Category Archives: Artigos

Quanto tempo temos que esperar pelo Mashiach?

Quanto tempo temos que esperar pelo Mashiach?

Quanto tempo temos que esperar pelo Mashiach? Paciência, entusiasmo, Torah e mitsvá Em um artigo anterior, discutimos a rapidez com que Pinchas agiu e, em contraste, vimos que Josué não completou a tarefa de conquistar a terra de Israel por causa de sua excessiva paciência. Pelo fato de que Pinchas foi nomeado para liderar a guerra contra Midiã, os sábios aprendem que: “Aquele que inicia uma mitzvá é instruído a terminá-la.” [Yerushalmi Pesachim 10:5] Pinchas começou a mitzvá de dominar os midianitas com sua rápida morte de Kozbee e Portanto, era sua responsabilidade completar a tarefa. Em contraste, os sábios nos ensinam que apesar de suas proezas militares, Josué ficou para trás no campo para orar com Moisés. Já que Josué seria o próximo “Rebe” do povo judeu, sua tarefa era orar pelo sucesso em batalha. Uma maneira de entender as diferentes abordagens de Pinchas e Josué é considerar o fato de que Pinchas foi designado para cumprir a mitsvá, enquanto Josué permaneceu no acampamento para orar. Uma mitsvá, por sua própria natureza, deve ser completada; mitzvot não requer um período de tempo indefinido para ser concluído. No entanto, o estudo da Torah é algo que não tem fim. A partir daqui podemos aprender que a prontidão de Pinchas era adequada para a tarefa de cumprir o dever da pessoa em relação às mitsvot, enquanto a paciência de

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Perguntas sobre a Torah e o livro de Romanos

Perguntas sobre a Torah e o livro de Romanos

Perguntas sobre a Torah e o livro de Romanos Estas perguntas foram possuídas por dois amigos muito bons e estudiosos da Bíblia que têm respondido ao comentário sobre o livro de Romanos. Eu vi isso como uma oportunidade de colocar minhas respostas na página da Web para que outras pessoas possam obter o benefício. Pergunta 1: O que é um pacto? É um contrato! No mundo antigo, um rei ou um governante faria “uma oferta que não pode ser recusada” a seus súditos. Havia dois tipos de tais convênios – convênios unilaterais e unilaterais. O pacto unilateral era muito mais forte, porque normalmente seria dado pelo rei do governante a um cidadão digno que merecesse o favor do governante. Tal pacto, se não fosse limitado pelo tempo, seria válido até que uma das partes morra ou seja deposto. Cada aliança tinha três elementos: a) O acordo. b) O documento ou livro que registrou o contrato e seus termos. c) O sinal ou monumento da aliança que serviria como testemunha e lembrete da aliança. Houve ocasiões em que o pacto também tinha uma refeição ou celebração de convênio que comemorava a cada ano a data e os termos do convênio. (Eu sei que vocês dois sabem essas coisas, mas é melhor dar uma resposta completa que depois eu possa usar para outros que façam a mesma pergunta). Pergunta 2:

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Um sacerdócio eterno

Um sacerdócio eterno

Um sacerdócio eterno (בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם) Cada letra na Torah é uma lição, seja um ”kots” (”til”) ou uma palavra, frase ou letra, nada deve ser ignorado, mensagens incríveis também foram deixadas “codificadas” no tamanho da inscrita das letras nos rolos de Torah, na Parashá Pinchás (Fineias) temos uma pequena letra Yud (י), um Vav (ו) quebrado e extragrande Nun (נ). Pinchas (Finéias), o neto de Aarão, o Cohen (sacerdote), a quem Hashem (D-us) premiou com uma Brit kehunat olam, uma ‘aliança de um sacerdócio eterno’, um retrato do sacerdócio segundo a ordem de MalkiTzedek. O nome “Finéias” (isto é; Pinchás: פִּינְחָס) compartilha o mesmo valor numérico (gematria) do nome de “Isaque” (ou seja, Yitzchak: יִצְחָק), o que sugere que, assim como Isaque estava disposto a ser sacrificado em obediência a D-us, ou seja, durante a Akeidá no Monte Moriá, de tal modo Pinchás estava disposto a morrer por seu zelo. Note ainda que a atitude de Pinchás ‘desviou o juízo de D-us e o fez estabelecer uma aliança de um sacerdócio eterno – Kehunat Olam, uma frase que compartilha a gematria da palavra Be’acharit, um termo que significa “Fim dos Dias” (Eras). Dentro destas perceptivas, podemos fazer uma conexão entre Yitzchak (יִצְחָק) e Pinchás (פינחס), com a imagem de Ieshua (Baruch Shemô) nosso Messias ben HaMevorach (המשיח בן המבורך). Neste contexto Isaque é uma imagem do ‘Cordeiro

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Vayera (e ele apareceu)

Vayera (e ele apareceu)

