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A ideia central da Torah

A ideia central da Torah

A ideia central da Torah Moshe perguntou a Hashem quem deveria ser designado como seu sucessor para levar o povo de Israel a Terra Prometida: O Adonay Elohei HaRuchot (Adonay D-us dos Espíritos) de toda criatura viva, ponha um homem sobre esta congregação – Nm 27:16. Então O S-nhor disse a Moshe; Tome Yehoshua Bin Nun (Josué) homem em quem há a Ruach (Espírito), e impõe-lhe as mãos. (Observe que a prática de Semichá – ‘imposição de mãos’, que era usada para efeitos de sacrifício, bem como para transferência de autoridade de Moshe para Josué. Também uma prática para abençoar, cura, e é uma prática usada até os dias de hoje). É interessante, neste contexto, que D-us não escolheu Pinchas (Fineias) para ser o sucessor de Moshe. Isto é quase surpreendente, uma vez que a narrativa que leva até a escolha do sucessor de Moshe sugere que Pinchas (Fineias) teria sido a escolha lógica. Para tentar entender por que Pinchas (Fineias) não foi escolhido, alguns dos nossos Sábios judeus da antiguidade observaram que imediatamente após a nomeação de Josué como Novo líder de Israel, D-us ordenara a Moshe no que diz respeito ao Korban Tamid (קורבן התמיד) – oferta contínua (veja Nm 27:22-23, e 28:1-4). Há qualquer ligação entre a idéia do sacrifício contínuo e a escolha de Yehoshua (Josué) como aquele que levaria a Israel para a Terra prometida? De

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Esperança

Esperança

Esperança Estas são as contas do Mishkan, o Mishkan do testemunho… (Shemos 38:21) Rebi Akiva e seus colegas já estavam andando dentro de eyeshot do templo, quando viram uma raposa emergir do lugar do Kodesh Kodashim, o Santo dos Santos. Os colegas choraram. Rebi Akiva riu, então eles perguntaram-lhe: “Por que você ri?” Ele perguntou: “Por que você chora?” Eles responderam-lhe: “um lugar sobre o qual ele diz,” e o estranho que se aproxima deve ser posto à morte” (Bamidbar 1:51), tornou-se agora o lugar das raposas e não devemos chorar?” Ele respondeu-lhes: “é por isso que eu rio! Está escrito, ‘e eu vou chamar para testemunhar para mim mesmo testemunhas confiáveis, Uriah o sacerdote e Zacarias o filho de Yeverechyahu” (Yeshayahu 8:2). Que relevância tem o sacerdote Uriah para Zacarias? Uriah viveu durante o primeiro templo, enquanto Zacarias viveu durante o segundo templo! Em vez disso, o versículo faz a profecia de Zacarias dependente da profecia de Uriah. A profecia de Uriah diz, ‘portanto Tzion, por sua causa será lavrada como um campo, etc.’ (Michah 3:12), mas Zacarias diz, ‘assim disse o IHVH dos anfitriões: os homens velhos e as mulheres devem ainda sentar-se nas ruas de Jerusalém, cada homem com sua bengala na mão por causa da velhice’ (Zc 8:4). Enquanto a profecia de Uriah ainda não tivesse sido cumprida, eu temia que a profecia de

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Um grão de Chometz

Um grão de Chometz

Um grão de Chometz Para quem come chometz, essa alma será cortada do povo judeu. (Shemos 12:15) Se um pedaço de carne treif se mistura acidentalmente com duas peças idênticas de carne kosher, tornando impossível saber qual é qual, toda a mistura é kosher. Os rabinos nos dizem para não comer pelo menos um de três, mas a Torah permite. Da mesma forma, se você estava mexendo o seu quente fleishig “cholent” em Erev Shabbas com uma mão enquanto bebia dos produtos lácteos café ao mesmo tempo com a outra mão, e alguém colidiu com você fazendo com que algumas gotas de seu café saltem para o “cholent”, você não pode ter que entrar em pânico. Se o leite desaparece no “cholent” e você sabe que era apenas um-sexagésimo ou menos em proporção, tudo ainda é kosher. Você pode comer essa “cholent” no shabbas com a consciência limpa. “Bittul”, a anulação Halachá de uma substância proibida é um conceito notável e bastante contraproducente. Quem se importa se há carne mais kosher do que a carne treif? Quando a pessoa come o terceiro pedaço de carne, ele vai definitivamente ter comido o treif! Tão fora de dúvida, faz mais sentido não comer qualquer um dos três pedaços de carne, e de fato, alguns têm essa opinião. Não porque eles discordam da Torah, D-us me livre, mas porque eles sabem

