em termos

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HASHEM está conosco!

HASHEM está conosco!

HASHEM está conosco! Sua gloriosa honra foi revelada a eles e eles apontaram com um dedo. (Shemos Rabbah) Uma criada junto ao mar viu o que não foi mostrado aos profetas. (Mechilta – Rashi) Por muitos anos estive envolvido com seminários demonstrando com lógica de bloqueio a veracidade da Torá. Muitas pessoas se afastaram com a convicção de que a Torá é verdadeira e realmente existe um D’us! Eles podem ter adotado Shabbos e Kashrus com base em sua nova compreensão das coisas. No entanto, sei que no fundo se esconde uma questão intrigante: “Claro que sei que há um D’us, mas ele pensa em mim?” Todos nós certamente sentimos isso em maior e menor grau! Isso não é algo que possa ser provado no abstrato. Deve ser experimentado e aprendido em um nível pessoal. Há mais de 33 anos ouvi algo impressionante vindo diretamente da boca do Tzadik de Monsey, o rabino Mordechai Schwab ztl. Citando o rabino Samson Rafael Hirsch, está escrito em Adon Olam, “Mestre do Universo antes de qualquer criatura ser criada… Ele era, Ele é, e Ele será em glória. Ele é Um e não há segundo para comparar a Ele para associar (com Ele). Sem começo, sem fim, poder e domínio são dEle. Ele é meu Deus e meu Redentor vivo! ”Rabino Schwab enfatizou a última linha e gravou em minha psique!

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Jantar com o divino

Jantar com o divino

Jantar com o divino “… Aarão e todos os anciãos de Israel vieram comer pão com o sogro de Moshe diante de D’us” (Shemos 18:12). A partir daqui aprendemos que quando alguém cumprimenta seu amigo é como se ele estivesse cumprimentando a Schechina – a Presença Divina. (Talmud Yerushalmi) De onde aprendemos esse princípio no verso? O fato de que quando eles se sentaram para comer é descrito que eles estavam comendo diante de D’us. Comer é comer! Como isso é subitamente transformado em um evento que acontece “diante de D’us”? O que fez isso? Eles nem tinham começado a comer ainda, mas “vieram comer pão”. Não era que houvesse algo de especial na intenção sagrada deles em comer, mas parece que havia algo de diferente na qualidade de sua saudação. Eles estavam honrando o sogro de Moshe e dignificando sua presença com uma refeição. Isso tornou o convite para D’us participar das festividades. Ficamos com uma questão gritante, no entanto. O Talmud Yerushalmi está nos dizendo que quem cumprimentar um amigo é considerado como se estivesse cumprimentando a Presença Divina. Como os sábios sabem extrapolar a partir deste caso? Talvez esta seja uma situação excepcional. Temos pessoas grandes e santas como Arão, que foi um profeta e os anciãos que eram pessoas sábias e santas também. Talvez a sua saudação de Yisro, o sogro, fosse de tal

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Orar com alegria – sem parar

Orar com alegria – sem parar

Orar com alegria – sem parar “Quando uma pessoa atinge as expressões de louvor de Hashem lista na oração Yishtabach, ele deve não fazer uma pausa em tudo. O que acontece se ele interrompe sua recitação? Um fogo sai das asas dos anjos e disse que quem interrompe a recitação dos elogios de Hashem devia ser levado deste mundo” (Zohar, Terumah 132). Os rabinos levaram do Zohar o terrível aviso muito a sério, e aconselham-nos que tenhamos cuidado para dizer todos esses elogios sem pausa. Embora o Shelah escreve que as quinze expressões de louvor devem ser dito em uma respiração, a Halachá diz que é suficiente para dizê-las sem interrupção (Mishna Berura 53,1). Quando uma pessoa está um pouco para trás em suas orações, ele poderia encontrar-se ainda, dizendo Yishtabach, enquanto o resto da Congregação está mudando-se para o kadish. Desde que algumas autoridades consideram que responder o Kaddish para ser uma interrupção, alguém deve tentar em tempo os louvores de Yishtabach para que ele não terá que responder “Amém” no meio (Kaf Hachaim 53,2). Se isto não puder ser evitado, ele deve responder Amém e inicie os louvores novamente desde o início (Ben Ish Chai, Vaigash 15). Vamos entender o que é de fato a Yishtabach: “Yishtabach (hebraico: ישתבח) (Hebraico: “[D-us] louvado”) é uma oração na porção final das orações matutinas de Pesukei Dezimra do judaísmo

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