Category Archives: Artigos

Ieshua e Azazel em Acharei Mot-Kedoshim

Ieshua e Azazel em Acharei Mot-Kedoshim

Ieshua e Azazel na porção Acharei Mot Kedoshim da Torah Esta semana, duas leituras da Torah, Parasha Acharei Mot (após a morte) e Kedoshim (os Santos), são combinados para acomodar o número de sábados neste ano civil. Por favor, leia junto conosco, e descubra as verdades da Torah nesta porção dupla da escritura que está sendo lido nas sinagogas ao redor do mundo este Shabbat. Acharei Mot – Kedoshim Levítico 16:1–20:27; Ezequiel 22:1–19; Amos 9:7–15; João 7:1–10:21 “O IHVH falou a Moshe após a morte dos dois filhos de Arão que morreram quando se aproximou do IHVH” (Lv 16:1). A parcela combinada da Torah da semana passada, Tazria-Metzora, discutiu as leis da tumah (impureza) e taharah pureza). A porção dupla desta semana da escritura começa com os avisos de D-us sobre a entrada no Kedosh HaKedoshim (Santo dos Santos) após a morte (acharei MOT) de Nadabe e Abiú, os filhos de Arão que pereceram quando trouxeram “fogo estranho” diante de Adonai. Nesta parasha, parece que o Senhor está tentando evitar mais “mortes acidentais” devido ao bem – significado que os israelitas chegarem muito perto da santidade de D-us. Durante este tempo, o Santo dos Santos foi colocado atrás de uma espessa, pesada cortina ou véu na frente da expiação cobrir a arca. Lá o Senhor apareceu em uma nuvem: “O IHVH disse a Moshe:” Diga a seu irmão Arão que ele não virá sempre que ele escolher o lugar mais sagrado atrás da cortina

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A pergunta

A pergunta

A pergunta A pergunta é: você é religioso, ou você é D-us? Bem, claro que sua na verdade não pode ser D-us, mas você age como se você fosse? Antes que a resposta seja não, sei que esta é a pergunta… você vai ser convidado no Rosh Hashanah, não pelo seu cônjuge, não pelo seu Rav e não por seu vizinho. O Celestial Bais Din solicitará esta questão, e eles vão responder a isso por como você viveu sua vida no ano anterior e com base em sua atitude durante os dez dias de arrependimento. O que significa ser religioso? A Torah responde essa pergunta através da 613 Mitzvos. O que significa para ser D-us? Isso vai para a base da discussão que se segue. Dovid HaMelech escreveu: “Quando eu vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e estrelas que você estabeleceu, o que é o homem que você deve se lembrar dele e o filho do homem que você deve estar atento a ele?” (Tehilim 8:4-5). O Dovid HaMelech quis dizer com isso? Vamos responder a esta pergunta com uma analogia. Um dia, um pai levou seu filho para ver o seu local de trabalho. O filho nunca tinha estado lá antes, e ele estava animado para ver onde seu pai trabalhava e ganhava seu sustento. Quando eles passou pelo portão da frente, o

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Investimento de crescimento

Investimento de crescimento

Investimento de crescimento Em uma porção repleta de comandos e leis que detalham centenas dos mais diversos aspectos da vida judaica, nossos sábios olham cuidadosamente para as justaposições desses mandamentos, ganhando ainda mais sabedoria e orientação moral das palavras santas da Torah. É por isso que eles explicaram a colocação muito interessante de dois mandamentos que parecem tão diversos como as extremidades do espectro. Um versículo nos fala sobre as leis de um animal treifah, “povo de santidade você será para mim; você não deve comer carne de um animal que foi rasgado no campo; para o cão você deve jogá-lo” (Êx 22:30). O versículo seguinte diz-nos sobre a realização de relatórios falsos ou mal, “não aceite um relatório falso, não estender a mão com os ímpios para ser uma testemunha venal” (Êx 23:1). Os dois parecem bastante desarticulados; no entanto, o Talmude em Pesachim 118 cita Rav Shaishes em nome do rabino Elazar ben Azarias que liga os dois. “Quem fala ou aceita fofocas (lashn horah) é digno de ser jogado para os cães, como está escrito, para o cão que você irá jogá-lo” e imediatamente depois está escrito, “não aceite um relatório falso”. No início, a conexão, embora homilética, é difícil de entender. O que jogar carne não-kosher para um cão tem a ver com uma fofoca? Os dois parecem totalmente desconectados. De acordo com o

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Quatro características únicas do Terceiro Templo