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Doença e a presença divina

Doença e a presença divina

Doença e a presença divina D-us apareceu-lhe nas planícies de Manre, e ele estava sentado na entrada da barraca quando o dia estava quente. (Bereishis 18:1) Visitar os doentes não é ver o melhor de onde a vida está. Mesmo estar em torno de alguém com algo tão menor como um resfriado comum pode ser deprimente. Sentem-se para baixo assim que fazem outros em torno deles sentirem-se para baixo, e nervosos sobre a travagem de um frio demasiado. Visitar e cuidar do mal é uma obrigação e coisa simplesmente agradável de fazer, mas poucos optam por fazê-lo por escolha. Além do aspecto Mitzvah dele, há outro lado positivo. Uma pessoa feliz é um apreciativo, e a saúde é algo que muitos povos buscam para terem consigo. Pelo menos visitar o doente permite que uma pessoa possa melhor apreciar a sua saúde sem ter que ficar doente em si mesma. No entanto, Bikur cholim — visitar os enfermos — não é uma dessas atividades na vida que as pessoas anseiam. Mas talvez elas deveriam. Pode não ser onde o melhor da vida está, mas é onde a Shechinah está: D-us apareceu para ele: visitar os enfermos. Rebi Chama bar Chanina disse: “foi o terceiro dia de sua circuncisão, e o Santo, bendito é ele, veio e perguntou sobre o seu bem-estar.” (Rashi) Você não pode ter muito mais vida

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Maimonides – Por que queremos o Messias

Maimonides – Por que queremos o Messias

Maimônides – capítulo 9, lei 2 – por que queremos o Messias “Por conta disso, todos Israel — seus profetas e sábios — ansiavam pela era do Rei ungido (o Messias), para que os reinos ímpios, que não permitissem que Israel ocupasse-se no estudo da Torah e na observância de mitzvah corretamente, fossem repousados. [os filhos de Israel] vão [Então] desfrutar de serenidade e vai aumentar a sabedoria, a fim de que eles mereçam a vida do mundo para vir. “Pois naqueles dias o conhecimento, a sabedoria e a verdade aumentarão, como é dito, “pois a terra estará cheia do conhecimento de D-us” (Is 11:9). Ele [também] afirma, ‘e um homem não vai ensinar seu irmão, nem um homem seu companheiro, [dizendo ‘conheça a D-us’, pois todos eles vão me conhecer]’ (Jr 31:33). [Mas] Isso significa, “Vou remover os corações de pedra de sua carne” (Ez 36:26). “Isto é porque aquele rei que se erguerá dos descendentes de David será um homem sábio maior que Salomão e um grande profeta quase tão grande quanto o nosso professor Moshe. Portanto, ele vai ensinar a nação inteira e vai instruí-los no caminho de D-us. Todas as Nações virão para ouvi-lo, como é dito, e será no final dos dias que a montanha da casa de D-us será estabelecida no topo das montanhas… e todas as nações devem fluir para ela.

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Ieshua através de olhos judaicos

Ieshua através de olhos judaicos

Ieshua através de olhos judaicos: Um rabino examina a vida e os ensinamentos de Ieshua IESHUA ATRAVÉS DE OLHOS JUDAICOS: Um rabino examina a vida e os ensinamentos de Ieshua Por Rav. John Fischer, Ph.D., Th.D. PARTE 1 Sobre ele foi dito: “Eis aqui um homem que nasceu num obscuro vilarejo, filho de uma camponesa. Ele cresceu em outro vilarejo. Ele trabalhou em uma carpintaria até completar trinta anos, e depois de três anos foi um pregador itinerante. Ele nunca escreveu um livro. Ele nunca teve um escritório. Ele nunca possuiu uma casa. Ele nunca teve uma família. Ele nunca foi para a faculdade. Ele nunca viajou mais de 200 milhas do lugar onde ele nasceu. Ele nunca fez nenhuma das coisas que normalmente acompanham a grandeza. Ele não tinha credenciais, mas tinha a si mesmo. Quando ainda era jovem, a maré da opinião pública se voltou contra ele. Seus amigos fugiram. Um deles o negou. Ele foi entregue aos seus inimigos. Ele passou pelo escárnio de um julgamento. Ele foi pregado em um madeiro entre dois ladrões. Seus executores tiraram sortes para a única propriedade que ele tinha na terra, enquanto ele estava morrendo, e esta era sua túnica. Quando ele foi morto, ele foi retirado e colocado em um túmulo emprestado pela piedade de um amigo. Mais de dezenove longos séculos vieram e se foram, e

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Inteligência artificial

Inteligência artificial

Inteligência artificial E D-us chamou a Moshe, e falou-lhe fora da tenda de reunião, dizendo… (vayikra 1:1) Eu não costumo empurrar meus livros através de percepções, mas este livro é especial, dada a época do ano. É chamado de “Geulah b’Rachamim Program”, e agora está disponível através da Amazon. Basta procurá-lo, e ele vai aparecer, B”H. Ele vai explicar como sabemos que estamos vivendo através da fase inicial de Yemos HaMoshiach, o tempo messiânico, e o que fazer sobre isso. Você pode reconhecer o título porque Torah.org tem vindo a dar o livro original através de seu site. Essa versão foi projetada para ajudar uma pessoa a desenvolver um anseio pela redenção final, como eles são obrigados a fazer. Mas este livro leva o programa ainda mais. Muito mais longe. De volta à Parashat desta semana. Como um empático, eu posso realmente apreciar a importância da intuição na tomada de decisão. Nem tudo o que o meu intelecto me diz é apropriado para a situação, e às vezes a minha intuição substitue-o, embora raramente deu errado. Isto permitiu-me em várias ocasiões evitar o desastre, ou sustêm-no quando outro, menos intuitivo, pôde ter causado um. Apesar de um rosto muitas vezes revela o que uma pessoa está sentindo dentro, ele também pode escondê-lo. Às vezes uma pessoa não sabe mesmo o que está sentindo verdadeiramente no momento, e sorri como se

