Category Archives: Artigos

Abraçar a espiritualidade

Abraçar a espiritualidade

Abraçar a espiritualidade “Você engordou – grosso e coberto de gordura. Como resultado, eles abandonaram D-us que os fez e zombaram da Rocha de sua redenção” (Devarim 32:15). A COMPLACÊNCIA É ESPIRITUALMENTE perigosa! Fomos avisados ​​sobre isso na Parasha VaEtchanan, e somos lembrados disso aqui mais uma vez, na parashá desta semana. Queremos o bem, mas temos dificuldade em nos equilibrar com nossas responsabilidades espirituais. Como o Talmud diz: “Poucas pessoas comem de duas mesas”. O materialismo e a espiritualidade geralmente custam um ao outro. É simples. Apenas observe o modo como alguém ora a D-us quando está sofrendo financeiramente e alguém que está financeiramente confortável. A pessoa perturbada derrama seu coração para D-us, mas o complacente tende a usar a oração como uma maneira de apenas “fazer check-in” três vezes por dia. Neste mundo, toda bênção parece vir também com uma maldição e vice-versa. A riqueza é grande, mas pode levar à corrupção espiritual. A saúde é maravilhosa, mas pode fazer uma pessoa esquecer de agradecer a D-us por isso. A família e os amigos melhoram muito a qualidade de vida de uma pessoa, mas também podem afastar uma pessoa de outros assuntos importantes ou resultar em encargos adicionais. O Talmud diz que a Torah sai da boca dos pobres. Toda forma de sofrimento tende a aumentar a sensibilidade espiritual, não necessariamente em todos, mas em muitas

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A enormidade desta Verdade

A enormidade desta Verdade

A Enormidade desta Verdade E Ia´aqov disse: “Ó D’us do meu pai Avraham e D’us do meu pai Itshaq, Hashem, que me disse: ‘Volte para a sua terra e para o seu local de nascimento, e eu farei bem a você. Eu me tornei pequeno de todas as gentilezas e de toda a verdade que Você prestou a Seu servo, pois com meu cajado eu cruzei este Jordão, e agora eu me tornei dois campos” (Breishis 32: 9-10). O que significa Ia´aqov quando ele diz que ele se tornou pequeno de todas as “gentilezas” e todos os Emes – “Verdade”? O que é “toda a verdade”? Por que a verdade é singular e “bondade” é plural? Como a bondade e a verdade fazem alguém pequeno? O Baal HaTanya tem uma abordagem poderosa para essas palavras. Ele explica que “as gentilezas de Hashem vêm do lado de Chessed-Bondade e servem para nos aproximar”. Quando nos sentimos distantes, Hashem parece-nos pequeno, mas quando nos aproximamos, começamos a perceber quão GRANDE Ele é e quão pequenos somos. Por exemplo, ao olhar de uma grande distância, até o maior e mais brilhante objeto nos céus pode ser considerado insignificante. A partir de 93.000.000 de milhas, posso bloquear o sol com o polegar. Eu percebo que eu não estou realmente bloqueando o sol e esta é uma perspectiva infantil. No entanto, se pudéssemos

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Figuras da vara

Figuras da vara

Figuras da vara A cronologia de reclamar e retribuir na porção desta semana não é apenas desanimadora, parece quase infinita. Primeiro, há a terrível rebelião de Korach onde este príncipe de Israel desafia a autoridade de seus primos, Moshe e Ahron. Um grupo de 250 rebeldes são consumidos pelo fogo depois de oferecer o sacrifício k’tores espiritualmente volátil. Korach e seus companheiros são engolidos vivos quando a terra abriu sua boca. Em seguida, o grupo restante se queixou, e novamente houve uma praga. Ahron teve que realmente tomar o temido k’tores oferecido e caminhar através do campo, a fim de reprimir a epidemia celestial. E novamente os judeus reclamaram. Finalmente, para estabelecer a divindade da liderança mosaica e o papel sacerdotal de Ahron, Hashem ordenou a Moshe que executasse o sinal final. “Fale com os filhos de Israel e tire-lhes uma equipe para a casa de cada pai, de todos os seus líderes de acordo com a casa de seus pais, doze funcionários; o nome de cada homem deve inscrever no seu cajado: e o nome de Aarão inscrever-se-á no cajado de Levi, pois haverá um pessoal para o chefe da casa de seus pais: será que o homem a quem eu escolherei — sua equipe florescerá; assim, eu causarei para me afastar de cima de mim as queixas dos filhos de Israel, que eles reclamam contra você.