Vayera (e ele apareceu) Gn 18:1-22:24; II Rs 4:1-37; Lc 2:1-38 “O IHVH apareceu [vayera] a Avraham perto das grandes árvores de Manre enquanto ele estava sentado na entrada de sua tenda, no calor do dia” (Gn 18:1). Na Parasha passada, D-us selou sua aliança com Abrão, que prometeu a terra aos seus descendentes como uma herança eterna. Esta porção contém atividade angelical mais do que todas as outras parashiot. Anjos aparecem a Avraham como homens, trazendo mensagens para ele e Sarah de acontecimentos futuros para vir. Eles também salvan Lot de uma multidão hostil, levam a Hagar a água para o filho dela e confortam Hagar com a promessa de Ismael, tornando-se uma grande nação. Mais tarde na parasha, os anjos também impedem que Avraham sacrifique seu filho, Itshaq. A Parasha desta semana tem o título de vayera (וירא) que significa “apareceu”. É chamada assim porque Avraham recebe nas planícies do Hebron de Manre três convidados misteriosos. Parece que D-us está a visitar a Avraham, enquanto ele está em convalescença do seu Brit Milá ou circuncisão, que ocorrera três dias antes. Apesar de seu desconforto, Avraham graciosamente atende aos seus convidados. Avraham, ao acolher os três homens, está a demonstrar mais do que apenas boas maneiras. Esta atitude de hospitalidade aberta a muitos salvou a vida de um nômade no clima agreste do deserto. Na verdade, nesta

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As águas Santas de Israel

As águas Santas de Israel

As águas Santas de Israel No primeiro capítulo do Gênesis encontramos as primeiras referências à água, tal como a conhecemos: E Elohim disse: “Deixe haver um firmamento no meio das águas e deixe-o dividir as águas das águas.” E Elohim fez o firmamento e separou as águas que estavam debaixo do firmamento das que estavam por cima do firmamento; e assim foi. E Elohim chamou o firmamento de céu. E houve tarde e houve manhã, segundo dia. E Elohim disse: “Deixe as águas debaixo do céu se ajuntem a um lugar e deixar a terra seca aparecer.” E assim foi. E Elohim chamou a terra seca de terra, e a reunião junto das águas chamou Mares; e Elohim viu que era bom. Desde que a forma primal do mundo como o conhecemos, tivemos mares e oceanos aqui na terra e sempre vimos as nuvens e recebemos a chuva de cima, dos céus. Fontes judaicas tradicionais chamam a isto “águas superiores” e as “águas inferiores“. Ao longo da história, o povo de Israel orou por chuva, especificamente na terra de Israel. Em Deuteronômio 11 a Bíblia nos diz: “porque a terra, onde entrar para possuí-la, é não como a terra do Egito, de onde você saiu, onde você semeou sua semente e reguei com o pé, como um jardim de ervas; mas a terra, onde vais para possuí-la, é

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Matando-se

Matando-se

Pirkei Avos Capítulo 5 Mishna 17 – Matando-se Existem quatro tipos entre aqueles que vão à sala de estudos. [Quem] vai, mas não ‘recebe’, é recompensado por isso. Quem faz, mas não vai recebe recompensa pelo que faz. Quem vai e faz é devoto. Aquele que não vai e não faz é mau. A Mishna desta semana contrasta as pessoas em relação à frequência na sala de estudos. Antes de começarmos, R. Samson Raphael Hirsch salienta que, no tempo da Mishna, a Tradição Oral ainda não havia se comprometido a escrever. (A Mishna em sua forma atual foi formalizado apenas no final deste período pelo rabino Judá, o príncipe (R. Yehuda HaNasi), c. 200 EC.). Assim, a Torah era tipicamente estudada publicamente e oralmente, inicialmente de professor para aluno e depois discutida entre os alunos. Isso por si só aumentou a natureza dinâmica e envolvente do estudo da Torah, contribuindo para que se tornasse a sabedoria viva que é hoje. Por outro lado, a possibilidade de qualquer tipo de nível avançado de estudo em particular foi severamente limitada. (Hoje ouço regularmente pessoas de lugares remotos da terra que nunca entraram em uma sinagoga em suas vidas, mas dedicam longas horas estudando a partir de uma enorme variedade de material on-line.) Assim, nossa Mishna vê alguém que não frequenta um local de estudo como alguém que tem muito pouco

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Lech Lecha – encontre força para sua viagem

Lech Lecha – encontre força para sua viagem

Lech Lecha – encontre força para sua viagem LECH LECHA (Levanta e vai!) Gn 12:1–17:27; Is 40:27–41:16; Mt 1:1–17 “Ora, o IHVH disse a Abrão: Sai-te [lech lecha] da tua terra, e da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome e tu serás uma bênção” (Gênesis 12.1-2). Na semana passada em Parshat Noach (Noé / descanso), D-us instruiu a Noé para construir uma arca para abrigar a ele e sua família do dilúvio, que veio ao mundo para purificá-lo do mal e da violência. A porção das Escrituras (Parasha) para esta semana abre com o divino chamado de Abrão (Abraão) de deixar seu país, seu povo e sua família para embarcar em uma jornada para uma nova terra. D-us promete a Abrão que ele irá fazê-lo em uma grande nação, uma nação em que todas as famílias da terra serão abençoadas. Então Abrão sai Charan e viaja a cerca de 400 km para Canaã. Em Siquém, o Senhor aparece a Abrão e promete-lhe: “a tua descendência darei esta terra. Então ele construiu um altar ao Senhor” (Gn 12:7). Depois de Siquém, Abrão viajou em direção o Negev, para primeiro montar sua barraca a leste de Betel e depois construir outro altar em Ai. Faraó deseja Sarai “Quando Abrão