Quatro características únicas do Terceiro Templo

Quatro Características Únicas do Terceiro Templo No 25º ano do exílio da Babilônia, D’us mostrou uma visão do futuro Templo ao profeta Yechezekel (Yechezekel, cap. 40-48). Porém o Segundo Templo foi construído apenas parcialmente com base na descrição do livro de Yechezekel, pois esta descrição profética estava reservada para o Terceiro e último Templo. O Midrash nos diz que quando D’us ordenou a Yechezekel para descrever as dimensões do Templo ao povo judeu, Yechezekel perguntou: “Mestre do Universo, por que está me dizendo para ir e contar a Israel o formato da Casa; eles agora estão em exílio na terra de nossos inimigos – existe algo que eles possam fazer a respeito disso? Deixe que fiquem, até que retornem do exílio. Então irei e os informarei.” D’us respondeu: “A construção da Minha Casa deveria ser ignorada porque Meus filhos estão no exílio? O estudo do desenho do Templo Sagrado como detalhado na Torá pode ser igualado à sua real construção. Vá e diga a eles para estudarem a forma do Templo Sagrado. Como recompensa pelo seu estudo e sua ocupação com isso, Eu irei considerar se eles realmente construíram o Templo Sagrado (Midrash Tanchuma, Tsav 14; Yalkut Shimoni em Yechezekel 43:10-11 (382). Baseado no Midrash acima, o Rebe de Lubavitch incentivou fortemente o estudo sobre a construção do Templo, especialmente durante a época do ano na qual lamentamos

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O profeta Sofonias um profeta para estes tempos finais

O profeta Sofonias um profeta para estes tempos finais

O profeta Sofonias um profeta para estes tempos finais “Buscai ao IHVH, vós todos os mansos da terra, que pondes por obra o seu juízo: buscai a justiça, buscai a mansidão; porventura sereis escondidos no dia da ira do IHVH”  (Sf 2:3). O pequeno livro de Sofonias (צפניה) abre com uma declaração de julgamento iminente e condenação. D-us varrerá tudo no julgamento no dia do Senhor: “Vou varrer tudo da face da terra… Próximo está o grande dia do IHVH… um dia de ira” (Sf 1:2, 14–15). “Toda a terra será consumida, pois ele fará um fim repentino de todos que vivem na terra” (1:18). Nenhuma das nações se levantará. “Portanto esperai-me a mim, diz o IHVH, no dia em que eu me levantar para o despojo; porque o meu juízo é ajuntar as nações e congregar os reinos, para sobre eles derramar a minha indignação, e todo o ardor da minha ira; porque toda esta terra será consumida pelo fogo do meu zelo” (3:8). Sofonias escolhe Gaza, Canaã, a terra dos filisteus, Moab, Amon, Cushing (Etiópia), e Assíria em particular para a destruição.   As terras de Gaza, Canaã, e os filisteus, ele promete, pertencerão ao remanescente de Judá. As terras de Moabe e Amon tornar-se-ão um deserto como Sodoma e Gomorra. Os Cushitas, que governavam no Egito e eram os desafiantes do Sul do poder da Assíria no norte, mantiveram uma

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Animais Casher

Animais Casher

Animais Casher Pergunta: O que são animais casher? E como posso saber se um animal ou ser vivo é casher; como são classificados? Resposta: A – Animais casher são criaturas que preenchem os critérios da Torah sobre o que é permitido aos judeus consumirem. Casher significa apropriado, e animais casher são animais apropriados ao consumo. B – Consulte os regulamentos sobre animais casher, e perceberá algo – nenhum predador é permitido, não aos bifes de tubarão, não à carne de carnívoro enlatada, nenhuma ave predadora. Você é aquilo que come – a ciência tem comprovado a noção que sua comida tem um efeito poderoso sobre você. C – Animais casher e não-casher são opostos. O casher compara-se à tranquilidade, sutileza e dignidade, e não-casher é sinal de grosseria, perversidade, e uma atitude agressiva. Não é surpresa que os animais casher sejam da variedade doméstica, dócil – ovelhas, gado, cabras, e a maioria das espécies de cervos e antílopes, ao passo que os animais não-casher são leões, tigres e ursos, e outros do mesmo tipo. Animais casher são aqueles que você come no almoço; os não-casher se pudessem comeriam você no almoço. É possível classificar as categorias de animais casher através das diretrizes expressas na Torah sobre os sinais destes animais, inclusive algumas exceções, para não nos deixarmos enganar. Eles devem: Ser ruminante e ter casco fendido Animais casher

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O mês de Iyar

O mês de Iyar

O mês de Iyar Segundo o Sêfer Yetzirah, cada mês do ano judaico tem uma letra do alfabeto hebraico, um signo do Zodíaco, uma das doze tribos de Israel, um sentido e um membro controlador do corpo que corresponde a ele. “Iyar” é o segundo dos doze meses do calendário judaico. Na Bíblia, Iyar é chamado o mês de “Ziv” – radiância. Iyar é também cognato de luz. Refere-se comumente ao mês de Iyar como o mês, um tempo propício para a cura (natural), pois seu nome é um acrônimo para “Eu sou o Eterno, que te cura” (Shemot 15:26). Esta característica provém da época em que o povo judeu encontrava-se no deserto após a saída do Egito. Foi neste mês que o maná, denominado “a comida dos fortes”, começou a cair dos Céus. Nas iniciais hebraicas do mês, há uma indicação referente à cura: Iyar forma a expressão: “Eu, D’us, Sou seu médico.” Letra: Vav “Vav” é um elo. Iyar conecta os dois meses de Nissan e Sivan (pelo poder de “sefirat haômer”, que começa em Nissan, continua durante Iyar e termina em Sivan), o mês da redenção e o mês da outorga da Torá. Somente estes três meses são referidos na Torá como o primeiro, o segundo e o terceiro mês do “Êxodo de Israel do Egito.” Mazal: “Shor” (Touro-boi) O “shor” (a face esquerda da