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O poder da luz

O poder da luz

O poder da luz Ao criar o mundo, D-us criou dois tipos de luz. O primeiro foi o esplendor do sol e da lua, do qual nos beneficiamos durante o dia e a noite. Esta luz, que permite aos nossos olhos ver para que possamos funcionar fisicamente neste mundo, é mencionado durante a primeira bênção do Shema. Além da luz física, nossos sábios nos dizem que Hashem também criou uma iluminação espiritual que nos permite perceber o significado mais profundo da criação e da nossa existência. A fim de impedir as forças do mal de usar esta segunda forma de luz, Hashem escondeu-a dentro da Torah. Assim, ele assegurou que somente aqueles que estudam a Torah com esforço e sinceridade podem se beneficiar dessa forma espiritual de luz. Todo ser humano aprecia a luz física do sol durante o dia e a lua à noite. No entanto, se fôssemos tentar entender este mundo por esta luz física sozinha, seria impossível compreender qualquer ordem ou significado em nossa existência. A vida parece ser uma série de coincidências, algumas más e algumas boas, e nada disso faria sentido. A luz física do sol e da lua não nos ajudam a compreender as contradições inerentes da vida na terra. Somente o segundo tipo de luz, a luz espiritual da Torah, nos dá o poder de entender o significado mais profundo da

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Parada para descanso

Parada para descanso

Parada para descanso As lutas de Ia´aqov acabaram – ou pelo menos ele achava que sim. Ele havia enfrentado o desafio de viver 22 anos com um tio conivente; ele havia retido os avanços maliciosos feitos por Esav e o havia apaziguado apropriadamente. Sua filha foi resgatada das garras de um príncipe malvado e, embora seus filhos tivessem atacado e dizimado a cidade de Siquém, os países vizinhos não buscaram vingança. Esta semana começa a parte “Vayeshev Ia´aqov”, e Ia´aqov se estabeleceu. O Midrash nos diz que Ia´aqov queria descansar. O Midrash continua dizendo que o Todo-Poderoso não aprovou os planos de aposentadoria de Ia´aqov. Hashem perguntou: “os justos não estão satisfeitos com o mundo vindouro? Eles gostariam de descansar neste mundo também?” Imediatamente, diz o Midrash, o incidente com Iosef ocorreu. Iosef é sequestrado por seus irmãos e vendido como escravo, lançando a tumultuosa existência de Ia´aqov em mais 22 anos de agonia. Qual é exatamente a objeção em relação ao desejo de Ia´aqov de descansar? Por que o pai das 12 tribos não pôde passar o último terço de sua vida em tranquilidade? No dia de jejum de Dez de Tevet, durante o auge da Segunda Guerra Mundial, o rabino Ahron Kotler levou o bem conhecido ativista Irving Bunim em uma viagem de trem para Washington. A guerra na Europa estava em fúria, judeus estavam sendo

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Descubra o assento da misericórdia de D-us

Descubra o assento da misericórdia de D-us

Descubra o assento da misericórdia de D-us – o Kapporet e a Arca da Aliança “E ali virei a ti, e falarei contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins (que estão sobre a arca do testemunho), tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel” (Êx 25:22). Como crentes, todos nós desejamos ter essa proximidade com D-us, para estar em sua presença, no Santo dos Santos. Este desejo é bem expresso pelo compositor Dave Browning em sua canção popular chamada “Santo dos Santos”: Leve-me para os átrios exteriores Para o lugar santo Passado o altar de bronze Senhor, eu quero ver seu rosto (Letras, extraídas de “Santo dos Santos” Copyright: música Dayspring, LLC) Vem diante da presença divina de D-us no propiciatório Na Torah, vemos que apenas o Cohen HaGadol (sumo sacerdote) teve acesso uma vez por ano no Iom Kippur (dia do perdão) para a própria presença de D-us no Kodesh HaKodeshim (Santo dos Santos), que foi o coração da Mishkan (Tabernáculo) e mais tarde o Beit HaMikdash (templo). Para entrar, o Cohen HaGadol atravessaria o Parokhet (פרוכת / véu ou cortina) que está separada do resto do templo santo. A palavra “parokhet” é derivada da raiz perek (פרך), o que pode significar “separar” ou “fratura”, mas também “rigor e severidade”. Podemos entender com isso que o véu representava a separação entre

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Pequeno manual de refutações contra argumentos Anti-Judaicos

Pequeno manual de refutações contra argumentos Anti-Judaicos

Pequeno Manual de Refutações Contra Argumentos Anti-Judaicos Introdução Em primeiro lugar eu quero deixar bem claro que não existe interpretação correta das escrituras se essa interpretação não levar em consideração o background – pano de fundo – das escrituras, o seu contexto, o pensamento por trás de cada palavra, e como entendiam e criam os seus escritores. Sendo assim, toda interpretação nesse estudo que refutar as interpretações anti-judaicas, será baseada nas escrituras segundo o seu contexto original, o contexto judaico. Qual é o contexto das escrituras? 1 – Escritores Todos os escritores da bíblia eram israelitas (incluindo Lucas que era um sírio convertido ao judaísmo, segundo Eusébio em “História Eclesiástica”), e portanto eles tinham um pensamento judaico. Criam segundo era ensinado no judaísmo, através dos rabinos e dos sábios judeus. Eles escreveram a respeito de um Ungido (heb. “Mashiach”), que era esperado dentro do judaísmo, pois foi revelada a sua existência, a partir do judaísmo: “Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praças e as circunvalações se reedificarão, mas em tempos angustiosos” Dn 9:25. Essas escrituras eram estudadas no judaísmo anualmente (cada porção dos profetas é estudada após uma porção da Torah que é lida a cada shabat. Cada porção é lida uma vez por ano dentro de