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A diferença entre Arrependimento e Justificação

A diferença entre Arrependimento e Justificação

A diferença entre Arrependimento e Justificação Quando uma nova tradução das Escrituras e lançada, podemos perceber sentimentos e emoções conflitantes. Alguns enaltecem a linguagem mais fácil e flexível, ou talvez a maior proximidade dos textos originais, outros fazem muito barulho, tentando evidenciar possíveis heresias que surgiram com aquela nova tradução. Infelizmente, ao longo dos 2.000 anos de existência da igreja, pouco se evoluiu em matéria de apresentação de uma tradução que seja desengajada da cultura que foi dada a igreja pelo império romano. Com isso queremos dizer que as traduções sofrem a influência do Catolicismo romano e do pensamento ocidental advindo dos gregos e romanos. Queiramos ou não, a “interpretação tradicional” está sempre por trás das traduções. Daí a importância de analisarmos o original. O Novo à Luz do Anterior O cerne da questão está na abordagem errônea que é dada à interpretação da palavra do Eterno e que, por maior estudo ou seriedade que se tenha, sempre culminará em traduções muito aquém do original. O motivo está em uma regra básica que o Cristianismo tradicional teima em não levar em consideração: Toda nova escritura deve ser entendida através dos olhos de revelações anteriores. Ou seja, é o novo que deve ser entendido à luz do antigo e não o inverso. Caso contrário, corremos o risco de cair em contradição. Afinal, o Espírito não é o autor de

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Tzedaká, uma obrigação ou um privilégio?

Tzedaká, uma obrigação ou um privilégio?

Tzedaká, uma obrigação ou um privilégio? Dirigindo para casa de uma congregação messiânica em Jerusalém no outro dia, eu fui atingido por uma visão da qual não consigo me livrar. Um sem-teto foi enxotando embora vários gatos de dentro de um lixo, a fim de salvar alguma coisa de valor ele poderia encontrar. Pensei para mim mesmo: “como pode uma coisa tão terrível existir na terra de D-us, que um de seu povo deve competir com gatos vadios para restos de comida nas ruas de Jerusalém?” Realmente essas coisas não deveriam ser assim. Tzedaká durante os dias de Reverência A situação deste homem sem-teto parecia especialmente notável porque os feriados estão se aproximando e durante os dias de reverência — o período entre Rosh Hashaná e Iom Kipur— Os judeus tradicionalmente dão presentes extras de Tzedaká (caridade). De acordo com a tradição judaica, Tzedaká é tão fundamental ao judaísmo que, se uma judia pessoa não consegue mostrar misericórdia para os pobres, é porque sua linhagem é considerada suspeita. Sim, os pobres sempre estarão conosco; no entanto, D-us nos ordena a ser generoso para os pobres e necessitados na terra. Se vamos ser obedientes para isso, então ele irá tudo o que definimos as nossas mãos para abençoar! (Dt 15:7-11). “Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja maligno, quando lhe deres: pois por esta causa te

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Artigo: Noach (Noé)

Artigo: Noach (Noé)

Noach (Noé) Noach (Noé) Gn 6:9–11:32; Is 54:1-55:5; Mt 24:36-46 “Estas são as gerações de Noé: Noé era varão justo e reto em suas gerações: Noé andava com Elohim” (Gn 6:9). O estudo da Torah semanal reiniciou com o tradicional ciclo de leitura com a porção Beresheet, a porção da Torah que narra a criação do universo. A porção desta semana conta a história de Noé e a arca. Como agora, nos dias de Noé, a terra estava cheia de corrupção e violência (Gn 6:11,13). Em hebraico a palavra para violência na porção desta semana é ‘hamas’. Foi por causa deste hamas que D-us decidiu destruir todos os seres vivos da face da terra, exceto Noé, sua família e um remanescente dos animais vivos (Gn 6:5–13). “A terra porém estava corrompida diante da face de Elohim: e encheu-se a terra de violência. E viu Elohim a terra, e eis que estava corrompida; porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra” (Gn 6:11-12). Hoje, o Hamas é o nome para a organização terrorista que tem o controle político de Gaza, e eles querem destruir Israel através da violência (hamas). Agora que o Hamas controla o Parlamento na faixa de Gaza e é visto como um partido político, eles criaram sua ala militar chamada brigadas Izz ad-Din al-Qassam, uma organização responsável pelo terror ataques contra cidadãos

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