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Alcançando o coração de D-us através da oração

Alcançando o coração de D-us através da oração

Alcançando o coração de D-us através da oração “A oração dos retos lhe agrada” (Pv 15:8). Entre aqueles que sabem de D-us, mas não o conhecem, há um equívoco que é remoto, impessoal e não envolvido em nossas vidas diárias. Mas a Bíblia revela que D-us criou a humanidade para uma relação muito pessoal com ele. A oração é uma maneira chave que se envolver nessa relação e falar com ele. E é um tema persistente em toda a palavra de D-us. No jardim, D-us reunia-se com Adão e Eva na viração do dia onde eles poderiam passar tempo juntos, compartilhar pensamentos e sentimentos, semelhante à maneira como um bom pai faz tempo para seus filhos como o dia correndo (Gn 3:8). Esta é uma boa hora para descobrir que um dia seus filhos tiveram um pai. Se eles têm problemas, ele pode compartilhar sua sabedoria e fornecer ajuda ou oferecer uma solução. Como bons filhos estão interessados em passar um tempo com seus pais e beneficiar-se de sua sabedoria, os filhos de D-us devem estar passando tempo com seu pai celestial. Claro, ele já sabe o que está em nossas mentes antes mesmo de nós dizermos, compartilharmos ou perguntarmos qualquer coisa. Ele sabe todas as coisas, mas sua abertura para passar o tempo com a gente, ouvir a nossa oração nasce fora do seu amor e o

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Alimentos parve

Alimentos parve

Alimentos parve – neutro Os alimentos que não são nem carne nem leite são chamados parve (neutros). Isto significa que eles não contêm carne nem leite, nem em seus derivados, e que não foram cozidos ou misturados com nenhum alimento de carne ou de leite. Ovos, peixes, frutas, hortaliças, grãos, cereais e sucos naturais, massas, refrigerantes, café, chá e muitos tipos de balas e lanches são exmplos de alimentos parve. Um item parve torna-se de laticínio ou de carne se for preparado junto com alimento de uma dessas categorias. Por exemplo: um macarrão na manteiga é considerado laticínio, perdendo seu status parve e tendo que ser servido em utensílios de leite, neste caso. Todo o alimento parve industrializado perde sua condição de parve se processado em equipamentos usados para laticínios, ou quando são utilizados aditivos. O rótulo nestes produtos não fornecem informações sobre o processamento de fabricação, fundamental para liberar seu consumo. Em todo e qualquer alimento industrializado é imprescindível a verificação de um rabino ortodoxo. Muito embora os alimentos parve apresentem menos complexidades de Cashrut do que os alimentos de carne ou leite, muitos detalhes devem ser considerados. Peixes “Podereis comer de tudo o que vive nas águas, seja nos mares ou nos rios, desde que tenha nadadeiras e escamas” (Vayicra’ 11:9). Peixe é um alimento parve, neutro. Somente peixes que têm tanto nadadeiras como escamas são

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Não quebrar nenhum osso sobre ele

Não quebrar nenhum osso sobre ele

Não quebrar nenhum osso sobre ele Uma das mitzvos iniciais da Torah, o Korban Pessach, foi dado à nação judaica como um prefácio à redenção. É preenchido com inúmeros detalhes, certamente uma partida distinta de outros exercícios introdutórios que deixam os participantes com o protocolo de iniciador simples. O que é verdadeiramente surpreendente é o lugar onde a Torah colocou a Mitzvah específica que proíbe a quebra dos ossos de carne do sacrifício, para chegar à comida. No início, na parte inicial da Parashat, a Torah detalha a forma como o cordeiro é assado e como ele é comido. “mas se a casa é muito pequena para um cordeiro ou criança, então ele e seu vizinho que está perto de sua casa deve tomar de acordo com o número de pessoas; todos de acordo com o que ele come deve ser contado para o cordeiro ou criança.: eles devem comer a carne naquela noite – assado sobre o fogo – e matzos; com ervas amargas devem comê-lo.: “você não deve comê-lo parcialmente torrado ou cozido em água; somente assado sobre o fogo – sua cabeça, suas pernas, com suas entranhas: você não deve deixar nada até de manhã; qualquer um deles que é deixado até a manhã você deve queimar no fogo: “Então você deve comê-lo – o seu lombo cingidos, seus sapatos em seus pés, e seu

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