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A completa recuperação

A completa recuperação

A completa recuperação Ele chamou a Moshe e HASHEM falou com ele da tenda da reunião, dizendo, “fala aos filhos de Israel e dize-lhes; ‘Quando um homem (dentre) traz uma oferta para HASHEM dos animais do gado ou do rebanho devem trazer sua oferta’” (Vayikra 1:1-2). Quando um homem se sacrifica por você: quando um homem se sacrifica, deve ser da sua essência, com a confissão verbal e ultra-humildade. “Pagaremos com sacrifícios de nossos lábios” (referindo-se à oração) “o sacrifício a Elohim é um espírito” (Tehilim 51), pois HASHEM não deseja que o tolo aproxime-se sem ter subjugado-se primeiro… (Seforno) Seforno enfatiza o ponto central na apresentação de um Korban e que é como nossos sábios disseram, “o misericordioso quer o coração!” Mesmo em oração, “sacrifícios de nossos lábios”, que é tudo o que é acionável hoje em dia da instituição dos sacrifícios, a verdadeira devoção faz com que o recital de palavras trabalhe. Verbosidade sozinha é comparável a um cheque. Se não houver nenhum dinheiro no banco para compensar o papel não vale nada. O impacto do impetrante é limitado a profundidade da sinceridade do seu coração. Foi depois Kol Nidre na noite de Iom Kippur, o tempo mais sagrado do ano, há dois anos. Um dos fiéis, puxou meu Kittle insistindo que tinha uma história que precisava dizer. A história começa quinze anos mais cedo em

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Crer no Eterno

Crer no Eterno

Crer no Eterno Eu vejo pessoas falando na rua, ou na televisão, revistas, jornais, etc, que creem no Eterno; mas o que é crer no Eterno? Crer no Eterno é somente acreditar que Ele existe? No sentido literal, sim, mas no sentido bíblico, não!!! Ieshua disse que a vida eterna é crer que Eterno é o Único e Verdadeiro Criador e que Ele enviou Ieshua o Ungido (Jo 17.3). Crer no Eterno implica em uma série de coisas, como crer que Ele mostrou o que espera da humanidade, crer que Ele deu ordens para os humanos, e crer que Ele quer que os homens cumpram essas ordens. Muitas pessoas que dizem crer no Eterno pensam da seguinte forma: “Eu creio no Eterno, creio que Ieshua é o Mashiach, então eu tenho a vida eterna!!!” Mas esse “crer no Eterno” significa apenas que essa pessoa crê na existência do Eterno. Ora, como disse Ia’aqov haTzadik (Tiago o Justo), até mesmo os demônios creem na existência do Eterno (Tg 2.19), e digo mais, até os demônios sabem que Ieshua o Ungido foi enviado pelo Eterno (Mc 5.1-7), então segundo a concepção dessas pessoas, os demônios têm a vida eterna (o Eterno não o permita!). Como eu disse acima, crer no Eterno não é apenas acreditar na existência D´ele, mas também crer em toda a Sua obra durante os séculos. Isso

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Amor do companheiro judeu e a redenção

Amor do companheiro judeu e a redenção

Amor do companheiro judeu e a redenção A causa da destruição visitando o Povo Judeu no passado e presente – pois “toda geração em que o Templo não foi reconstruído em seus dias é como se tivesse sido destruída em seus dias” – é ódio sem causa. A esperada redenção virá no mérito do amor do próximo judeu, um amor que não depende de nenhuma causa e é dirigido a todo e cada judeu. “Hillel disse:” Seja dos alunos de Aarão, ame a paz, busque a paz, ame as criaturas e aproxime-as da Torah. Qual é o caminho para a paz que devemos amar e perseguir? “Ame criaturas e aproxime-as da Torah”, ou seja, amor ao próximo e devolvê-lo aos caminhos da Torah através de meios agradáveis ​​e pacíficos. Devemos nos lembrar que este tipo de amor é acima de tudo um mandamento: “E Ieshua disse-lhe: Amarás o IHVH, teu Elohim, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e o grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.  Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas” Mt 22.37-40. Mesmo quando devemos cumprir o mandamento de “repreender o seu companheiro” em relação a um judeu que tropeçou em uma transgressão contra as leis da

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