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Os três Tzadikim de Shavuot

Os três Tzadikim de Shavuot

Os três Tzadikim de Shavuot Podemos encontrar o quinquagésimo portão do entendimento? Na Torah, a festa de Shavuot está principalmente associada com o seu ser o 50º e último dia da contagem do omer. Mesmo o fato de que o Shavuot comemora o dia em que a Torah foi dada ao povo judeu no Monte Sinai está essencialmente ligada a contagem do omer. A Torah nos ordena a contar cinquenta dias do omer. Na realidade, no entanto, contamos apenas quarenta e nove dias. Chassidut explica que o próprio D-us conta o quinquagésimo dia do omer em nosso mérito. O que se trata o quinquagésimo dia que impede-nos de contá-lo nós mesmos? As cinquenta portas do entendimento Os cinquenta dias da contagem do Ômer correspondem a 50 portões de entendimento. Os primeiros quarenta e nove dias do omer são dias de retificação espiritual e ascensão. Cada dia corresponde a um aspecto diferente das emoções do coração que nós nos esforçamos para retificar em preparação para o culminar da contagem – atingir o quinquagésimo portão. Este portão, no entanto, não pode ser atingido no mérito de serviço divino de uma pessoa. Pode ser revelado apenas por D-us, como era a dadiva da Torah no Monte Sinai. Por labutar para aperfeiçoar os atributos de quarenta e nove dos nossos corações nos primeiros quarenta e nove dias, nós podemos merecer alcançar os

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Não apenas uma ferramenta

Não apenas uma ferramenta

Não apenas uma ferramenta “e ele mobilizou seus discípulos…” (14:14) Depois de descobrir que seu sobrinho Ló tinha sido capturado, Avram mobiliza seus discípulos em uma tentativa de libertar seu parente. A palavra que a Torah usa para discípulos é “chanichav” {14:14}. Rashi comenta que “chinuch” – “educação” provém da palavra “lechanech” – “inaugurar {Ibide}”; a educação estabelece padrões de comportamento que seguem uma pessoa ao longo de sua vida. Na Parshas Tetzaveh, Rashi oferece uma visão fundamental sobre o papel da educação na vida de um indivíduo. A Torah usa a expressão “milui ‘” – “preenchimento das mãos” para descrever o processo inaugural do Cohanim {28:41}. Rashi comenta que sempre que a Torah usa o termo “milui ‘” se refere a “chinuch“, e menciona o costume medieval de colocar uma luva na mão de uma pessoa que está sendo nomeada para uma nova posição {ibid}. Daí a expressão “enchimento das mãos” é apropriada. A introspecção psicológica neste costume é baseada no conhecimento que a maioria de povos veem seus trabalhos como meios por que para sustentar-se e sua família; sua única razão para trabalhar é que eles exigem a compensação financeira. Muito poucos indivíduos realmente receber o cumprimento do trabalho em si. Ao colocar um objeto nas mãos do nomeado, estamos transmitindo-lhe a mensagem de que estamos certos de que esta posição não só será um meio

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O que é um rabino?

O que é um rabino?

O que é um rabino? Tanakh? Qual a sua origem? Por que alguns grupos, como os sefaradim antigos, não chamam seus líderes de rabinos e dizem que não existem rabinos hoje em dia? Para responder a estas questões, é preciso voltarmos nos tempos da Torah, e compreendermos como funcionava o seu sistema jurídico-religioso. O Sistema Jurídico-Religioso A Torah nos diz, em Devarim (Deuteronômio) 16:18: “Juízes e oficiais porás em todas as tuas cidades que IHVH teu Elohim te der entre as tuas tribos, para que julguem o povo com juízo de justiça.” (Devarim/Deuteronômio 16:18) Os juízes (shofetim) eram pessoas experientes e com bastante conhecimento na Torah, e que poderiam auxiliar o povo nas questões levantadas. De fato, além de instruir o povo a estabelecer juízes, a Torah logo em seguida afirma: “Quando alguma coisa te for difícil demais em juízo, entre sangue e sangue, entre demanda e demanda, entre ferida e ferida, em questões de litígios nas tuas portas, então te levantarás, e subirás ao lugar que escolher IHVH teu Elohim; E virás aos kohanim halewi’im, e ao juiz que houver naqueles dias, e inquirirás, e te anunciarão a sentença do juízo. E farás conforme ao mandado da palavra que te anunciarem no lugar que escolher IHVH; e terás cuidado de fazer conforme a tudo o que te ensinarem. Conforme ao mandado da Torah que te ensinarem, e

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